極樂世界是證得無念的中途站《智度論》說得好，「有念墮魔網，無念則得出」

極樂世界是證得無念的中途站

《智度論》說得好，「有念墮魔網，無念則得出」。這個是對修行人說的，特別是對佛門弟子，無念他就見性了。有念就是念頭障礙你自性、障礙你智慧、障礙你德能，自性裡面所有的統統不起作用，顯現不出來。

無念不容易，有宗教修無念的，真的無念了，那佛說，他還是有念，他有什麼念？他有無念，這還是邪念，所以你有有念是邪見，有無念也是邪見。怎麼樣才真正能出？有念無念都不放在心上，這就對了，實在講非常難。

淨宗就太方便了，淨土宗許你有一個念頭，「阿彌陀佛」，你把你的念頭就鎖定在阿彌陀佛上，這一句佛號，除這句佛號之外，什麼念頭都沒有，對了。為什麼？你決定往生淨土。生到西方極樂世界，有無念頭都沒有了，極樂世界是修行的中途站，這一站讓我們證得無念得到了保證。

文章恭錄—2014淨土大經科註第97集2014/08/22

對淨土深信不疑，信願持名，在這一生當中就能轉識成智

常寂光裡面什麼也沒有，惠能大師開悟，前面四句是描繪常寂光。常寂光是法身，毘盧遮那。毘盧遮那是梵語，什麼意思？遍一切處，遍一切時，這就是法身。法身沒有相，法身在哪裡？無處不在，無時不在，它是一切法的本體，一切法是從它所生所現，只要你轉八識成四智，你就住實報土。這有一定的難處，不是我們想轉就能轉，想放下就放得下，不行，真修、真幹才曉得，怎麼辦？如果他有幸，他很幸運，他有這個福報，他碰到淨土，對淨土深信不疑，信願持名，在這一生當中就能轉識成智。

轉八識成四智不是靠自己，靠阿彌陀佛，阿彌陀佛本願威神加持，阿彌陀佛無量劫修行功德的加持，它管用。什麼時候轉的？就在往生那一刻的時間。往生，你坐上蓮花，蓮花是自性變現的，是阿彌陀佛四十八願加持的，我們這裡發心發願念佛求生，七寶池裡面就生一朵蓮花，蓮花沒開。

我們念佛功夫到了，往生的緣成熟，這花開了，阿彌陀佛拿這個花來接引你，往生的人坐上蓮花，蓮花合起來，佛把這個蓮花帶到七寶池，放在七寶池上，花再一打開就轉識成智，所以轉識成智就在花苞裡面。我們要感恩阿彌陀佛，這是阿彌陀佛幫我們的大忙，即使我們自己功力不夠，過去造的業很深也不要緊，只要生到極樂世界，即使下下品往生，凡聖同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩。

阿惟越致就是法身菩薩，因為極樂世界是平等的世界，雖有四土三輩九品，但是它平等。不像其他世界四土三輩九品不平等，十法界不平等，極樂世界平等。有這些階級，但是這裡面的菩薩，智慧、神通、道力幾乎跟佛是平等的，跟哪一尊佛？跟阿彌陀佛。這是阿彌陀佛的本願，他看到十方剎土修行人地位不平等，證得果位高的很少照顧地位低的菩薩，地位低的有自卑感，地位高的就有傲慢的感覺，雖然他沒有，他不起心不動念，可是讓三賢菩薩會起這些念頭。

所以佛慈悲，彌陀慈悲，在西方極樂世界修行，完全平等，沒有這些外緣讓你生起妄想雜念。這是極樂世界無比殊勝，十方剎土裡頭沒有，只有這一家，所以十方諸佛尊稱阿彌陀佛為光中極尊，佛中之王。其實完全平等，哪有極尊、哪有王？諸佛用這些方法，也無非是表法，激勵我們這些凡夫，讓凡夫看到生仰慕之心、起往生之願，是這個意思。

