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談布施與忍辱

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（990113早餐）

【布施、忍辱關乎成就】

《金剛經》中，佛雖然說出菩薩六波羅蜜，可是特別著重「布施」與「忍辱」。布施是能捨、能放下，能成就一切功德的因緣。如果沒有忍辱，功德就不能持久，也無法保住，所以一定要有耐心、堅忍才能成就。世尊特別強調這兩點，道理在此。

如果我們細心觀察自己一生的行持，再看看周遭的一些同修，乃至社會賢達，每個人的成就都不是偶然的，愈是大的成就，決定與這兩個原則有密切關聯。

人肯布施，心量就拓開了；能堅忍不拔，不為外境所動搖，不被自己內在煩惱所擾亂，決定能成功；而成就的大小，與布施、忍辱恰好成正比例。不僅佛如是對我們開示，我們細細思惟觀察，確實如此。凡是容易失敗的人，都是所謂「世智辯聰」，執著自己的成見，不能反省，不能回頭，一味隨著自己的嗜欲；即使有一些成就，最後依舊不免失敗。

【布施是對治慳貪】

布施有兩個意思：對別人是「施與」，對自己是「放下」。以財布施而言，我們以財物幫助別人、贈與別人、供養別人；對自己而言，是將貪吝財物的意念捨棄。更深一層的意思，是把自己的嗜好、欲望捨棄，將所修積的功德、智慧供養廣大的眾生。尤其佛教導我們，妄想、分別、執著一定要捨；能放下執著，就是放下六道輪迴；放下分別，就能放下十法界；放下妄想，一真法界裡的四十一個階級都超越了，這才是布施波羅蜜的真諦。

所以，布施是對治慳貪，妄想、分別、執著都是一切眾生嚴重的貪執。你能放下、能捨，一切殊勝功德就現前；不肯放下、不肯捨，無量無邊的罪業也就隨之而來。這個道理很深，事相很廣、很複雜，我們要是能體會到，就能走出黑暗，走出十法界，迎向光明的佛道。

可是妄想、分別、執著的習氣，是無始劫來生生世世累積而成的，要放下談何容易！一般人對於宇宙人生的真相不清楚時，叫他放下，的確是困難；反之，如果將事實真相搞清楚，徹底放下是一念之間，所以佛法確實是「知難行易」。

這一念不能轉過來，不能回頭，是認知不夠，所以世尊當年在世才示現講經說法四十九年不中斷。聽佛教誨的大眾，據經典記載，有人一部經還沒聽完，或聽幾句就覺悟證果。覺悟是明瞭宇宙人生的性相、理事、因果，這一明瞭，他的觀念就糾正過來，往昔錯誤的想法、看法消失，正知正見現前，這就是證果。「信、解、行、證」，對上上根人來說，是一而四，四而一，所以他開悟就快速。

【聽經為何不開悟】

佛法稱圓頓根性，是一聞千悟、一聞徹悟，這是利根之人。也有一些鈍根之人，怎麼聽也不開悟，縱使親近佛陀、親近善知識多年，也不能開悟證果，原因都在自己的妄想、分別、執著放不下。所以，他雖聽得多，都變成記問之學，只能助長他的世智辯聰。他能言善道，也說得天花亂墜，仔細觀聽，就曉得是錯誤的，與佛所說的完全相違背。他將佛知見變成邪知見，自害害人，果報決定在三途。佛能不能救他？不能，這是自作自受。等到他罪報受完之後，離開三途，再遇到佛法，回心轉意才能得度。

【自私自利是嚴重的病毒】

最重要的是自己要覺悟，要認真反省，到底錯在哪裡。而過失的根源就是自私自利，自私自利是嚴重的病毒，是無間地獄的一條根。有自私自利的意念，就有強烈控制一切人事物的念頭，就有佔有一切人事物的行為，豈能不造業？佛告訴我們，虛空法界依正莊嚴的真相，內是「三心不可得」，外是「諸法因緣生，當體即空，了不可得」。歸納事實真相，就是一句真實語，「一切法不可得」。不可得，你還想控制、佔有，豈不是錯了？

這種錯誤的思想行為，就是佛家講的「造業」，這個罪業會招致不如意的後果，我們要覺悟。過去生中，生生世世迷惑顛倒，做這些傻事；現在覺悟了，一念回頭，再也不做傻事。覺悟的人才真正體會到，一個人在一生當中，最大的福德是沒有起一個惡念，在言語行為上沒有做一件傷害眾生的事。可是這樣的人太少了，這樣的人縱然不學佛，不求往生，來生必定享天福；不信上帝也升天，因為福報太大。若能捨己為人，做一些利益眾生、利益社會的事業，無論事業大小都是真實的福報，真正的善根、福德。

