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由有念而入無念，因往生而契無生（有影片）

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有念是凡夫，無念就是佛，有念有什麼念？起心動念，大乘經裡面叫它做無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱。妄想分別執著有念，這些東西都沒有了，這人成佛了。佛六根對六塵境界不起心、不動念，你不能說他無念；他講經說法教化眾生，不能說他有念。這是什麼原因？不起心、不動念是清淨寂滅，自性本體現前，眾生有感他就有應，應是起作用，作用可以現相。你能夠見到佛菩薩，你能夠親近佛菩薩，你有疑惑，佛菩薩能幫助你解決，這是從體起用。體是真的，永恆不滅；相是假的，剎那生滅，所以相不能說它有，體不能說它無。這些概念，都是六道裡面的眾生虛妄想像，我們用得很習慣，以為這很正常。其實全錯了，就是因為這些東西，出不了六道輪迴，應當把它放下，說起來容易做起來難。淨宗的方便，就是說用一句「阿彌陀佛」這個名號，把所有這些虛幻的觀念，統統把它取而代之，念頭才一起就阿彌陀佛，不要有第二個念頭。為什麼？這一個佛號是我們在此地，跟西方極樂世界導師阿彌陀佛聯絡的一個信號，你念這句佛號就跟他有聯繫。天天聯繫，時時刻刻聯繫，把其他東西都甩掉，我們這條線就通了，你就得感應道交。所以我們今天用一句阿彌陀佛是有念，到我們到達西方極樂世界就證得無念。因往生而契無生，我們這個方法是往生，到極樂世界就證得無生，無生就是生死沒有了，西方極樂世界確實是如此。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十三集）2010/4/17 檔名：02-039-0013

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由有念而入无念，因往生而契无生（有影片）请点下面的选项观看影片看mms影片 看youtube 下载影片 Facebook 有念是凡夫，无念就是佛，有念有什么念？ 起心动念，大乘经里面叫它做无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。 妄想分别执着有念，这些东西都没有了，这人成佛了。 佛六根对六尘境界不起心、不动念，你不能说他无念；他讲经说法教化众生，不能说他有念。 这是什么原因？ 不起心、不动念是清净寂灭，自性本体现前，众生有感他就有应，应是起作用，作用可以现相。 你能够见到佛菩萨，你能够亲近佛菩萨，你有疑惑，佛菩萨能帮助你解决，这是从体起用。 体是真的，永恒不灭；相是假的，剎那生灭，所以相不能说它有，体不能说它无。 这些概念，都是六道里面的众生虚妄想象，我们用得很习惯，以为这很正常。 其实全错了，就是因为这些东西，出不了六道轮回，应当把它放下，说起来容易做起来难。 净宗的方便，就是说用一句「阿弥陀佛」这个名号，把所有这些虚幻的观念，统统把它取而代之，念头才一起就阿弥陀佛，不要有第二个念头。 为什么？ 这一个佛号是我们在此地，跟西方极乐世界导师阿弥陀佛联络的一个信号，你念这句佛号就跟他有联系。 天天联系，时时刻刻联系，把其他东西都甩掉，我们这条线就通了，你就得感应道交。 所以我们今天用一句阿弥陀佛是有念，到我们到达西方极乐世界就证得无念。 因往生而契无生，我们这个方法是往生，到极乐世界就证得无生，无生就是生死没有了，西方极乐世界确实是如此。文摘恭录—净土大经解演义（第十三集）2010/4/17 档名：02-039-0013

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