極樂世界四土全是心現，沒有識變一真裡面沒有生滅法，有沒有相？有相，能現

極樂世界四土全是心現，沒有識變

一真裡面沒有生滅法，有沒有相？有相，能現相，實報莊嚴土就是一真法界，實是真實，真實是講真性、真心所現的相。《華嚴經》上所說的，心現是真的，一真法界，識變是十法界。把一真法界變成十法界，那就是無明，無明會變，十法界依正莊嚴是心現識變。

轉識成智，識變的這部分沒有了，那就是十法界沒有了，它的本來面目現前，本來面目就是一真法界。在釋迦牟尼佛的國土裡頭是華藏世界，華藏世界是釋迦牟尼佛的報土，實報莊嚴土。極樂世界也有，極樂世界也有實報土，換句話說，方便土、同居土沒有見性。

但是彌陀淨土最特殊的，不但我們不能思議，諸佛菩薩也不可思議，那就是它的四土全是心現，沒有識變。這什麼原因？阿彌陀佛四十八願功德願力所成就的，大願成就的。這個大願不能成就他就不成佛，誓不成佛。他今天成佛已經十劫，換句話說，這四十八願願願都成就、都兌現了。

文章恭錄—2014淨土大經科註第107集2014/09/12

最容易成就的就是彌陀淨土

有不少人修彌勒淨土，虛雲老和尚真的去了，不是假的，他在兜率內院。其他的我也見過幾個人，那沒到，沒有離開輪迴，沒有離開，不容易！最容易成就的就是彌陀淨土，無比殊勝，只要真信，沒有絲毫懷疑，真願意去，真想去，去的方法就是一心專念阿彌陀佛。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，這個我們能做到。

斷煩惱，我們想證小乘初果，我沒有把握，做不到，三界八十八品見惑要斷盡，太難了！身見、邊見、見取、戒取、邪見，這五大類錯誤的見解統統斷了，斷了之後叫正知正見。見惑斷了，思惑還沒斷，再天上人間七次往返，把八十一品思惑斷盡。思惑是什麼？貪瞋痴慢疑這五大類，才能脫離六道輪迴，才能超越三界的生死，多難。

文章恭錄—2014淨土大經科註第107集2014/09/12

淨土宗是橫出

「宗門云」，宗門是禪宗，禪宗裡面有這兩句話，大家都很熟悉，「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞」。只要見性戒就圓滿，真圓滿了，他得大自在，在萬物當中不著萬物，所謂「百花叢中過，片葉不沾身」。也就是說，他能保持他的清淨平等覺，無論在什麼境界，順境不起貪愛，逆境不生瞋恚，他一點都不染污，他也不動搖，那是見性。性是什麼樣子？六祖惠能大師在《壇經》上講得很清楚、很明白，第一個他說清淨，「本自清淨」。他講的清淨，就是我們經題上的清淨心，真心，決定不受染污。我們今

天受染污的是什麼？妄心，就是第六意識、第七識，染污。第七識染污最重，第六是分別重、染污輕，第七是分別輕、染污重，這妄心。用妄心修八萬四千法門，任何一個法門都要經歷這些過程，這是佛經上講得非常詳細，一個等級一個等級，慢慢向上爬，叫豎出。

淨土宗不然，淨土宗是橫出，不走這個路子，它跟一般路子完全相違背，它叫橫出。這個法門真難信！所以不能相信、不能接受，這是正常現象。你要是能相信、能接受、不動搖，那是特殊現象，一萬人當中難得找到一個。為什麼？他決定往生，他不要通過八萬四千法門，不必那麼麻煩，就是一句佛號。條件很簡單，真信，真正發願求生。生死心切他才能做到，生死心不切做不到。所以這個要曉得。

經教要圓解，圓解難，圓解總得有一點定慧，沒有一點定慧怎麼圓法？依文解義，三世佛冤，這祖師們說的，一切諸佛喊冤枉，你把我的意思搞錯了。真的，你要真有智慧，佛法裡門門都通，沒有一門不通。八萬四千能不能通淨土？能通，你修任何一門，你將功德迴向求生淨土，統統都能往生。不但學佛教的，其他宗教也一樣，好好的認真去修，修那個宗教，把修行的功德迴向求生淨土，絕對往生。

