易，變易也，隨時變易以從道也。不易也，事物之外象皆變，而其理不變也。簡

易，變易也，隨時變易以從道也。
不易也，事物之外象皆變，而其理不變也。
簡易也，萬法皆不同，然其神只有一也。
故易廣大皆備，順性命之理，通陰符，盡事物之情，而示吾人開物成務之道。
得此易道之神，則天下萬事皆能化繁為簡矣。
前賢失其義而只能傳其言，後學者誦言而忘其味。自秦以後，無傳矣。前有天
官，姜太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李淳風、程頤、邵康節、劉伯温之用
易，其用易之神，後學者瞠乎其後，而實無來者再傳其神矣。
易中聖人之道有四：以言者，尚其辭。以動者，尚其變。制器者，尚其象。卜
筮者，尚其占。其間藴含吉凶消長之理，進退存亡之道。
君子靜則觀象以悟其辭，動則觀變以玩其占。

結果 (中文) 1:

易，变易也，随时变易以从道也。不易也，事物之外象皆变，而其理不变也。简易也，万法皆不同，然其神只有一也。故易广大皆备，顺性命之理，通阴符，尽事物之情，而示吾人开物成务之道。得此易道之神，则天下万事皆能化繁为简矣。前贤失其义而只能传其言，后学者诵言而忘其味。 自秦以后，无传矣。 前有天官，姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、程颐、邵康节、刘伯温之用易，其用易之神，后学者瞠乎其后，而实无来者再传其神矣。易中圣人之道有四：以言者，尚其辞。 以动者，尚其变。 制器者，尚其象。 卜筮者，尚其占。 其间藴含吉凶消长之理，进退存亡之道。君子静则观象以悟其辞，动则观变以玩其占。

結果 (中文) 3:

易，变易也，随时变易以从道也。不易也，事物之外象皆变，而其理不变也。简易也，万法皆不同，然其神只有一也。故易广大皆备，顺性命之理，通阴符，尽事物之情，而示吾人开物成务之道。得此易道之神，则天下万事皆能化繁为简矣。前贤失其义而只能传其言，后学者诵言而忘其味。自秦以后，无传矣。前有天官，姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、程颐、邵康节、刘伯温之用易，其用易之神，后学者瞠乎其后，而实无来者再传其神矣。易中圣人之道有四：以言者，尚其辞。以动者，尚其变。制器者，尚其象。卜筮者，尚其占。其间蕴含吉凶消长之理，进退存亡之道。君子静则观象以悟其辞，动则观变以玩其占。