文章恭錄—2014淨土大經科註第104集2014/09/05

阿彌陀佛給我們無比殊勝的方便法門

在本經經題上，三昧就是清淨心、平等心、覺心。清淨心是小乘的定功，聲聞緣覺證得的，在我們淨土宗叫事一心不亂，清淨心就現前了，這個境界等於阿羅漢、辟支佛。大乘菩薩再向上提升，《華嚴經》上講五十二個位次，菩薩五十一位，上面是妙覺，妙覺是究竟佛果，總共五十二個等級。

五十二個層次的禪定，這是大分，每個位次細分無量無邊，大分五十二個，《華嚴經》上說的。怎樣能夠證得？持戒，修定，開慧。持戒的目的是得定，要真正得定，章嘉大師教給我的，放下。他老人家教給我看破放下，看破是了解事實真相，為什麼要放下？一切法不是真的，我們把它當作真的，這是什麼？迷了。

海賢老和尚自行化他，一句話常常提醒別人，這是他的真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。這是他看破了，一心專注在佛號，萬緣放下。這是末法時期，阿彌陀佛給我們無比殊勝的方便法門。

我們知道，三空三昧不容易修，我們沒有辦法。空，實際上怎麼樣？著了空，空也沒有，空亦空。執著在空亦空，他總執著，總不能把它徹底放下，這是眾生病根，這是修行難，難在此地。淨宗的方法就是讓你一切放下，執著一法，這一法就是阿彌陀佛，這叫帶業往生。這個方法方便多了，我們每個人都能做到。

文章恭錄—2014淨土大經科註第106集2014/09/10

結果 (中文) 1:

极乐世界是证得无念的中途站《智度论》说得好，「有念堕魔网，无念则得出」。 这个是对修行人说的，特别是对佛门弟子，无念他就见性了。 有念就是念头障碍你自性、障碍你智能、障碍你德能，自性里面所有的统统不起作用，显现不出来。无念不容易，有宗教修无念的，真的无念了，那佛说，他还是有念，他有什么念？ 他有无念，这还是邪念，所以你有有念是邪见，有无念也是邪见。 怎么样才真正能出？ 有念无念都不放在心上，这就对了，实在讲非常难。净宗就太方便了，净土宗许你有一个念头，「阿弥陀佛」，你把你的念头就锁定在阿弥陀佛上，这一句佛号，除这句佛号之外，什么念头都没有，对了。 为什么？ 你决定往生净土。 生到西方极乐世界，有无念头都没有了，极乐世界是修行的中途站，这一站让我们证得无念得到了保证。文章恭录—2014净土大经科注第97集2014/08/22对净土深信不疑，信愿持名，在这一生当中就能转识成智常寂光裡面什麼也沒有，惠能大師開悟，前面四句是描繪常寂光。常寂光是法身，毘盧遮那。毘盧遮那是梵語，什麼意思？遍一切處，遍一切時，這就是法身。法身沒有相，法身在哪裡？無處不在，無時不在，它是一切法的本體，一切法是從它所生所現，只要你轉八識成四智，你就住實報土。這有一定的難處，不是我們想轉就能轉，想放下就放得下，不行，真修、真幹才曉得，怎麼辦？如果他有幸，他很幸運，他有這個福報，他碰到淨土，對淨土深信不疑，信願持名，在這一生當中就能轉識成智。轉八識成四智不是靠自己，靠阿彌陀佛，阿彌陀佛本願威神加持，阿彌陀佛無量劫修行功德的加持，它管用。什麼時候轉的？就在往生那一刻的時間。往生，你坐上蓮花，蓮花是自性變現的，是阿彌陀佛四十八願加持的，我們這裡發心發願念佛求生，七寶池裡面就生一朵蓮花，蓮花沒開。我們念佛功夫到了，往生的緣成熟，這花開了，阿彌陀佛拿這個花來接引你，往生的人坐上蓮花，蓮花合起來，佛把這個蓮花帶到七寶池，放在七寶池上，花再一打開就轉識成智，所以轉識成智就在花苞裡面。我們要感恩阿彌陀佛，這是阿彌陀佛幫我們的大忙，即使我們自己功力不夠，過去造的業很深也不要緊，只要生到極樂世界，即使下下品往生，凡聖同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩。阿惟越致就是法身菩萨，因为极乐世界是平等的世界，虽有四土三辈九品，但是它平等。 不像其他世界四土三辈九品不平等，十法界不平等，极乐世界平等。 有这些阶级，但是这里面的菩萨，智能、神通、道力几乎跟佛是平等的，跟哪一尊佛？ 跟阿弥陀佛。 这是阿弥陀佛的本愿，他看到十方剎土修行人地位不平等，证得果位高的很少照顾地位低的菩萨，地位低的有自卑感，地位高的就有傲慢的感觉，虽然他没有，他不起心不动念，可是让三贤菩萨会起这些念头。所以佛慈悲，弥陀慈悲，在西方极乐世界修行，完全平等，没有这些外缘让你生起妄想杂念。 这是极乐世界无比殊胜，十方剎土里头没有，只有这一家，所以十方诸佛尊称阿弥陀佛为光中极尊，佛中之王。 其实完全平等，哪有极尊、哪有王？ 诸佛用这些方法，也无非是表法，激励我们这些凡夫，让凡夫看到生仰慕之心、起往生之愿，是这个意思。文章恭录—2014净土大经科注第104集2014/09/05阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门在本经经题上，三昧就是清净心、平等心、觉心。 清净心是小乘的定功，声闻缘觉证得的，在我们净土宗叫事一心不乱，清净心就现前了，这个境界等于阿罗汉、辟支佛。 大乘菩萨再向上提升，《华严经》上讲五十二个位次，菩萨五十一位，上面是妙觉，妙觉是究竟佛果，总共五十二个等级。五十二個層次的禪定，這是大分，每個位次細分無量無邊，大分五十二個，《華嚴經》上說的。怎樣能夠證得？持戒，修定，開慧。持戒的目的是得定，要真正得定，章嘉大師教給我的，放下。他老人家教給我看破放下，看破是了解事實真相，為什麼要放下？一切法不是真的，我們把它當作真的，這是什麼？迷了。海賢老和尚自行化他，一句話常常提醒別人，這是他的真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。這是他看破了，一心專注在佛號，萬緣放下。這是末法時期，阿彌陀佛給我們無比殊勝的方便法門。我們知道，三空三昧不容易修，我們沒有辦法。空，實際上怎麼樣？著了空，空也沒有，空亦空。執著在空亦空，他總執著，總不能把它徹底放下，這是眾生病根，這是修行難，難在此地。淨宗的方法就是讓你一切放下，執著一法，這一法就是阿彌陀佛，這叫帶業往生。這個方法方便多了，我們每個人都能做到。文章恭錄—2014淨土大經科註第106集2014/09/10