文章恭錄—2014淨土大經科註第113集2014/10/03

結果 (中文) 1:

极乐世界四土全是心现，没有识变一真里面没有生灭法，有没有相？ 有相，能现相，实报庄严土就是一真法界，实是真实，真实是讲真性、真心所现的相。 《华严经》上所说的，心现是真的，一真法界，识变是十法界。 把一真法界变成十法界，那就是无明，无明会变，十法界依正庄严是心现识变。转识成智，识变的这部分没有了，那就是十法界没有了，它的本来面目现前，本来面目就是一真法界。 在释迦牟尼佛的国土里头是华藏世界，华藏世界是释迦牟尼佛的报土，实报庄严土。 极乐世界也有，极乐世界也有实报土，换句话说，方便土、同居土没有见性。但是弥陀净土最特殊的，不但我们不能思议，诸佛菩萨也不可思议，那就是它的四土全是心现，没有识变。 这什么原因？ 阿弥陀佛四十八愿功德愿力所成就的，大愿成就的。 这个大愿不能成就他就不成佛，誓不成佛。 他今天成佛已经十劫，换句话说，这四十八愿愿愿都成就、都兑现了。文章恭录—2014净土大经科注第107集2014/09/12最容易成就的就是弥陀净土有不少人修弥勒净土，虚云老和尚真的去了，不是假的，他在兜率内院。 其他的我也见过几个人，那没到，没有离开轮回，没有离开，不容易！ 最容易成就的就是弥陀净土，无比殊胜，只要真信，没有丝毫怀疑，真愿意去，真想去，去的方法就是一心专念阿弥陀佛。 海贤老和尚给我们做出最好的榜样，这个我们能做到。断烦恼，我们想证小乘初果，我没有把握，做不到，三界八十八品见惑要断尽，太难了！ 身见、边见、见取、戒取、邪见，这五大类错误的见解统统断了，断了之后叫正知正见。 见惑断了，思惑还没断，再天上人间七次往返，把八十一品思惑断尽。 思惑是什么？ 贪瞋痴慢疑这五大类，才能脱离六道轮回，才能超越三界的生死，多难。文章恭录—2014净土大经科注第107集2014/09/12净土宗是横出「宗门云」，宗门是禅宗，禅宗里面有这两句话，大家都很熟悉，「但自无心于万物，何妨万物常围绕」。 只要见性戒就圆满，真圆满了，他得大自在，在万物当中不着万物，所谓「百花丛中过，片叶不沾身」。 也就是说，他能保持他的清净平等觉，无论在什么境界，顺境不起贪爱，逆境不生瞋恚，他一点都不染污，他也不动摇，那是见性。 性是什么样子？ 六祖惠能大师在《坛经》上讲得很清楚、很明白，第一个他说清净，「本自清净」。 他讲的清净，就是我们经题上的清净心，真心，决定不受染污。 我们今天受染污的是什么？ 妄心，就是第六意识、第七识，染污。 第七识染污最重，第六是分别重、染污轻，第七是分别轻、染污重，这妄心。 用妄心修八万四千法门，任何一个法门都要经历这些过程，这是佛经上讲得非常详细，一个等级一个等级，慢慢向上爬，叫竖出。净土宗不然，净土宗是横出，不走这个路子，它跟一般路子完全相违背，它叫横出。 这个法门真难信！ 所以不能相信、不能接受，这是正常现象。 你要是能相信、能接受、不动摇，那是特殊现象，一万人当中难得找到一个。 为什么？ 他决定往生，他不要通过八万四千法门，不必那么麻烦，就是一句佛号。 条件很简单，真信，真正发愿求生。 生死心切他才能做到，生死心不切做不到。 所以这个要晓得。经教要圆解，圆解难，圆解总得有一点定慧，没有一点定慧怎么圆法？ 依文解义，三世佛冤，这祖师们说的，一切诸佛喊冤枉，你把我的意思搞错了。 真的，你要真有智能，佛法里门门都通，没有一门不通。 八万四千能不能通净土？ 能通，你修任何一门，你将功德回向求生净土，统统都能往生。 不但学佛教的，其他宗教也一样，好好的认真去修，修那个宗教，把修行的功德回向求生净土，绝对往生。文章恭录—2014净土大经科注第113集2014/10/03

