第一篇：與主一同從帳幕的召會生活，往前到殿的召會生活鳥瞰:哈巴谷這名意

第一篇：與主一同從帳幕的召會生活，往前到殿的召會生活
鳥瞰:哈巴谷這名意為『擁抱或緊緊聯於』，神成了人來擁抱、聯於我們，建造到我們裏面。神子民行事為人須符合作神殿的召會。帳幕豫表召會，聖殿豫表召會作基督身體的實際。主渴望我們從帳幕往前到殿的召會生活。神興起撒母耳得著大衛，又生所羅門以建造祂的殿。認識約櫃和帳幕的歷史，主的恢復將我們帶進殿的召會生活。

週一 1.何以在摩西身上，滿有神的同在？
Thứ hai 1. Tại sao Moses người, đầy đủ về sự hiện diện của Thiên Chúa?
1.對以色列人而言，神的同在非常有限，因他們遠離神的心；我們要學習像摩西一樣懂得神的心，也是照著神心的人。摩西有神的同在到完滿的地步，他作神的同伴，被神使用執行祂在地上的事業。
1. Đối với Israel, sự hiện diện của Thiên Chúa trong một rất hạn chế, vì họ xa từ trái tim của Thiên Chúa, chúng ta phải học như Moses biết trái tim của Thiên Chúa, là trái tim của người đàn ông như Thiên Chúa. Moses, sự hiện diện của Thiên Chúa đến độ hoàn hảo, đồng hành của ông về Thiên Chúa, Thiên Chúa thực hiện bằng cách sử dụng sự nghiệp của ông trên trái đất.
2.我們如何能有殿的召會生活？帳幕的召會生活缺少堅實性，沒有根基；
2. Làm thế nào chúng ta có thể có các đền thờ của đời sống Giáo Hội? Đời sống Giáo Hội Tabernacle thiếu độ săn chắc, không có một nền tảng;
2.這建造裏面，只有木頭沒有石頭。在曠野雖有嗎哪、活水，卻不能作建造的材料，只有在美地才有建殿的材料。今天，我們要憑著約櫃和帳幕進入並佔有美地，離開魂的曠野進入靈的美地。
2. Xây dựng này bên trong, chỉ có gỗ không đá. Mặc dù manna trong sa mạc, chảy nước, nhưng không thể được xây dựng bằng vật liệu, các đền thờ duy nhất của vật chất ở Hoa Kỳ đã xây dựng. Hôm nay, chúng tôi muốn có hòm và nhà tạm nhập và lấy xứ tốt đẹp, để lại linh hồn của vùng hoang dã vào tinh thần của đất tốt.
週二 1.聖經中神的居所有那兩面講究？
1.一是地上的，是暫時的，流蕩的，由會幕所豫表；會幕也豫表神在地上的召會。而聖殿是立在阿珥楠禾場上，用石頭建造的，是神子民一切生活的中心。聖殿是合一的，永久的，有力量的，豫表召會作基督身體的實際。
2.請多面比較會幕和聖殿的不同？
2.會幕在曠野，在摩西和亞倫的指導下造成的。而聖殿是大衛豫備，所羅門建造成的。會幕沒有地板，有上蓋、幃帳，地上是沙漠，是可移動的，是為曠野設的，是暫時的；而聖殿有石頭是穩固的，是為國度設的，是永遠的。

週三1.為何以弗所第四章不易實現？神的話會應驗嗎？
1.因為以弗所第四章說到那職事的工作，是要叫我們在信仰上合一。但今天神的兒女中間，是混亂不堪、分門別類，如何能恢復到合一的光景？然而神的話既然說了就必定要應驗，我們深信以弗所四章一定會實現。

2.在全體事奉的事上，我們該如何學習？
2.今天身體的見證不在人多人少，乃在身體中能否順服元首的安排；我們不該只想從神而得，而忽略從身體而得。我們是否站在接受的地位，學習從別人身上接受，從別人身上得著供應。
週四1.為何約櫃不再為以色列人效力？我們有何警戒？
1.以色列人在以利的時代，他們無心為神的經綸，他們在神面前的光景不正確，他們因墮落得罪神到極點，神就離開他們。至終，約櫃沒有拯救他們反而被非利士人所擄，他們應悔改，徹底認罪，離棄偶像，回轉向神。

