【約十12】「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下

【約十12】「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。」
﹝原文字義﹞「撇下」丟棄；「抓住」搶，猛然攫住；「趕散」散開。
﹝背景註解﹞據猶太人的傳統說法，受僱看管羊群的牧羊人，如遇羊隻被猛獸吞噬時，須負賠償的責任，因此他們一遇上此種情形，多半會棄羊逃之夭夭。
﹝話中之光﹞凡是遇難思遷，逃避十字架──「看見狼來，就撇下羊逃走」的，就不過是雇工；牧人則甘心面對十字架而不逃避。我們事奉神，看顧弟兄姊妹，是「牧人」呢？還是「雇工」？分別點就是在此。

【約十13】「雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。」
﹝話中之光﹞(一)雇工所顧念的是他自己，並不是羊；傳道人若是顧念他所得的有多少(例如金錢、別人給的尊敬等)，則他是一個雇工。甚麼時候忘記了自己，而只顧念神的群羊，他就是一個好牧人了。
(二)今天在教會中有許多雇工，那些名義上事奉神的人，所貪圖的是一份舒適的職業，對神的羊絲毫沒有愛心。

【約十14】「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」
﹝原文直譯﹞「我是好牧人，我認識那屬我的，那屬我的也認識我。」
﹝原文字義﹞「好」理想的，美麗的，高貴的，完善的，值得的，上乘的，極好的，有能的。
﹝文意註解﹞「我認識我的羊，我的羊也認識我，」『認識』是指一種深刻的內在認識，源於生命的相通。
﹝話中之光﹞(一)在新約的時代，信徒不用教導別人怎樣認識主，因為他們從最小的到至大的，都必認識主(參來八11)。
(二)主與我們信徒之間，有著一種同一生命的聯合、交通、認識和親密的關係。

【約十15】「正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。」
﹝文意註解﹞「我為羊捨命，」相類似的句子，在本章內一共出現了四次(參11，17，18節)。
﹝話中之光﹞(一)牧人和羊的互相瞭解(14節)，也就是父與子之間那種深切認識的小影。
(二)主為羊捨命，目的為要釋放出祂那復活豐盛的生命；誰的苦受得最多，誰就最有生命的餘裕可以供給人。

結果 (中文) 1:

【约十12】「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。」
﹝原文字义﹞「撇下」丢弃；「抓住」抢，猛然攫住；「赶散」散开。
﹝背景批注﹞据犹太人的传统说法，受雇看管羊群的牧羊人，如遇羊只被猛兽吞噬时，须负赔偿的责任，因此他们一遇上此种情形，多半会弃羊逃之夭夭。
﹝话中之光﹞凡是遇难思迁，逃避十字架──「看见狼来，就撇下羊逃走」的，就不过是雇工；【约十12】「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。」
﹝原文字义﹞「撇下」丢弃；「抓住」抢，猛然攫住；「赶散」散开。
﹝背景批注﹞据犹太人的传统说法，受雇看管羊群的牧羊人，如遇羊只被猛兽吞噬时，须负赔偿的责任，因此他们一遇上此种情形，多半会弃羊逃之夭夭。
﹝话中之光﹞凡是遇难思迁，逃避十字架──「看见狼来，就撇下羊逃走」的，就不过是雇工；牧人则甘心面对十字架而不逃避。我们事奉神，看顾弟兄姊妹，是「牧人」呢？还是「雇工」？分别点就是在此。

【约十13】「雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。」
﹝话中之光﹞(一)雇工所顾念的是他自己，并不是羊；传道人若是顾念他所得的有多少(例如金钱、别人给的尊敬等)，则他是一个雇工。甚么时候忘记了自己，而只顾念神的群羊，他就是一个好牧人了。
(二)今天在教会中有许多雇工，那些名义上事奉神的人，所贪图的是一份舒适的职业，对神的羊丝毫没有爱心。

