淨宗是直接往生極樂世界「橫出三界，圓登四土」，淨宗是直接往生極樂世界，

淨宗是直接往生極樂世界

「橫出三界，圓登四土」，淨宗是直接往生極樂世界，橫出。橫出的對面是豎出，如果我們走的是八萬四千法門，這個是一階一階往上去，這叫豎出。我們先要生在欲界天，欲界天再向上去四禪天，四禪天再上去四空天，再出離六道輪迴證阿羅漢果，阿羅漢再往上去提升辟支佛，再提升菩薩，再提升是佛，一個階段一個階段上去，這叫豎出。

淨宗不是如此，淨宗這個地方命終就到極樂世界，叫橫出。豎出難，時間太長不容易修，我們走豎出這個路走不通，走橫出。橫出的條件就是真信，真正相信有極樂世界，真正相信有因果報應，真正相信發願求生，佛就來接引你，沒有絲毫懷疑。

懷疑是障礙，心裡有懷疑的人，念佛人這一生不能往生，為什麼？懷疑在作怪，把你這一生往生極樂世界的機會失掉了，所以決定不可以懷疑。我們要怎樣才能不懷疑？必須把極樂世界搞清楚，搞明白，理明白了，事也搞清楚了，才真正不懷疑，真正相信了。

有許許多多人去過的，都給我們做證明，這些表法作證的，萬萬不能疏忽，他們是來給我們，成就我們信願念佛。生到極樂世界圓登四土，極樂世界有四土，一生一切生，一證一切證。換句話說，生凡聖同居土，同時等於生方便土，等於生實報土，等於生常寂光淨土，真正不可思議。

到極樂世界你就見到觀音菩薩，見到大勢至菩薩，他們是阿彌陀佛的學生，我們去了，到極樂世界，我們的身分跟他是同學的關係，他是我們的學長，我們是他的學弟，一家人，所以跟他們並肩。「可見此法門之究竟方便，善應群機也」，所有根基的人，只要惡的，五逆十惡，臨命終前一口氣還沒斷，發願求生，能念一句阿彌陀佛，統統都能往生，這是我們一定要記住的。

看到這些事實真相，我們自己衡量自己，這一生能不能往生，符不符合往生的條件，確實符合。只要肯去沒有一個人不符合的，造作一切罪業，五逆十惡，一念回頭，統統得度。

文章恭錄—2014淨土大經科註第3集2014/03/10

信願持名是往生極樂世界見阿彌陀佛成佛的大道

十法界依正莊嚴，我們是作佛、作菩薩，還是做眾生、做人、做畜生、做餓鬼，都是自己決定。說因，阿賴耶識裡的種子統統都有，樣樣不缺，十法界的因，就是阿賴耶的種子，圓滿具足。

我們今天希望哪一個種子生根發芽，茁壯開花結果，可以由自己選擇的，佛菩薩給我們做個增上緣而已。所以說佛不度眾生，眾生怎麼成佛？是自己度的。

佛指出這條路，這是成佛之道，我們自己肯走，我們終於走到了。那一條是菩薩道，那一條是聲聞道，那一條是緣覺道，六道裡頭哪個道是天道，哪個道是人道，哪個道是畜生，哪個道是地獄，哪個道是餓鬼，是你自己走的，不是別人做主，主權完全在自己手上。

佛把這個十條道都給我們介紹清楚了，我們明白了，至於走哪一條路，完全自己選擇，自己堅持。信願持名是往生極樂世界，見阿彌陀佛成佛的大道，我們能夠把這四個字堅持，一生永遠不改變，信願持名，持名就是老實念佛，像海賢老和尚一樣，一生決定成佛，毫無疑問。

文章恭錄—2014淨土大經科註第2集2014/03/09

這一句阿彌陀的名號就是我們的自性

「又曰」，還是《要解》裡的話，「舉此體」，這個體是法界體，遍法界虛空界是彌陀的身土，是彌陀的身，是彌陀的土就是極樂世界。

「亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號即眾生本覺理性」，這個也是沒有人說過的，這一句阿彌陀的名號，就是我們的自性，真如本性，就是我們老祖宗給我們講的本性本善，「人之初，性本善」真本性本善是什麼？就是這一句阿彌陀佛。

「可見此經正是如來稱性極談也」，黃念祖老居士最後這一段話，說明白說清楚了，為什麼古德說，《無量壽經》是如來稱性的極談，講到究竟圓滿，講到極處了，蕅益大師這兩段話可以做為說明，真的不是假的。