【放下控制與佔有】

諸位在年輕時，貪瞋痴慢的煩惱習氣免不了，不可能不造業。現在明白覺悟了，覺悟就是回頭，痛改前非，知道自己過去錯了，錯在有控制、佔有眾生的意念，這是錯誤的根本。真正覺悟的人，對於一切人事物沒有佔有的行為，也沒有控制的意念，這是真的回頭。如果還有這種行為、意圖，還是迷而不覺。

世間人為何會有這個念頭？起因是私欲，希望自己的生命能延續，希望能得到好的生活環境，所以不能不控制，不能不佔有，哪裡曉得這是錯誤的想法。佛說「一飲一啄，莫非前定」，當你沒有明心見性時，福報是過去生中修積的，你命裡有福，捨都捨不掉；命裡沒有福，霸佔也佔不來，這些事情在《了凡四訓》中講得很明白。所以，我勸初學的同修，一定要將《了凡四訓》念三百遍，幫助你放下，幫助你改正錯誤的觀念，對往後修學與生活，有一個正確的概念與行為，才能真正得到幸福美滿的一生。

我接觸佛法之後，深深明白這個道理，我試著去做，果然有效。別人想控制我，我任他擺布；想佔有的，全部拿去，絕不計較。可是他拿去沒多久，我又得到了，而且得的愈多，這證明佛講的沒錯。有些道場的住眾爭名奪利，這是不了解事實真相。你建的道場人家要，就給他；你命裡有大福報，再建第二個道場決定比第一個道場更殊勝。愈捨愈多，愈捨愈莊嚴，愈捨愈美滿，我這一生體驗過，確實如此。

因此，對於再大的道場，再大的事業，我絕不留戀，痕跡都不落，這些無非是幫助一切眾生得度的因緣而已，自己永遠保持清淨平等覺。清淨平等覺裡有無量的智慧、無量的福德，享之不盡，用之不竭，你要是真正明暸，真正回頭，就能得到。

結果 (中文) 1:

谈布施与忍辱请点下面的选项观看影片（990113早餐）【布施、忍辱关乎成就】《金刚经》中，佛虽然说出菩萨六波罗蜜，可是特别着重「布施」与「忍辱」。 布施是能舍、能放下，能成就一切功德的因缘。 如果没有忍辱，功德就不能持久，也无法保住，所以一定要有耐心、坚忍才能成就。 世尊特别强调这两点，道理在此。如果我们细心观察自己一生的行持，再看看周遭的一些同修，乃至社会贤达，每个人的成就都不是偶然的，愈是大的成就，决定与这两个原则有密切关联。人肯布施，心量就拓开了；能坚忍不拔，不为外境所动摇，不被自己内在烦恼所扰乱，决定能成功；而成就的大小，与布施、忍辱恰好成正比例。 不仅佛如是对我们开示，我们细细思惟观察，确实如此。 凡是容易失败的人，都是所谓「世智辩聪」，执着自己的成见，不能反省，不能回头，一味随着自己的嗜欲；即使有一些成就，最后依旧不免失败。【布施是对治悭贪】布施有两个意思：对别人是「施与」，对自己是「放下」。 以财布施而言，我们以财物帮助别人、赠与别人、供养别人；对自己而言，是将贪吝财物的意念舍弃。 更深一层的意思，是把自己的嗜好、欲望舍弃，将所修积的功德、智能供养广大的众生。 尤其佛教导我们，妄想、分别、执着一定要舍；能放下执着，就是放下六道轮回；放下分别，就能放下十法界；放下妄想，一真法界里的四十一个阶级都超越了，这才是布施波罗蜜的真谛。所以，布施是对治悭贪，妄想、分别、执着都是一切众生严重的贪执。 你能放下、能舍，一切殊胜功德就现前；不肯放下、不肯舍，无量无边的罪业也就随之而来。 这个道理很深，事相很广、很复杂，我们要是能体会到，就能走出黑暗，走出十法界，迎向光明的佛道。可是妄想、分别、执着的习气，是无始劫来生生世世累积而成的，要放下谈何容易！ 一般人对于宇宙人生的真相不清楚时，叫他放下，的确是困难；反之，如果将事实真相搞清楚，彻底放下是一念之间，所以佛法确实是「知难行易」。这一念不能转过来，不能回头，是认知不够，所以世尊当年在世才示现讲经说法四十九年不中断。 听佛教诲的大众，据经典记载，有人一部经还没听完，或听几句就觉悟证果。 觉悟是明了宇宙人生的性相、理事、因果，这一明了，他的观念就纠正过来，往昔错误的想法、看法消失，正知正见现前，这就是证果。 「信、解、行、证」，对上上根人来说，是一而四，四而一，所以他开悟就快速。【听经为何不开悟】佛法称圆顿根性，是一闻千悟、一闻彻悟，这是利根之人。 也有一些钝根之人，怎么听也不开悟，纵使亲近佛陀、亲近善知识多年，也不能开悟证果，原因都在自己的妄想、分别、执着放不下。 所以，他虽听得多，都变成记问之学，只能助长他的世智辩聪。 他能言善道，也说得天花乱坠，仔细观听，就晓得是错误的，与佛所说的完全相违背。 他将佛知见变成邪知见，自害害人，果报决定在三途。 佛能不能救他？ 不能，这是自作自受。 等到他罪报受完之后，离开三途，再遇到佛法，回心转意才能得度。【自私自利是严重的病毒】最重要的是自己要觉悟，要认真反省，到底错在哪里。 而过失的根源就是自私自利，自私自利是严重的病毒，是无间地狱的一条根。 有自私自利的意念，就有强烈控制一切人事物的念头，就有占有一切人事物的行为，岂能不造业？ 佛告诉我们，虚空法界依正庄严的真相，内是「三心不可得」，外是「诸法因缘生，当体即空，了不可得」。 归纳事实真相，就是一句真实语，「一切法不可得」。 不可得，你还想控制、占有，岂不是错了？这种错误的思想行为，就是佛家讲的「造业」，这个罪业会招致不如意的后果，我们要觉悟。 过去生中，生生世世迷惑颠倒，做这些傻事；现在觉悟了，一念回头，再也不做傻事。 觉悟的人才真正体会到，一个人在一生当中，最大的福德是没有起一个恶念，在言语行为上没有做一件伤害众生的事。 可是这样的人太少了，这样的人纵然不学佛，不求往生，来生必定享天福；不信上帝也升天，因为福报太大。 若能舍己为人，做一些利益众生、利益社会的事业，无论事业大小都是真实的福报，真正的善根、福德。【放下控制与占有】诸位在年轻时，贪瞋痴慢的烦恼习气免不了，不可能不造业。 现在明白觉悟了，觉悟就是回头，痛改前非，知道自己过去错了，错在有控制、占有众生的意念，这是错误的根本。 真正觉悟的人，对于一切人事物没有占有的行为，也没有控制的意念，这是真的回头。 如果还有这种行为、意图，还是迷而不觉。世间人为何会有这个念头？ 起因是私欲，希望自己的生命能延续，希望能得到好的生活环境，所以不能不控制，不能不占有，哪里晓得这是错误的想法。 佛说「一饮一啄，莫非前定」，当你没有明心见性时，福报是过去生中修积的，你命里有福，舍都舍不掉；命里没有福，霸占也占不来，这些事情在《了凡四训》中讲得很明白。 所以，我劝初学的同修，一定要将《了凡四训》念三百遍，帮助你放下，帮助你改正错误的观念，对往后修学与生活，有一个正确的概念与行为，才能真正得到幸福美满的一生。我接触佛法之后，深深明白这个道理，我试着去做，果然有效。 别人想控制我，我任他摆布；想占有的，全部拿去，绝不计较。 可是他拿去没多久，我又得到了，而且得的愈多，这证明佛讲的没错。 有些道场的住众争名夺利，这是不了解事实真相。 你建的道场人家要，就给他；你命里有大福报，再建第二个道场决定比第一个道场更殊胜。 愈舍愈多，愈舍愈庄严，愈舍愈美满，我这一生体验过，确实如此。因此，对于再大的道场，再大的事业，我绝不留恋，痕迹都不落，这些无非是帮助一切众生得度的因缘而已，自己永远保持清净平等觉。 清净平等觉里有无量的智能、无量的福德，享之不尽，用之不竭，你要是真正明暸，真正回头，就能得到。

結果 (中文) 3:

谈布施与忍辱请点下面的选项观看影片（990113早餐）【布施、忍辱关乎成就】《金刚经》中，佛虽然说出菩萨六波罗蜜，可是特别着重「布施」与「忍辱」。布施是能舍、能放下，能成就一切功德的因缘。如果没有忍辱，功德就不能持久，也无法保住，所以一定要有耐心、坚忍才能成就。世尊特别强调这两点，道理在此。如果我们细心观察自己一生的行持，再看看周遭的一些同修，乃至社会贤达，每个人的成就都不是偶然的，愈是大的成就，决定与这两个原则有密切关联。人肯布施，心量就拓开了；能坚忍不拔，不为外境所动摇，不被自己内在烦恼所扰乱，决定能成功；而成就的大小，与布施、忍辱恰好成正比例。不仅佛如是对我们开示，我们细细思惟观察，确实如此。凡是容易失败的人，都是所谓「世智辩聪」，执着自己的成见，不能反省，不能回头，一味随着自己的嗜欲；即使有一些成就，最后依旧不免失败。【布施是对治悭贪】布施有两个意思：对别人是「施与」，对自己是「放下」。以财布施而言，我们以财物帮助别人、赠与别人、供养别人；对自己而言，是将贪吝财物的意念舍弃。更深一层的意思，是把自己的嗜好、欲望舍弃，将所修积的功德、智慧供养广大的众生。尤其佛教导我们，妄想、分别、执着一定要舍；能放下执着，就是放下六道轮回；放下分别，就能放下十法界；放下妄想，一真法界里的四十一个阶级都超越了，这才是布施波罗蜜的真谛。所以，布施是对治悭贪，妄想、分别、执着都是一切众生严重的贪执。你能放下、能舍，一切殊胜功德就现前；不肯放下、不肯舍，无量无边的罪业也就随之而来。这个道理很深，事相很广、很复杂，我们要是能体会到，就能走出黑暗，走出十法界，迎向光明的佛道。可是妄想、分别、执着的习气，是无始劫来生生世世累积而成的，要放下谈何容易！一般人对于宇宙人生的真相不清楚时，叫他放下，的确是困难；反之，如果将事实真相搞清楚，彻底放下是一念之间，所以佛法确实是「知难行易」。这一念不能转过来，不能回头，是认知不够，所以世尊当年在世才示现讲经说法四十九年不中断。听佛教诲的大众，据经典记载，有人一部经还没听完，或听几句就觉悟证果。觉悟是明了宇宙人生的性相、理事、因果，这一明了，他的观念就纠正过来，往昔错误的想法、看法消失，正知正见现前，这就是证果。「信、解、行、证」，对上上根人来说，是一而四，四而一，所以他开悟就快速。【听经为何不开悟】佛法称圆顿根性，是一闻千悟、一闻彻悟，这是利根之人。也有一些钝根之人，怎么听也不开悟，纵使亲近佛陀、亲近善知识多年，也不能开悟证果，原因都在自己的妄想、分别、执着放不下。所以，他虽听得多，都变成记问之学，只能助长他的世智辩聪。他能言善道，也说得天花乱坠，仔细观听，就晓得是错误的，与佛所说的完全相违背。他将佛知见变成邪知见，自害害人，果报决定在三途。佛能不能救他？不能，这是自作自受。等到他罪报受完之后，离开三途，再遇到佛法，回心转意才能得度。【自私自利是严重的病毒】最重要的是自己要觉悟，要认真反省，到底错在哪里。而过失的根源就是自私自利，自私自利是严重的病毒，是无间地狱的一条根。有自私自利的意念，就有强烈控制一切人事物的念头，就有占有一切人事物的行为，岂能不造业？佛告诉我们，虚空法界依正庄严的真相，内是「三心不可得」，外是「诸法因缘生，当体即空，了不可得」。归纳事实真相，就是一句真实语，「一切法不可得」。不可得，你还想控制、占有，岂不是错了？这种错误的思想行为，就是佛家讲的「造业」，这个罪业会招致不如意的后果，我们要觉悟。过去生中，生生世世迷惑颠倒，做这些傻事；现在觉悟了，一念回头，再也不做傻事。觉悟的人才真正体会到，一个人在一生当中，最大的福德是没有起一个恶念，在言语行为上没有做一件伤害众生的事。可是这样的人太少了，这样的人纵然不学佛，不求往生，来生必定享天福；不信上帝也升天，因为福报太大。若能舍己为人，做一些利益众生、利益社会的事业，无论事业大小都是真实的福报，真正的善根、福德。【放下控制与占有】诸位在年轻时，贪瞋痴慢的烦恼习气免不了，不可能不造