【约十14】「我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。」
﹝原文直译﹞「我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我。」
﹝原文字义﹞「好」理想的，美丽的，高贵的，完善的，值得的，上乘的，极好的，有能的。
﹝文意批注﹞「我认识我的羊，我的羊也认识我，」『认识』是指一种深刻的内在认识，源于生命的相通。
﹝话中之光﹞(一)在新约的时代，信徒不用教导别人怎样认识主，因为他们从最小的到至大的，都必认识主(参来八11)。
(二)主与我们信徒之间，有着一种同一生命的联合、交通、认识和亲密的关系。

【约十15】「正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。」
﹝文意批注﹞「我为羊舍命，」相类似的句子，在本章内一共出现了四次(参11，17，18节)。
﹝话中之光﹞(一)牧人和羊的互相了解(14节)，也就是父与子之间那种深切认识的小影。
(二)主为羊舍命，目的为要释放出祂那复活丰盛的生命；谁的苦受得最多，谁就最有生命的余裕可以供给人。

結果 (中文) 3:

[大约22] \ “如果雇员，不是牧人，绵羊不是他的，他看见狼，放弃绵羊跑掉;狼拿着绵羊，被击中的分散剂绵羊群。\ “
﹝原文意思﹞ \ “放弃\”放弃;\ “举行\”夺取，突然占领;\ “跟上粉末\ “分散。
﹝背景根据传统观点的例证﹞的犹太人，被使用保障绵羊群的牧羊人，当绵羊由猛兽只吞下，必须承担报偿的责任，因此他们遇见这个情况，将放弃绵羊做主要逃走。仅在
﹝词﹞一切死认为移动，逃避跨\ “看见狼，放弃绵羊跑\”，是雇员;[大约22] \ “如果雇员，不是牧人，绵羊不是他的，他看见狼，放弃绵羊跑掉;狼拿着绵羊，被击中的分散剂绵羊群。\ “
﹝原文意思﹞ \ “放弃\”放弃;\ “举行\”夺取，突然占领;\ “跟上粉末\ “分散。
﹝背景根据传统观点的例证﹞的犹太人，被使用保障绵羊群的牧羊人，当绵羊由猛兽只吞下，必须承担报偿的责任，因此他们遇见这个情况，将放弃绵羊做主要逃走。仅在
﹝词﹞一切死认为移动，逃避跨\ “看见狼，放弃绵羊跑\”，是雇员;牧人辞职不逃避面对十字架。我们服务神，照顾兄弟姐妹，是\ “牧人\” ？\ “雇员\” ？分别在这中选择。

[大约23] \ “雇员跑掉，由于他是雇员，不担心绵羊。\ “什么在轻的﹞ (1)雇员
﹝词忧虑是他，不是绵羊;改变了信仰人，如果担心获得的他的有许多(即给尊敬的金钱，其他等)，然后他是雇员。任何时候忘记了自己，但是只担心神的绵羊，他是一个好牧人。
(2)今天有许多雇员在教会，这些服务神的名字人的，在什么以后寻找是一种舒适的职业，没有同情对神绵羊。

[大约24] \ “我是好牧人;我知道我的绵羊，我的绵羊也认识我。\ “
﹝原文直译﹞ \ “我是好牧人，我知道是我，是我也认识我。\ “
﹝原文意思﹞ \ “好\”理想，美丽，高尚，改善，值得，优秀，很好，有能量。
﹝文怡解释﹞ \ “我知道我的绵羊，我的绵羊也认识我， \” ‘知道’提到深刻内在理解，源于被交互相联的生活。在(1)
﹝措辞在新约的时期的轻的﹞，追随者不需要教其他怎么认识主要，由于他们从最小到最大，必须知道主要(参议院来811)。有我们的追随者的
(2)主要，有联合、运输、理解和密切关系同样生活。

[大约25] \ “象父亲认识我，我也知道父亲是同样;并且I为羊圈生活。\ “
﹝文怡解释﹞ \ “我羊圈生活的\”相似的句子，一共被提出在本章(参议院11,17,18)的四次。在对只有﹞ (1)牧人和绵羊
﹝词的相互理解(14)，是父亲的图片和子在那之间恳切的理解。
(2)主人是羊圈生活，