結果 (中文) 2:

极乐世界是证得无念的中途站

《智度论》说得好，「有念堕魔网，无念则得出」。这个是对修行人说的，特别是对佛门弟子，无念他就见性了。有念就是念头障碍你自性、障碍你智慧、障碍你德能，自性里面所有的统统不起作用，显现不出来。

无念不容易，有宗教修无念的，真的无念了，那佛说，他还是有念，他有什么念？他有无念，这还是邪念，所以你有有念是邪见，有无念也是邪见。怎么样才真正能出？有念无念都不放在心上，这就对了，实在讲非常难。

净宗就太方便了，净土宗许你有一个念头，「阿弥陀佛」，你把你的念头就锁定在阿弥陀佛上，这一句佛号，除这句佛号之外，什么念头都没有，对了。为什么？你决定往生净土。生到西方极乐世界，有无念头都没有了，极乐世界是修行的中途站，这一站让我们证得无念得到了保证。

文章恭录—2014净土大经科注第97集2014/08/22

对净土深信不疑，信愿持名，在这一生当中就能转识成智

常寂光里面什么也没有，惠能大师开悟，前面四句是描绘常寂光。常寂光是法身，毗卢遮那。毗卢遮那是梵语，什么意思？遍一切处，遍一切时，这就是法身。法身没有相，法身在哪里？无处不在，无时不在，它是一切法的本体，一切法是从它所生所现，只要你转八识成四智，你就住实报土。这有一定的难处，不是我们想转就能转，想放下就放得下，不行，真修、真干才晓得，怎么办？如果他有幸，他很幸运，他有这个福报，他碰到净土，对净土深信不疑，信愿持名，在这一生当中就能转识成智。

