身体有生灭，受想行识没有生灭。所以人死了、断气了，他的神识没离开，神识

身体有生灭，受想行识没有生灭。所以人死了、断气了，他的神识没离开，神识有受想行识，我们一般人称为灵魂，灵魂有受想行识，所以这个事情麻烦！如果你还有怨恨，你还有嫉妒，还有什么报复，那以后这生生世世冤冤相报就没完没了。我们看《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君自己说十七世为士大夫，你看他的十七世的因果报应，多凄惨，后来遇到佛法这才觉悟、才化解。那多痛苦！报复，双方都痛苦，何必？而这些现象虽然在佛眼睛里面都是虚幻，就像梦境一样，梦境里面真受苦，真有苦乐与虚实，醒过来之后才晓得是空的。我们现在在作梦，还没醒过来，在什么时候能够把世出世间一切法的执着舍掉，不再执着了，你的心恢复到清净平等，六道就没有了。六道是染污的！而四圣法界里面没有这个染污，但是它没有执着它有分别，所以它不平等。 那你再把分别放下了、妄想放下了，平等觉就现前了。 放下分别就平等了，放下起心动念觉了。 所以《无量寿经》经题上给我们讲的，这是行门里头三个阶段，清净、平等、觉。 就修这个东西，这三样东西都是自性里头本有的，我们现在迷失自性才产生了障碍，叫业障！ 那是不知道事实真相。 知道事实真相，是遍法界虚空界跟自己是一体！ 无二的，生佛不二。 生是众生，佛是诸佛，佛很谦虚，把众生放在前面，先说众生后说佛，生佛不二。 这个都是性德的流露。文摘恭录—净土大经解演义（第二集）2010/4/6 档名：02-039-0002

身体有生灭，受想行识没有生灭。所以人死了、断气了，他的神识没离开，神识有受想行识，我们一般人称为灵魂，灵魂有受想行识，所以这个事情麻烦！如果你还有怨恨，你还有嫉妒，还有什么报复，那以后这生生世世冤冤相报就没完没了。我们看《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君自己说十七世为士大夫，你看他的十七世的因果报应，多凄惨，后来遇到佛法这才觉悟、才化解。那多痛苦！报复，双方都痛苦，何必？而这些现象虽然在佛眼睛里面都是虚幻，就像梦境一样，梦境里面真受苦，真有苦乐与虚实，醒过来之后才晓得是空的。我们现在在作梦，还没醒过来，在什么时候能够把世出世间一切法的执着舍掉，不再执着了，你的心恢复到清净平等，六道就没有了。六道是染污的！

而四圣法界里面没有这个染污，但是它没有执着它有分别，所以它不平等。那你再把分别放下了、妄想放下了，平等觉就现前了。放下分别就平等了，放下起心动念觉了。所以《无量寿经》经题上给我们讲的，这是行门里头三个阶段，清净、平等、觉。就修这个东西，这三样东西都是自性里头本有的，我们现在迷失自性才产生了障碍，叫业障！那是不知道事实真相。知道事实真相，是遍法界虚空界跟自己是一体！无二的，生佛不二。生是众生，佛是诸佛，佛很谦虚，把众生放在前面，先说众生后说佛，生佛不二。这个都是性德的流露。

文摘恭录—净土大经解演义（第二集）2010/4/6档名：02-039-0002

身体有生灭，受想行识没有生灭。所以人死了、断气了，他的神识没离开，神识有受想行识，我们一般人称为灵魂，灵魂有受想行识，所以这个事情麻烦！如果你还有怨恨，你还有嫉妒，还有什么报复，那以后这生生世世冤冤相报就没完没了。我们看《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君自己说十七世为士大夫，你看他的十七世的因果报应，多凄惨，后来遇到佛法这才觉悟、才化解。那多痛苦！报复，双方都痛苦，何必？而这些现象虽然在佛眼睛里面都是虚幻，就像梦境一样，梦境里面真受苦，真有苦乐与虚实，醒过来之后才晓得是空的。我们现在在作梦，还没醒过来，在什么时候能够把世出世间一切法的执着舍掉，不再执着了，你的心恢复到清净平等，六道就没有了。六道是染污的！而四圣法界里面没有这个染污，但是它没有执着它有分别，所以它不平等。那你再把分别放下了、妄想放下了，平等觉就现前了。放下分别就平等了，放下起心动念觉了。所以《无量寿经》经题上给我们讲的，这是行门里头三个阶段，清净、平等、觉。就修这个东西，这三样东西都是自性里头本有的，我们现在迷失自性才产生了障碍，叫业障！那是不知道事实真相。知道事实真相，是遍法界虚空界跟自己是一体！无二的，生佛不二。生是众生，佛是诸佛，佛很谦虚，把众生放在前面，先说众生后说佛，生佛不二。这个都是性德的流露。文摘恭录—净土大经解演义（第二集）2010/4/6档名：02-039-0002