底下這一句可不得了，「作阿惟越致」。阿惟越致是印度話，梵文，是什麼意思

底下這一句可不得了，「作阿惟越致」。阿惟越致是印度話，梵文，是什麼意思？不退轉菩薩，這不是普通菩薩。所以這一願你要記住，在第十八願裡頭，「十念必生」，這是漢譯的，作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是成佛。大乘教裡常講，《華嚴經》上面三種煩惱，不執著，你證得阿羅漢，不分別，你證得菩薩，不起心不動念，你成佛了，阿惟越致是不起心不動念。要知道，我們往生是帶業往生，我們沒那麼高的功夫，甚至於連執著都沒有完全放下，只可以說我們分別執著淡一點了，不像從前那麼過分，現在淡化了一點，就這一點功夫就能往生，往生到極樂世界，就作阿惟越致菩薩。這是阿彌陀佛智慧、威德、神通的加持，換句話說，這是他給你的，不是你修得的。這個很了不起，佛在一切經裡從來沒講過，只有在這個經上講，我們相信佛沒有妄語，佛的話句句真實。阿惟越致是位不退，菩薩的地位不會退，行不退、念不退，所以圓證三不退，圓滿證得三不退。嚴格的說，菩薩修行修到什麼地位才真正圓滿證得三不退？七地，地位高！但是證得，圓教初住就證得，超越十法界，這樣的人生極樂世界實報莊嚴土，不在同居、不在方便。由此可知，生同居土下下品往生也是阿惟越致菩薩，這還得了！為什麼十方菩薩嚮往極樂世界，道理就在此地，沒有別的。你在別的佛國土裡，要想修到這個層次很辛苦、很長的時間，到極樂世界，一去這個地位就獲得，所以這個法門叫難信之法。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十九集）2010/7/14 檔名：02-039-0079

結果 (中文) 1:

底下这一句可不得了，「作阿惟越致」。 阿惟越致是印度话，梵文，是什么意思？ 不退转菩萨，这不是普通菩萨。 所以这一愿你要记住，在第十八愿里头，「十念必生」，这是汉译的，作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是成佛。 大乘教里常讲，《华严经》上面三种烦恼，不执着，你证得阿罗汉，不分别，你证得菩萨，不起心不动念，你成佛了，阿惟越致是不起心不动念。 要知道，我们往生是带业往生，我们没那么高的功夫，甚至于连执着都没有完全放下，只可以说我们分别执着淡一点了，不像从前那么过分，现在淡化了一点，就这一点功夫就能往生，往生到极乐世界，就作阿惟越致菩萨。 这是阿弥陀佛智能、威德、神通的加持，换句话说，这是他给你的，不是你修得的。 这个很了不起，佛在一切经里从来没讲过，只有在这个经上讲，我们相信佛没有妄语，佛的话句句真实。 阿惟越致是位不退，菩萨的地位不会退，行不退、念不退，所以圆证三不退，圆满证得三不退。 严格的说，菩萨修行修到什么地位才真正圆满证得三不退？ 七地，地位高！ 但是证得，圆教初住就证得，超越十法界，这样的人生极乐世界实报庄严土，不在同居、不在方便。 由此可知，生同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨，这还得了！ 为什么十方菩萨向往极乐世界，道理就在此地，没有别的。 你在别的佛国土里，要想修到这个层次很辛苦、很长的时间，到极乐世界，一去这个地位就获得，所以这个法门叫难信之法。文摘恭录—净土大经解演义（第七十九集）2010/7/14 档名：02-039-0079

結果 (中文) 2:

底下这一句可不得了，「作阿惟越致」。阿惟越致是印度话，梵文，是什么意思？不退转菩萨，这不是普通菩萨。所以这一愿你要记住，在第十八愿里头，「十念必生」，这是汉译的，作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是成佛。大乘教里常讲，《华严经》上面三种烦恼，不执着，你证得阿罗汉，不分别，你证得菩萨，不起心不动念，你成佛了，阿惟越致是不起心不动念。要知道，我们往生是带业往生，我们没那么高的功夫，甚至于连执着都没有完全放下，只可以说我们分别执着淡一点了，不像从前那么过分，现在淡化了一点，就这一点功夫就能往生，往生到极乐世界，就作阿惟越致菩萨。这是阿弥陀佛智慧、威德、神通的加持，换句话说，这是他给你的，不是你修得的。这个很了不起，佛在一切经里从来没讲过，只有在这个经上讲，我们相信佛没有妄语，佛的话句句真实。阿惟越致是位不退，菩萨的地位不会退，行不退、念不退，所以圆证三不退，圆满证得三不退。严格的说，菩萨修行修到什么地位才真正圆满证得三不退？七地，地位高！但是证得，圆教初住就证得，超越十法界，这样的人生极乐世界实报庄严土，不在同居、不在方便。由此可知，生同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨，这还得了！为什么十方菩萨向往极乐世界，道理就在此地，没有别的。你在别的佛国土里，要想修到这个层次很辛苦、很长的时间，到极乐世界，一去这个地位就获得，所以这个法门叫难信之法。

文摘恭录—净土大经解演义（第七十九集）2010/7/14档名：02-039-0079

結果 (中文) 3:

底下这一句可不得了，「作阿惟越致」。阿惟越致是印度话，梵文，是什么意思？不退转菩萨，这不是普通菩萨。所以这一愿你要记住，在第十八愿里头，「十念必生」，这是汉译的，作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是成佛。大乘教里常讲，《华严经》上面三种烦恼，不执着，你证得阿罗汉，不分别，你证得菩萨，不起心不动念，你成佛了，阿惟越致是不起心不动念。要知道，我们往生是带业往生，我们没那么高的功夫，甚至于连执着都没有完全放下，只可以说我们分别执着淡一点了，不像从前那么过分，现在淡化了一点，就这一点功夫就能往生，往生到极乐世界，就作阿惟越致菩萨。这是阿弥陀佛智慧、威德、神通的加持，换句话说，这是他给你的，不是你修得的。这个很了不起，佛在一切经里从来没讲过，只有在这个经上讲，我们相信佛没有妄语，佛的话句句真实。阿惟越致是位不退，菩萨的地位不会退，行不退、念不退，所以圆证三不退，圆满证得三不退。严格的说，菩萨修行修到什么地位才真正圆满证得三不退？七地，地位高！但是证得，圆教初住就证得，超越十法界，这样的人生极乐世界实报庄严土，不在同居、不在方便。由此可知，生同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨，这还得了！为什么十方菩萨向往极乐世界，道理就在此地，没有别的。你在别的佛国土里，要想修到这个层次很辛苦、很长的时间，到极乐世界，一去这个地位就获得，所以这个法门叫难信之法。文摘恭录—净土大经解演义（第七十九集）2010/7/14文件名：02-039-0079