2.撒母耳的一生，如何是我們事奉神的榜樣？
2.他被神智慧的安排，放在以利監護下，學習一些積極的事，也看見消極的事。這使他一生，在神面前的事奉，保持他的純潔，他能見證他未曾欺壓神的選民，不曾虐待他們，也未曾從他們手裏拿過什麼。
週五 1.為何撒母耳關心神的權益過於自己的兒子？
1. 因著神的心複製在撒母耳裏面，他不顧自己的利益。當他立自己兒子為士師，他兒子不行他的道路；當百姓要求撒母耳立王時，撒母耳被冒犯了，不是為他兒子，而是百姓想要頂替神，他關心神的國度過於自己的兒子。
2.撒母耳在事奉神的事上，為何顯出那樣的高超？
2.撒母耳的高超在於他拿細耳人的願。他不用刀剃頭，不喝任何的酒，他完全為著神，他無論往那裏去，作什麼都照著神，他是合神心意的人。所以，他能為神所用，以完成祂的經綸，並且轉移了那個時代。照著舊約，撒母耳在為著神和神權益的事上，是與摩西並列的
週六 1.召會歷史中前兩階段的光景，對我們有何題醒？
1. 召會歷史的第一階段，召會是基督的彰顯，基督是召會的內容，這是正常光景。到了第二階段，因著神百姓的失敗，約櫃被擄，約櫃和會幕分開，帳幕是空的。召會成為空的器皿，只有外面的彰顯，沒有裏面的實際。
2. 請說明召會歷史中第三到第五階段的情形？
第在三階段中，約櫃回來在基列耶琳，亞比拿達家二十年，又到俄別以東家三月，雖有主同在卻無召會生活。第四階段放在大衛所豫備的帳棚裏，這仍不是神的心意。第五階段，所羅門建殿完成，約櫃搬到殿內的至聖所。
總結:我們當清楚約櫃和帳幕的歷史，主恢復的託付是將我們從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活。今天需要興起像撒母耳這樣的人，他有神的心複製在他裏面，並且只關心神的權益和利益。他是拿細耳人絕對奉獻、是祭司忠信代表神、是申言者為神說話、是士師施行神行政、是禱告的人，使神對祂選民的旨意得成全。

結果 (越南文) 2:

Thứ nhất: chính lều với nhau từ đời sống Giáo Hội, về phía trước để cuộc sống thờ chùa
nhìn từ trên không: Habacúc tên này có nghĩa là "cái ôm hay gắn liền với" Thiên Chúa làm người để ôm hôn, liên kết với chúng tôi, được xây dựng vào chúng tôi. Dân Chúa đã sống phụ thuộc vào các nhà thờ như một ngôi đền. Tabernacle tiêu biểu cho các nhà thờ, chùa tiêu biểu cho các nhà thờ như Body thực tế của Chúa Kitô. Mong muốn chính của đời sống Giáo Hội của chúng tôi từ nhà tạm phía trước nhà. Thiên Chúa ở với sự nổi lên của Samuel David, cô đã sinh Solomon xây dựng đền thờ của mình. Hiểu lịch sử của tàu và các nhà tạm phục hồi của Chúa sẽ được đưa vào các nhà thờ của cuộc sống của chúng tôi. Thứ hai 1. Tại sao Moses người, đầy đủ về sự hiện diện của Thiên Chúa? Thứ Tại Sao Hải 1. Moses người, đầy đủ về sự hiện diện of Thiên Chúa? 1. cho Israel, Thiên Chúa hiện diện là rất hạn chế, vì họ xa từ trái tim của Thiên Chúa, chúng ta phải học để hiểu Thiên Chúa như Moses Trái tim là trung tâm của con người như Thiên Chúa. Moses, sự hiện diện của Thiên Chúa đến độ hoàn hảo, đồng hành của ông về Thiên Chúa, Thiên Chúa thực hiện bằng cách sử dụng sự nghiệp của ông trên trái đất. 1. For Israel, sự hiện diện of Thiên Chúa in one much hạn chế, vì they xa từ trái tim of Thiên Chúa, we must học such as Moses biết trái tim of Thiên Chúa, is trái tim người đàn ông of such as Thiên Chúa. Moses, sự hiện diện of Thiên Chúa to độ hoàn hảo, đồng hành về of ông Thiên Chúa, Thiên Chúa thực hiện bằng cách sử dụng sự nghiệp ông trên of trái đất. 2. Làm thế nào chúng ta có thể có các đền thờ của đời sống Giáo Hội ? Đời sống Giáo Hội Tabernacle thiếu độ săn chắc, không có cơ sở;? 2. Làm thế nào their TA Perhaps Có the đền thờ of đời sống Giáo Hội Đời sống Giáo Hội Tabernacle thiếu độ săn chắc, do not There is an nền tảng; 2. Điều này Được xây dựng bên trong, chỉ có gỗ không đá. Mặc dù manna trong sa mạc, chảy nước, nhưng không thể được xây dựng bằng vật liệu, các đền thờ duy nhất của vật chất ở Hoa Kỳ đã xây dựng. Hôm nay, chúng tôi muốn có hòm và nhà tạm nhập và lấy xứ tốt đẹp, để lại linh hồn của vùng hoang dã vào tinh thần của đất tốt. 2. Xây dựng this bên trong, only gỗ no đá. Mặc though manna in sa mạc, nước chảy, but could not be xây dựng bằng vật liệu, the đền thờ duy nhất of vật chất out Hoa Kỳ was built. Hôm nay, we would like to have and Hòm nhà tạm nhập and getting xứ tốt đẹp, để lại linh hồn of field hoang dã vào tinh thần of đất tốt. Thứ ba 1. Nơi Thiên Chúa trong Kinh Thánh rằng cả hai bên chú ý đến? 1. mặt đất đầu tiên, là tạm thời, lang thang, điển hình là nhà tạm; Tabernacle cũng tiêu biểu cho các nhà thờ của Thiên Chúa trên trái đất. Ngôi đền này được thành lập vào Ornan sân đạp lúa, được xây dựng bằng đá, là trung tâm của cả dân sự của Đức Chúa Trời sống. Chùa là một trong những lâu dài, mạnh mẽ, tiêu biểu cho các nhà thờ như Body thực tế của Chúa Kitô. 2. Tôi muốn hắn ta khá khác nhau từ các nhà tạm và đền thờ? 2. Tabernacle trong đồng vắng, trong hướng dẫn của Moses và Aaron gây ra. Và chắc sẵn sàng đền thờ David, Solomon xây bằng. Tabernacle không có sàn, có nhà chờ, màn treo, mặt đất là sa mạc, là di chuyển, nằm ​​trong đồng vắng, là tạm thời, trong khi ngôi đền bằng đá là chất rắn, được thành lập cho đất nước, nó là mãi mãi. Thứ tư Êphêsô Chương 1. Tại sao không phải là dễ dàng để đạt được? Lời Chúa sẽ trở thành sự thật không? 