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建立道場、護持道場一定要解行相應。講經說法是解門,領眾修行是行門,兩者
建立道場、護持道場一定要解行相應。講經說法是解門,領眾修行是行門,兩者都重要,兩者俱存才是一個完全的道場。但解行俱優的修行人,自古以來就不多見,若兩者不能具備,寧願選行門,不求解門。
行門,就是覺得自己什麼都不知道,什麼都不懂,樣樣不如人,這樣的人會很謙虛,肯老實念佛,通常這種人往生的品位都很高。有解無行的人,恰恰相反,他貢高我慢、自以為是,往往把修行忽略了,反而不能往生。
領眾修行是自利利他的工作,要緊的是真誠、真實,自己有真誠心、清淨心、平等心、恭敬心、慈悲心,就成功了。
建立道場、護持道場一定要解行相應。講經說法是解門,領眾修行是行門,兩者都重要,兩者俱存才是一個完全的道場。但解行俱優的修行人,自古以來就不多見,若兩者不能具備,寧願選行門,不求解門。 行門,就是覺得自己什麼都不知道,什麼都不懂,樣樣不如人,這樣的人會很謙虛,肯老實念佛,通常這種人往生的品位都很高。有解無行的人,恰恰相反,他貢高我慢、自以為是,往往把修行忽略了,反而不能往生。 領眾修行是自利利他的工作,要緊的是真誠、真實,自己有真誠心、清淨心、平等心、恭敬心、慈悲心,就成功了。
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建立道场、护持道场一定要解行相应。 讲经说法是解门,领众修行是行门,两者都重要,两者俱存才是一个完全的道场。 但解行俱优的修行人,自古以来就不多见,若两者不能具备,宁愿选行门,不求解门。行门,就是觉得自己什么都不知道,什么都不懂,样样不如人,这样的人会很谦虚,肯老实念佛,通常这种人往生的品位都很高。 有解无行的人,恰恰相反,他贡高我慢、自以为是,往往把修行忽略了,反而不能往生。领众修行是自利利他的工作,要紧的是真诚、真实,自己有真诚心、清净心、平等心、恭敬心、慈悲心,就成功了。
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建立道场、护持道场一定要解行相应。讲经说法是解门,领众修行是行门,两者都重要,两者俱存才是一个完全的道场。但解行俱优的修行人,自古以来就不多见,若两者不能具备,宁愿选行门,不求解门。
行门,就是觉得自己什么都不知道,什么都不懂,样样不如人,这样的人会很谦虚,肯老实念佛,通常这种人往生的品位都很高。有解无行的人,恰恰相反,他贡高我慢、自以为是,往往把修行忽略了,反而不能往生。
领众修行是自利利他的工作,要紧的是真诚、真实,自己有真诚心、清净心、平等心、恭敬心、慈悲心,就成功了。
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建立道场、护持道场一定要解行相应。讲经说法是解门,领众修行是行门,两者都重要,两者俱存才是一个完全的道场。但解行俱优的修行人,自古以来就不多见,若两者不能具备,宁愿选行门,不求解门。行门,就是觉得自己什么都不知道,什么都不懂,样样不如人,这样的人会很谦虚,肯老实念佛,通常这种人往生的品位都很高。有解无行的人,恰恰相反,他贡高我慢、自以为是,往往把修行忽略了,反而不能往生。领众修行是自利利他的工作,要紧的是真诚、真实,自己有真诚心、清净心、平等心、恭敬心、慈悲心,就成功了。
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