《還源觀》第一大段是講自性，佛家講的自性，現代哲學裡講的本體。宇宙從哪

《還源觀》第一大段是講自性，佛家講的自性，現代哲學裡講的本體。宇宙從哪裡來？生命從哪裡來？那個根源叫本體。佛告訴我們，宇宙跟生命都是自性變現出來，自性為什麼會變現？自性動，自性是不是真的動？沒有，沒有動。惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本無動搖」，自性從來沒有動搖。這個東西它怎麼會動？不動，那就不出現相；動了，就出現相。這個動就是現在科學講的波動。自性不會產生波動，那究竟是什麼原因？佛在經教裡面常講，「一念不覺而有無明」，這一念不覺就是無明，這一念不覺就是動。什麼原因動？沒有原因。如果有原因，那這個事情是真的，就不是假的。沒有原因，真的動，動得非常非常微細。這一動，把自性就變成阿賴耶，阿賴耶有真妄兩分，真妄和合，一半是真，一半是妄。或者我們說是兩面，一念真，一念是妄。真的不動，妄就起作用，妄雖然起作用，它不是真的，是幻相。佛法裡有比喻，比喻得好，夢幻泡影，凡所有相皆是虛妄，不但是六道、十法界，連諸佛實報莊嚴土也不例外。這些妄相有沒有？佛說沒有，那我們明明感覺得有，我們感覺得有，這是怎麼回事情？錯覺，你看錯，所以你心在動，這個心不是真心，妄心。要記住，真心是永遠不動。我們現前整個宇宙在動，我們真心不動。不動是真的，動是假的。什麼樣的心與真心相應？你心定就相應，定就不動，決定沒有妄念。雖沒有妄念，對於外面境界一無所知。這是不是見性？不是，這叫無想定，也不容易。修成之後，果報在第四禪八定的無想天，出不了三界，為什麼？定雖然修成，它在無明裡，沒有破無明。這話怎麼說？無明要是破了，定，一念不生。可是外面是樣樣清楚，沒有一樣不清楚，像鏡子一樣，照見外面的境界，那是自性。如果有定，不能起覺照的作用，這個定是世間禪定，出不了六道輪迴。所以定也不是好修的，不容易！
文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第九十七集） 2009/9/8 檔名：12-47-97

結果 (中文) 1:

《还源观》第一大段是讲自性，佛家讲的自性，现代哲学里讲的本体。 宇宙从哪里来？ 生命从哪里来？ 那个根源叫本体。 佛告诉我们，宇宙跟生命都是自性变现出来，自性为什么会变现？ 自性动，自性是不是真的动？ 没有，没有动。 惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本无动摇」，自性从来没有动摇。 这个东西它怎么会动？ 不动，那就不出现相；动了，就出现相。 这个动就是现在科学讲的波动。 自性不会产生波动，那究竟是什么原因？ 佛在经教里面常讲，「一念不觉而有无明」，这一念不觉就是无明，这一念不觉就是动。 什么原因动？ 没有原因。 如果有原因，那这个事情是真的，就不是假的。 没有原因，真的动，动得非常非常微细。 这一动，把自性就变成阿赖耶，阿赖耶有真妄两分，真妄和合，一半是真，一半是妄。 或者我们说是两面，一念真，一念是妄。 真的不动，妄就起作用，妄虽然起作用，它不是真的，是幻相。 佛法里有比喻，比喻得好，梦幻泡影，凡所有相皆是虚妄，不但是六道、十法界，连诸佛实报庄严土也不例外。 这些妄相有没有？ 佛说没有，那我们明明感觉得有，我们感觉得有，这是怎么回事情？ 错觉，你看错，所以你心在动，这个心不是真心，妄心。 要记住，真心是永远不动。 我们现前整个宇宙在动，我们真心不动。 不动是真的，动是假的。 什么样的心与真心相应？ 你心定就相应，定就不动，决定没有妄念。 虽没有妄念，对于外面境界一无所知。 这是不是见性？ 不是，这叫无想定，也不容易。 修成之后，果报在第四禅八定的无想天，出不了三界，为什么？ 定虽然修成，它在无明里，没有破无明。 这话怎么说？ 无明要是破了，定，一念不生。 可是外面是样样清楚，没有一样不清楚，像镜子一样，照见外面的境界，那是自性。 如果有定，不能起觉照的作用，这个定是世间禅定，出不了六道轮回。 所以定也不是好修的，不容易！文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观 （第九十七集） 2009/9/8 档名：12-47-97

結果 (中文) 3:

《还源观》第一大段是讲自性，佛家讲的自性，现代哲学里讲的本体。宇宙从哪里来？生命从哪里来？那个根源叫本体。佛告诉我们，宇宙跟生命都是自性变现出来，自性为什么会变现？自性动，自性是不是真的动？没有，没有动。惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本无动摇」，自性从来没有动摇。这个东西它怎么会动？不动，那就不出现相；动了，就出现相。这个动就是现在科学讲的波动。自性不会产生波动，那究竟是什么原因？佛在经教里面常讲，「一念不觉而有无明」，这一念不觉就是无明，这一念不觉就是动。什么原因动？没有原因。如果有原因，那这个事情是真的，就不是假的。没有原因，真的动，动得非常非常微细。这一动，把自性就变成阿赖耶，阿赖耶有真妄两分，真妄和合，一半是真，一半是妄。或者我们说是两面，一念真，一念是妄。真的不动，妄就起作用，妄虽然起作用，它不是真的，是幻相。佛法里有比喻，比喻得好，梦幻泡影，凡所有相皆是虚妄，不但是六道、十法界，连诸佛实报庄严土也不例外。这些妄相有没有？佛说没有，那我们明明感觉得有，我们感觉得有，这是怎么回事情？错觉，你看错，所以你心在动，这个心不是真心，妄心。要记住，真心是永远不动。我们现前整个宇宙在动，我们真心不动。不动是真的，动是假的。什么样的心与真心相应？你心定就相应，定就不动，决定没有妄念。虽没有妄念，对于外面境界一无所知。这是不是见性？不是，这叫无想定，也不容易。修成之后，果报在第四禅八定的无想天，出不了三界，为什么？定虽然修成，它在无明里，没有破无明。这话怎么说？无明要是破了，定，一念不生。可是外面是样样清楚，没有一样不清楚，像镜子一样，照见外面的境界，那是自性。如果有定，不能起觉照的作用，这个定是世间禅定，出不了六道轮回。所以定也不是好修的，不容易！文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观（第九十七集）2009/9/8文件名：12-47-97