转八识成四智不是靠自己，靠阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿威神加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，它管用。什么时候转的？就在往生那一刻的时间。往生，你坐上莲花，莲花是自性变现的，是阿弥陀佛四十八愿加持的，我们这里发心发愿念佛求生，七宝池里面就生一朵莲花，莲花没开。

我们念佛功夫到了，往生的缘成熟，这花开了，阿弥陀佛拿这个花来接引你，往生的人坐上莲花，莲花合起来，佛把这个莲花带到七宝池，放在七宝池上，花再一打开就转识成智，所以转识成智就在花苞里面。我们要感恩阿弥陀佛，这是阿弥陀佛帮我们的大忙，即使我们自己功力不够，过去造的业很深也不要紧，只要生到极乐世界，即使下下品往生，凡圣同居土下下品往生，也作阿惟越致菩萨。

阿惟越致就是法身菩萨，因为极乐世界是平等的世界，虽有四土三辈九品，但是它平等。不像其他世界四土三辈九品不平等，十法界不平等，极乐世界平等。有这些阶级，但是这里面的菩萨，智慧、神通、道力几乎跟佛是平等的，跟哪一尊佛？跟阿弥陀佛。这是阿弥陀佛的本愿，他看到十方刹土修行人地位不平等，证得果位高的很少照顾地位低的菩萨，地位低的有自卑感，地位高的就有傲慢的感觉，虽然他没有，他不起心不动念，可是让三贤菩萨会起这些念头。

所以佛慈悲，弥陀慈悲，在西方极乐世界修行，完全平等，没有这些外缘让你生起妄想杂念。这是极乐世界无比殊胜，十方刹土里头没有，只有这一家，所以十方诸佛尊称阿弥陀佛为光中极尊，佛中之王。其实完全平等，哪有极尊、哪有王？诸佛用这些方法，也无非是表法，激励我们这些凡夫，让凡夫看到生仰慕之心、起往生之愿，是这个意思。

文章恭录—2014净土大经科注第104集2014/09/05

阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门

在本经经题上，三昧就是清净心、平等心、觉心。清净心是小乘的定功，声闻缘觉证得的，在我们净土宗叫事一心不乱，清净心就现前了，这个境界等于阿罗汉、辟支佛。大乘菩萨再向上提升，《华严经》上讲五十二个位次，菩萨五十一位，上面是妙觉，妙觉是究竟佛果，总共五十二个等级。

五十二个层次的禅定，这是大分，每个位次细分无量无边，大分五十二个，《华严经》上说的。怎样能够证得？持戒，修定，开慧。持戒的目的是得定，要真正得定，章嘉大师教给我的，放下。他老人家教给我看破放下，看破是了解事实真相，为什么要放下？一切法不是真的，我们把它当作真的，这是什么？迷了。

海贤老和尚自行化他，一句话常常提醒别人，这是他的真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。这是他看破了，一心专注在佛号，万缘放下。这是末法时期，阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门。

我们知道，三空三昧不容易修，我们没有办法。空，实际上怎么样？着了空，空也没有，空亦空。执着在空亦空，他总执着，总不能把它彻底放下，这是众生病根，这是修行难，难在此地。净宗的方法就是让你一切放下，执着一法，这一法就是阿弥陀佛，这叫带业往生。这个方法方便多了，我们每个人都能做到。

文章恭录—2014净土大经科注第106集2014/09/10

結果 (中文) 3:

极乐世界是证得无念的中途站《智度论》说得好，「有念堕魔网，无念则得出」。这个是对修行人说的，特别是对佛门弟子，无念他就见性了。有念就是念头障碍你自性、障碍你智慧、障碍你德能，自性里面所有的统统不起作用，显现不出来。无念不容易，有宗教修无念的，真的无念了，那佛说，他还是有念，他有什么念？他有无念，这还是邪念，所以你有有念是邪见，有无念也是邪见。怎么样才真正能出？有念无念都不放在心上，这就对了，实在讲非常难。净宗就太方便了，净土宗许你有一个念头，「阿弥陀佛」，你把你的念头就锁定在阿弥陀佛上，这一句佛号，除这句佛号之外，什么念头都没有，对了。为什么？你决定往生净土。生到西方极乐世界，有无念头都没有了，极乐世界是修行的中途站，这一站让我们证得无念得到了保证。文章恭录—2014净土大经科注第97集2014/08/22对净土深信不疑，信愿持名，在这一生当中就能转识成智常寂光里面什么也没有，惠能大师开悟，前面四句是描绘常寂光。常寂光是法身，毗卢遮那。毗卢遮那是梵语，什么意思？遍一切处，遍一切时，这就是法身。法身没有相，法身在哪里？无处不在，无时不在，它是一切法的本体，一切法是从它所生所现，只要你转八识成四智，你就住实报土。这有一定的难处，不是我们想转就能转，想放下就放得下，不行，真修、真干才晓得，怎么办？如果他有幸，他很幸运，他有这个福报，他碰到净土，对净土深信不疑，信愿持名，在这一生当中就能转识成智。转八识成四智不是靠自己，靠阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿威神加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，它管用。什么时候转的？就在往生那一刻的时间。往生，你坐上莲花，莲花是自性变现的，是阿弥陀佛四十八愿加持的，我们这里发心发愿念佛求生，七宝池里面就生一朵莲花，莲花没开。我们念佛功夫到了，往生的缘成熟，这花开了，阿弥陀佛拿这个花来接引你，往生的人坐上莲花，莲花合起来，佛把这个莲花带到七宝池，放在七宝池上，花再一打开就转识成智，所以转识成智就在花苞里面。我们要感恩阿弥陀佛，这是阿弥陀佛帮我们的大忙，即使我们自己功力不够，过去造的业很深也不要紧，只要生到极乐世界，即使下下品往生，凡圣同居土下下品往生，也作阿惟越致菩萨。阿惟越致就是法身菩萨，因为极乐世界是平等的世界，虽有四土三辈九品，但是它平等。不像其他世界四土三辈九品不平等，十法界不平等，极乐世界平等。有这些阶级，但是这里面的菩萨，智慧、神通、道力几乎跟佛是平等的，跟哪一尊佛？跟阿弥陀佛。这是阿弥陀佛的本愿，他看到十方刹土修行人地位不平等，证得果位高的很少照顾地位低的菩萨，地位低的有自卑感，地位高的就有傲慢的感觉，虽然他没有，他不起心不动念，可是让三贤菩萨会起这些念头。所以佛慈悲，弥陀慈悲，在西方极乐世界修行，完全平等，没有这些外缘让你生起妄想杂念。这是极乐世界无比殊胜，十方刹土里头没有，只有这一家，所以十方诸佛尊称阿弥陀佛为光中极尊，佛中之王。其实完全平等，哪有极尊、哪有王？诸佛用这些方法，也无非是表法，激励我们这些凡夫，让凡夫看到生仰慕之心、起往生之愿，是这个意思。文章恭录—2014净土大经科注第104集2014/09/05阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门在本经经题上，三昧就是清净心、平等心、觉心。清净心是小乘的定功，声闻缘觉证得的，在我们净土宗叫事一心不乱，清净心就现前了，这个境界等于阿罗汉、辟支佛。大乘菩萨再向上提升，《华严经》上讲五十二个位次，菩萨五十一位，上面是妙觉，妙觉是究竟佛果，总共五十二个等级。五十二个层次的禅定，这是大分，每个位次细分无量无边，大分五十二个，《华严经》上说的。怎样能够证得？持戒，修定，开慧。持戒的目的是得定，要真正得定，章嘉大师教给我的，放下。他老人家教给我看破放下，看破是了解事实真相，为什么要放下？一切法不是真的，我们把它当作真的，这是什么？迷了。海贤老和尚自行化他，一句话常常提醒别人，这是他的真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。这是他看破了，一心专注在佛号，万缘放下。这是末法时期，阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门。我们知道，三空三