結果 (中文) 2:

极乐世界四土全是心现，没有识变

一真里面没有生灭法，有没有相？有相，能现相，实报庄严土就是一真法界，实是真实，真实是讲真性、真心所现的相。《华严经》上所说的，心现是真的，一真法界，识变是十法界。把一真法界变成十法界，那就是无明，无明会变，十法界依正庄严是心现识变。

转识成智，识变的这部分没有了，那就是十法界没有了，它的本来面目现前，本来面目就是一真法界。在释迦牟尼佛的国土里头是华藏世界，华藏世界是释迦牟尼佛的报土，实报庄严土。极乐世界也有，极乐世界也有实报土，换句话说，方便土、同居土没有见性。

但是弥陀净土最特殊的，不但我们不能思议，诸佛菩萨也不可思议，那就是它的四土全是心现，没有识变。这什么原因？阿弥陀佛四十八愿功德愿力所成就的，大愿成就的。这个大愿不能成就他就不成佛，誓不成佛。他今天成佛已经十劫，换句话说，这四十八愿愿愿都成就、都兑现了。

文章恭录—2014净土大经科注第107集2014/09/12

最容易成就的就是弥陀净土

有不少人修弥勒净土，虚云老和尚真的去了，不是假的，他在兜率内院。其他的我也见过几个人，那没到，没有离开轮回，没有离开，不容易！最容易成就的就是弥陀净土，无比殊胜，只要真信，没有丝毫怀疑，真愿意去，真想去，去的方法就是一心专念阿弥陀佛。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，这个我们能做到。

断烦恼，我们想证小乘初果，我没有把握，做不到，三界八十八品见惑要断尽，太难了！身见、边见、见取、戒取、邪见，这五大类错误的见解统统断了，断了之后叫正知正见。见惑断了，思惑还没断，再天上人间七次往返，把八十一品思惑断尽。思惑是什么？贪瞋痴慢疑这五大类，才能脱离六道轮回，才能超越三界的生死，多难。

文章恭录—2014净土大经科注第107集2014/09/12

净土宗是横出

「宗门云」，宗门是禅宗，禅宗里面有这两句话，大家都很熟悉，「但自无心于万物，何妨万物常围绕」。只要见性戒就圆满，真圆满了，他得大自在，在万物当中不着万物，所谓「百花丛中过，片叶不沾身」。也就是说，他能保持他的清净平等觉，无论在什么境界，顺境不起贪爱，逆境不生瞋恚，他一点都不染污，他也不动摇，那是见性。性是什么样子？六祖惠能大师在《坛经》上讲得很清楚、很明白，第一个他说清净，「本自清净」。他讲的清净，就是我们经题上的清净心，真心，决定不受染污。我们今

天受染污的是什么？妄心，就是第六意识、第七识，染污。第七识染污最重，第六是分别重、染污轻，第七是分别轻、染污重，这妄心。用妄心修八万四千法门，任何一个法门都要经历这些过程，这是佛经上讲得非常详细，一个等级一个等级，慢慢向上爬，叫竖出。

净土宗不然，净土宗是横出，不走这个路子，它跟一般路子完全相违背，它叫横出。这个法门真难信！所以不能相信、不能接受，这是正常现象。你要是能相信、能接受、不动摇，那是特殊现象，一万人当中难得找到一个。为什么？他决定往生，他不要通过八万四千法门，不必那么麻烦，就是一句佛号。条件很简单，真信，真正发愿求生。生死心切他才能做到，生死心不切做不到。所以这个要晓得。

经教要圆解，圆解难，圆解总得有一点定慧，没有一点定慧怎么圆法？依文解义，三世佛冤，这祖师们说的，一切诸佛喊冤枉，你把我的意思搞错了。真的，你要真有智慧，佛法里门门都通，没有一门不通。八万四千能不能通净土？能通，你修任何一门，你将功德回向求生净土，统统都能往生。不但学佛教的，其他宗教也一样，好好的认真去修，修那个宗教，把修行的功德回向求生净土，绝对往生。

文章恭录—2014净土大经科注第113集2014/10/03