文章恭錄—2014淨土大經科註第2集2014/03/09

結果 (中文) 1:

净宗是直接往生极乐世界「横出三界，圆登四土」，净宗是直接往生极乐世界，横出。 横出的对面是竖出，如果我们走的是八万四千法门，这个是一阶一阶往上去，这叫竖出。 我们先要生在欲界天，欲界天再向上去四禅天，四禅天再上去四空天，再出离六道轮回证阿罗汉果，阿罗汉再往上去提升辟支佛，再提升菩萨，再提升是佛，一个阶段一个阶段上去，这叫竖出。净宗不是如此，净宗这个地方命终就到极乐世界，叫横出。 竖出难，时间太长不容易修，我们走竖出这个路走不通，走横出。 横出的条件就是真信，真正相信有极乐世界，真正相信有因果报应，真正相信发愿求生，佛就来接引你，没有丝毫怀疑。怀疑是障碍，心里有怀疑的人，念佛人这一生不能往生，为什么？ 怀疑在作怪，把你这一生往生极乐世界的机会失掉了，所以决定不可以怀疑。 我们要怎样才能不怀疑？ 必须把极乐世界搞清楚，搞明白，理明白了，事也搞清楚了，才真正不怀疑，真正相信了。有许许多多人去过的，都给我们做证明，这些表法作证的，万万不能疏忽，他们是来给我们，成就我们信愿念佛。 生到极乐世界圆登四土，极乐世界有四土，一生一切生，一证一切证。 换句话说，生凡圣同居土，同时等于生方便土，等于生实报土，等于生常寂光净土，真正不可思议。到极乐世界你就见到观音菩萨，见到大势至菩萨，他们是阿弥陀佛的学生，我们去了，到极乐世界，我们的身分跟他是同学的关系，他是我们的学长，我们是他的学弟，一家人，所以跟他们并肩。 「可见此法门之究竟方便，善应群机也」，所有根基的人，只要恶的，五逆十恶，临命终前一口气还没断，发愿求生，能念一句阿弥陀佛，统统都能往生，这是我们一定要记住的。看到这些事实真相，我们自己衡量自己，这一生能不能往生，符不符合往生的条件，确实符合。 只要肯去没有一个人不符合的，造作一切罪业，五逆十恶，一念回头，统统得度。文章恭录—2014净土大经科注第3集2014/03/10信愿持名是往生极乐世界见阿弥陀佛成佛的大道十法界依正庄严，我们是作佛、作菩萨，还是做众生、做人、做畜生、做饿鬼，都是自己决定。 说因，阿赖耶识里的种子统统都有，样样不缺，十法界的因，就是阿赖耶的种子，圆满具足。我们今天希望哪一个种子生根发芽，茁壮开花结果，可以由自己选择的，佛菩萨给我们做个增上缘而已。 所以说佛不度众生，众生怎么成佛？ 是自己度的。佛指出这条路，这是成佛之道，我们自己肯走，我们终于走到了。 那一条是菩萨道，那一条是声闻道，那一条是缘觉道，六道里头哪个道是天道，哪个道是人道，哪个道是畜生，哪个道是地狱，哪个道是饿鬼，是你自己走的，不是别人做主，主权完全在自己手上。佛把这个十条道都给我们介绍清楚了，我们明白了，至于走哪一条路，完全自己选择，自己坚持。 信愿持名是往生极乐世界，见阿弥陀佛成佛的大道，我们能够把这四个字坚持，一生永远不改变，信愿持名，持名就是老实念佛，像海贤老和尚一样，一生决定成佛，毫无疑问。文章恭录—2014净土大经科注第2集2014/03/09这一句阿弥陀的名号就是我们的自性「又曰」，还是《要解》里的话，「举此体」，这个体是法界体，遍法界虚空界是弥陀的身土，是弥陀的身，是弥陀的土就是极乐世界。「亦即举此体作弥陀名号。 是故弥陀名号即众生本觉理性」，这个也是没有人说过的，这一句阿弥陀的名号，就是我们的自性，真如本性，就是我们老祖宗给我们讲的本性本善，「人之初，性本善」真本性本善是什么？ 就是这一句阿弥陀佛。「可见此经正是如来称性极谈也」，黄念祖老居士最后这一段话，说明白说清楚了，为什么古德说，《无量寿经》是如来称性的极谈，讲到究竟圆满，讲到极处了，蕅益大师这两段话可以做为说明，真的不是假的。文章恭录—2014净土大经科注第2集2014/03/09