1. Bởi vì Êphêsô chương nói đến công việc của Bộ mà là để kêu gọi sự đoàn kết của chúng ta trong đức tin. Nhưng ở giữa của ngày hôm nay Thiên Chúa của con, nó là hỗn loạn, phân loại, và làm thế nào để khôi phục lại sự thống nhất của cảnh? Tuy nhiên, kể từ lời Chúa nói chắc chắn sẽ được đáp ứng, chúng tôi tin rằng Êphêsô 4 sẽ đạt được. 2. Về điều toàn bộ, làm thế nào để chúng ta học hỏi? 2. Hôm nay, rất ít người chứng kiến cơ thể không có trong người, là trong cơ thể, cho dù người đứng đầu nhà nước của các thoả thuận vâng lời, chúng ta không nên chỉ bắt nguồn từ Thiên Chúa, trong khi bỏ qua nguồn gốc từ cơ thể. Chúng ta chỉ đứng để chấp nhận vị trí, học tập để chấp nhận từ những người khác, từ những người có một nguồn cung cấp. Thứ năm 1. Tại sao Israel không còn hiệu quả của hòm? Những gì chúng tôi cảnh báo? 1. Để tạo điều kiện thời đại của Israel, họ vô tình sắp đặt của Thiên Chúa, tình trạng của họ trước mặt Chúa thì không đúng, họ là do sự đồi bại cùng cực và phạm tội với Chúa, và Chúa đã để lại cho họ. Cuối cùng, hòm giao ước đã không cứu họ, nhưng đã làm hỏng li-tin, rằng họ phải ăn năn, xưng tội xong, thần tượng, quay lưng lại với Thiên Chúa. Cuộc sống 2. Samuel, làm thế nào chúng tôi phục vụ dụ của Thiên Chúa? 2. Ông là vị thần của thỏa thuận khôn ngoan để được hưởng lợi dưới sự giám hộ, tìm hiểu một số điều tích cực, nhưng cũng thấy những điều tiêu cực. Điều này làm cho cuộc sống của mình, Bộ trước mặt Thiên Chúa, giữ nguyên chất của mình, ông có thể làm chứng rằng ông không bao giờ đàn áp nhân dân của Thiên Chúa, không lạm dụng chúng, tôi không bao giờ lấy bất cứ điều gì từ họ. Thứ Sáu 1. Tại sao quan tâm đến lợi ích của chính con trai của Samuel Thiên Chúa quá? 1. Bởi vì trái tim của Thiên Chúa sao chép Samuel bên trong, bất chấp lợi ích riêng của mình. Khi anh đặt lên con trai của mình như là một thẩm phán, người con trai của mình đi không phải theo cách của mình; khi người ta yêu cầu một vị vua Samuel khi Samuel bị xúc phạm, không cho con trai mình, nhưng mọi người muốn thay thế Thiên Chúa, ông quan tâm về vương quốc của Thiên Chúa trên riêng của họ con trai. 2. Samuel để phục vụ Chúa trong những điều mà loại tuyệt vời cho thấy lý do tại sao? 2. Samuel tuyệt vời mà ông Nazarite thề. Ông không cạo dao, không uống rượu vang, ông hoàn toàn cho Thiên Chúa, ông bất cứ nơi nào bạn đi, làm tất cả mọi thứ theo ý Chúa, anh là trái tim của Thiên Chúa. Vì vậy, ông đã sử dụng Thiên Chúa để thực hiện nền kinh tế của ông, và sự chuyển giao của thời đại đó. Theo Cựu Ước, Samuel trên vốn chủ sở hữu cho Chúa và những sự của Thiên Chúa, được đặt cạnh nhau với Moses vào thứ bảy lịch sử 1. thờ trước cảnh hai giai đoạn, về những gì chủ đề chúng ta thức dậy? 1. Giai đoạn đầu tiên của lịch sử giáo hội, nhà thờ là biểu hiện của Chúa Kitô, Chúa Kitô là nội dung của nhà thờ, mà là điều kiện bình thường. Trong giai đoạn thứ hai, do sự thất bại của Thiên Chúa của người, tàu, tàu, và các nhà tạm xa nhau, nhà tạm là trống rỗng. Các nhà thờ sẽ trở thành một tàu trống rỗng, chỉ cần bên ngoài điểm nhấn, không thực sự bên trong. 2. Hãy giải thích lịch sử của giáo hội trong trường hợp thứ ba đến giai đoạn thứ năm? Ba giai đoạn đầu tiên, chiếc tàu trở lại trong Kirjathjearim, Abinadab nhà hai thập kỷ, và để Obededom tháng, mặc dù Chúa trong đời sống Giáo Hội nhưng không có. Giai đoạn thứ tư trong các lều David đã chuẩn bị sẵn sàng, nó vẫn không phải là ý muốn của Thiên Chúa. Giai đoạn thứ năm, được xây dựng ngôi nhà được hoàn thành, chiếc tàu chuyển đến hội trường của Cực Thánh. Tóm tắt: Chúng tôi biết lịch sử khi hòm và nhà tạm, phục hồi của Chúa được trao phó cho đời sống Giáo Hội của chúng tôi từ nhà tạm của đời sống Giáo Hội mong muốn ngôi nhà. Sự gia tăng ngày nay cần những người như vậy như Samuel, trái tim Thiên Chúa của ông ấy đã lấy anh, và chỉ quan tâm đến quyền và lợi ích của Thiên Chúa. Ông là cống hiến hoàn toàn Nazarite, đại biểu trung thành linh mục của Chúa, các vị tiên tri của Thiên Chúa đã nói, Thiên Chúa là việc thực hiện các thẩm phán hành chính, những người đang cầu nguyện rằng Chúa muốn cho cử tri của ông đã được thực hiện.