「修福與修慧」，福、慧是修學佛法所要求的兩大目標。我們在傳授三皈時，所

「修福與修慧」，福、慧是修學佛法所要求的兩大目標。我們在傳授三皈時，所念的誓詞：「皈依佛，二足尊」，「二」就是福與慧，「足」就是滿足、圓滿。由此可知，成佛就是福與慧的修學圓滿，所以得為世、出世間之所尊敬。
世間人，古今中外沒有一個不求福慧，其實福慧是眾生本具的，自性中原本就具足，而且是圓滿具足。現在眾生福慧為什麼沒有了？佛告訴我們，是有兩種障礙把它障住，就是煩惱障和所知障。煩惱障福德，所知障智慧。有煩惱障的人，福德就沒有了；有所知障的人，智慧就沒有了，所以只要能除二障，福慧就現前。
二障要怎樣除？這就要靠修德。福慧原本是性德，如果沒有修德，自性的福慧就不能現前，所以要修行。修要怎麼修法呢？佛在《觀無量壽佛經》上教人要先修學三福。我們真正能相信，真正能明白這個道理，肯發心去修學，這個知見就是真實的智慧；肯認真去做，此人就有福。
「三福」大家都知道，為什麼做不到呢？因為認識不夠，認識不夠就是沒有智慧。我們有一分的認識，就認真做到一分；有二分認識，自然做到二分；完全不肯做的人，就是沒有福慧。由此可知，在修德上來說，修福跟修慧是相輔相成的。
佛在經典裡常說：「受持、讀誦、為人演說。」這些皆是教人真正修行。特別是「為人演說」，「演」是表演，是教我們要做出來給別人看；「說」是為人講解、勸人學佛，所以「演」是身教，「說」是言教。

結果 (中文) 1:

「修福与修慧」，福、慧是修学佛法所要求的两大目标。 我们在传授三皈时，所念的誓词：「皈依佛，二足尊」，「二」就是福与慧，「足」就是满足、圆满。 由此可知，成佛就是福与慧的修学圆满，所以得为世、出世间之所尊敬。世间人，古今中外没有一个不求福慧，其实福慧是众生本具的，自性中原本就具足，而且是圆满具足。 现在众生福慧为什么没有了？ 佛告诉我们，是有两种障碍把它障住，就是烦恼障和所知障。 烦恼障福德，所知障智能。 有烦恼障的人，福德就没有了；有所知障的人，智能就没有了，所以只要能除二障，福慧就现前。二障要怎样除？ 这就要靠修德。 福慧原本是性德，如果没有修德，自性的福慧就不能现前，所以要修行。 修要怎么修法呢？ 佛在《观无量寿佛经》上教人要先修学三福。 我们真正能相信，真正能明白这个道理，肯发心去修学，这个知见就是真实的智能；肯认真去做，此人就有福。「三福」大家都知道，为什么做不到呢？ 因为认识不够，认识不够就是没有智能。 我们有一分的认识，就认真做到一分；有二分认识，自然做到二分；完全不肯做的人，就是没有福慧。 由此可知，在修德上来说，修福跟修慧是相辅相成的。佛在经典里常说：「受持、读诵、为人演说。 」这些皆是教人真正修行。 特别是「为人演说」，「演」是表演，是教我们要做出来给别人看；「说」是为人讲解、劝人学佛，所以「演」是身教，「说」是言教。

結果 (中文) 2:

「修福与修慧」，福、慧是修学佛法所要求的两大目标。我们在传授三皈时，所念的誓词：「皈依佛，二足尊」，「二」就是福与慧，「足」就是满足、圆满。由此可知，成佛就是福与慧的修学圆满，所以得为世、出世间之所尊敬。
世间人，古今中外没有一个不求福慧，其实福慧是众生本具的，自性中原本就具足，而且是圆满具足。现在众生福慧为什么没有了？佛告诉我们，是有两种障碍把它障住，就是烦恼障和所知障。烦恼障福德，所知障智慧。有烦恼障的人，福德就没有了；有所知障的人，智慧就没有了，所以只要能除二障，福慧就现前。
二障要怎样除？这就要靠修德。福慧原本是性德，如果没有修德，自性的福慧就不能现前，所以要修行。修要怎么修法呢？佛在《观无量寿佛经》上教人要先修学三福。我们真正能相信，真正能明白这个道理，肯发心去修学，这个知见就是真实的智慧；肯认真去做，此人就有福。
「三福」大家都知道，为什么做不到呢？因为认识不够，认识不够就是没有智慧。我们有一分的认识，就认真做到一分；有二分认识，自然做到二分；完全不肯做的人，就是没有福慧。由此可知，在修德上来说，修福跟修慧是相辅相成的。
佛在经典里常说：「受持、读诵、为人演说。」这些皆是教人真正修行。特别是「为人演说」，「演」是表演，是教我们要做出来给别人看；「说」是为人讲解、劝人学佛，所以「演」是身教，「说」是言教。