結果 (中文) 3:

净宗是直接往生极乐世界「横出三界，圆登四土」，净宗是直接往生极乐世界，横出。横出的对面是竖出，如果我们走的是八万四千法门，这个是一阶一阶往上去，这叫竖出。我们先要生在欲界天，欲界天再向上去四禅天，四禅天再上去四空天，再出离六道轮回证阿罗汉果，阿罗汉再往上去提升辟支佛，再提升菩萨，再提升是佛，一个阶段一个阶段上去，这叫竖出。净宗不是如此，净宗这个地方命终就到极乐世界，叫横出。竖出难，时间太长不容易修，我们走竖出这个路走不通，走横出。横出的条件就是真信，真正相信有极乐世界，真正相信有因果报应，真正相信发愿求生，佛就来接引你，没有丝毫怀疑。怀疑是障碍，心里有怀疑的人，念佛人这一生不能往生，为什么？怀疑在作怪，把你这一生往生极乐世界的机会失掉了，所以决定不可以怀疑。我们要怎样才能不怀疑？必须把极乐世界搞清楚，搞明白，理明白了，事也搞清楚了，才真正不怀疑，真正相信了。有许许多多人去过的，都给我们做证明，这些表法作证的，万万不能疏忽，他们是来给我们，成就我们信愿念佛。生到极乐世界圆登四土，极乐世界有四土，一生一切生，一证一切证。换句话说，生凡圣同居土，同时等于生方便土，等于生实报土，等于生常寂光净土，真正不可思议。到极乐世界你就见到观音菩萨，见到大势至菩萨，他们是阿弥陀佛的学生，我们去了，到极乐世界，我们的身份跟他是同学的关系，他是我们的学长，我们是他的学弟，一家人，所以跟他们并肩。「可见此法门之究竟方便，善应群机也」，所有根基的人，只要恶的，五逆十恶，临命终前一口气还没断，发愿求生，能念一句阿弥陀佛，统统都能往生，这是我们一定要记住的。看到这些事实真相，我们自己衡量自己，这一生能不能往生，符不符合往生的条件，确实符合。只要肯去没有一个人不符合的，造作一切罪业，五逆十恶，一念回头，统统得度。文章恭录—2014净土大经科注第3集2014/03/10信愿持名是往生极乐世界见阿弥陀佛成佛的大道十法界依正庄严，我们是作佛、作菩萨，还是做众生、做人、做畜生、做饿鬼，都是自己决定。说因，阿赖耶识里的种子统统都有，样样不缺，十法界的因，就是阿赖耶的种子，圆满具足。我们今天希望哪一个种子生根发芽，茁壮开花结果，可以由自己选择的，佛菩萨给我们做个增上缘而已。所以说佛不度众生，众生怎么成佛？是自己度的。佛指出这条路，这是成佛之道，我们自己肯走，我们终于走到了。那一条是菩萨道，那一条是声闻道，那一条是缘觉道，六道里头哪个道是天道，哪个道是人道，哪个道是畜生，哪个道是地狱，哪个道是饿鬼，是你自己走的，不是别人做主，主权完全在自己手上。佛把这个十条道都给我们介绍清楚了，我们明白了，至于走哪一条路，完全自己选择，自己坚持。信愿持名是往生极乐世界，见阿弥陀佛成佛的大道，我们能够把这四个字坚持，一生永远不改变，信愿持名，持名就是老实念佛，像海贤老和尚一样，一生决定成佛，毫无疑问。文章恭录—2014净土大经科注第2集2014/03/09这一句阿弥陀的名号就是我们的自性「又曰」，还是《要解》里的话，「举此体」，这个体是法界体，遍法界虚空界是弥陀的身土，是弥陀的身，是弥陀的土就是极乐世界。「亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性」，这个也是没有人说过的，这一句阿弥陀的名号，就是我们的自性，真如本性，就是我们老祖宗给我们讲的本性本善，「人之初，性本善」真本性本善是什么？就是这一句阿弥陀佛。「可见此经正是如来称性极谈也」，黄念祖老居士最后这一段话，说明白说清楚了，为什么古德说，《无量寿经》是如来称性的极谈，讲到究竟圆满，讲到极处了，蕅益大师这两段话可以做为说明，真的不是假的。文章恭录—2014净土大经科注第2集2014/03/09