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你能見到諸相非相，這一切現象是什麼？剛才講的，剎那生滅相似相續相，沒有一樣是真的，包括我們自己的身體，你還會有執著嗎？你還會動個念頭想控制、想佔有嗎？為什麼不會起這個念頭？因為它是空的，「當體即空，了不可得」。我年輕的時候，《大般若經》看了一遍，六百卷，我總結我的心得就十二個字，釋迦牟尼佛二十二年所講的是什麼？跟我們講的，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。你真懂了，不但一切外面境界你不可能起控制佔有的念頭，對自己的身、對自己的心，這個念頭都沒有了，身心世界都是幻相、都是非相。萬法皆空，告訴你，這是講到最後，真正明心見性了，因果也是空的。

可是佛法裡面講，「萬法皆空，因果不空」，對誰說的？對沒有見性的人講的，只要你沒有見性，你就有因有果，見了性就沒有。見性是什麼？你見如來了，見如來是什麼？你成了如來。也就是我們在《華嚴》上常常講的，什麼有因果？十法界不離因果，十法界裡面的佛還不離因果，為什麼？他沒能轉識成智。他幾時向上一著，轉八識成四智，因果就沒有了。其實我們講因果報應，止於十法界，十法界裡頭佛法界，向上一著就沒有了。向上是諸佛如來的實報莊嚴土。我們要問，實報莊嚴土還有沒有因果？有，怎麼會有？無始無明習氣沒斷，所以他有。還有四十一品無明，那個無明是無明習氣，這講清楚，四十一品無明習氣。無明斷了，無明不斷，他出不了十法界；無明斷了，十法界沒有了，無明習氣在，所以還有實報莊嚴土。習氣斷了之後，實報土沒有了，完全回歸自性，回歸自性，因果沒有了，那真的沒有了。 所以我們曉得，萬物，能生萬物，能生的那個因就是一念不覺，那是因，就動了這個念頭，極其微細的波動，我們沒有辦法發現。不但我們沒有辦法發現，經上給我們講，七地菩薩都感覺不到，八地以上感覺到了，圓教八地，他發現了。八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次知道。所以叫無始無明，無始兩個字好，無始什麼意思？無明也不是真的，所以你不要以為實報莊嚴土是真的，沒這回事情。實報莊嚴土也不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」，佛沒有說實報莊嚴土例外，沒有這個講法。所以連諸佛如來的實報莊嚴土也是虛妄的，不過它裡面沒有分別、沒有執著，也沒有起心動念，這個真是厲害，他有能力給十法界一切眾生感應道交。不要以為我們起個心、動個念沒人知道，那你就大錯特錯。你看這個宇宙緣起，它的作用，那個一念動了，就是在自性裡面變現出阿賴耶。阿賴耶是妄心，妄從真起，它不是真，但是它依真而起。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十八集）2010/4/22 檔名：02-039-0018

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你能见到诸相非相，这一切现象是什么？刚才讲的，刹那生灭相似相续相，没有一样是真的，包括我们自己的身体，你还会有执着吗？你还会动个念头想控制、想占有吗？为什么不会起这个念头？因为它是空的，「当体即空，了不可得」。我年轻的时候，《大般若经》看了一遍，六百卷，我总结我的心得就十二个字，释迦牟尼佛二十二年所讲的是什么？跟我们讲的，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。你真懂了，不但一切外面境界你不可能起控制占有的念头，对自己的身、对自己的心，这个念头都没有了，身心世界都是幻相、都是非相。万法皆空，告诉你，这是讲到最后，真正明心见性了，因果也是空的。

可是佛法里面讲，「万法皆空，因果不空」，对谁说的？对没有见性的人讲的，只要你没有见性，你就有因有果，见了性就没有。见性是什么？你见如来了，见如来是什么？你成了如来。也就是我们在《华严》上常常讲的，什么有因果？十法界不离因果，十法界里面的佛还不离因果，为什么？他没能转识成智。他几时向上一着，转八识成四智，因果就没有了。其实我们讲因果报应，止于十法界，十法界里头佛法界，向上一着就没有了。向上是诸佛如来的实报庄严土。我们要问，实报庄严土还有没有因果？有，怎么会有？无始无明习气没断，所以他有。还有四十一品无明，那个无明是无明习气，这讲清楚，四十一品无明习气。无明断了，无明不断，他出不了十法界；无明断了，十法界没有了，无明习气在，所以还有实报庄严土。习气断了之后，实报土没有了，完全回归自性，回归自性，因果没有了，那真的没有了。所以我们晓得，万物，能生万物，能生的那个因就是一念不觉，那是因，就动了这个念头，极其微细的波动，我们没有办法发现。不但我们没有办法发现，经上给我们讲，七地菩萨都感觉不到，八地以上感觉到了，圆教八地，他发现了。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次知道。所以叫无始无明，无始两个字好，无始什么意思？无明也不是真的，所以你不要以为实报庄严土是真的，没这回事情。实报庄严土也不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，佛没有说实报庄严土例外，没有这个讲法。所以连诸佛如来的实报庄严土也是虚妄的，不过它里面没有分别、没有执着，也没有起心动念，这个真是厉害，他有能力给十法界一切众生感应道交。不要以为我们起个心、动个念没人知道，那你就大错特错。你看这个宇宙缘起，它的作用，那个一念动了，就是在自性里面变现出阿赖耶。阿赖耶是妄心，妄从真起，它不是真，但是它依真而起。

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