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顧名思義的教學法（有影片）

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「應無所住而生其心」，法身大士應化在世間，無住跟生心是一不是二，一樁事情，這就應化在世間。如果還有起心動念分別執著，我們就要曉得是凡夫、六道凡夫，人家說你是什麼佛再來的、什麼菩薩再來的，自己要曉得，是假的不是真的。假的能不能修成真的？能。

在這個地方我們要知道，同名佛的名號無量無邊，同名菩薩的名號也是無量無邊。觀音菩薩不是一個人，你要說一個人就錯了。像在學校念書，教授一樣，觀音菩薩好比是語文教授，那我要問你，這世界上教語文的教授有多少？你就明白了。我們凡夫執著，說觀音菩薩以為就是一個人，這就錯了，太多了，無量無邊，修這個法門的都叫觀音菩薩；修般若法門的，那都是文殊菩薩；修十大願王的，那都是普賢菩薩；修孝親尊師的都叫地藏菩薩，這是學佛同學不能不知道的。這麼多菩薩當中，他境界同不同？不同，你看《華嚴經》上，從初信位到等覺位一共五十一個階級，他是哪一個階級的觀音菩薩？我們在三部經上看到的觀音菩薩，就不是一個位次。《華嚴經》裡的觀音菩薩是第七迴向菩薩，三賢裡面第七迴向；《楞嚴經》上的觀音菩薩是初住菩薩，剛剛證得圓通；《法華經》上的觀音菩薩是等覺菩薩，不一樣。所以說觀音菩薩再來的，哪一個階層的觀音菩薩？如果他是十信位裡面的初信位觀音菩薩，是的，他是觀音菩薩，他還沒出六道輪迴，他斷證的功夫只等於須陀洹，但是他是修觀音法門，這個一定要知道。這是問五十一個位次他在哪個位次，差別很大！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十六集）2010/4/20 檔名：02-039-0016

結果 (中文) 1:

顾名思义的教学法（有影片）请点下面的选项观看影片看mms影片 看youtube 下载影片 Facebook 「应无所住而生其心」，法身大士应化在世间，无住跟生心是一不是二，一桩事情，这就应化在世间。 如果还有起心动念分别执着，我们就要晓得是凡夫、六道凡夫，人家说你是什么佛再来的、什么菩萨再来的，自己要晓得，是假的不是真的。 假的能不能修成真的？ 能。在这个地方我们要知道，同名佛的名号无量无边，同名菩萨的名号也是无量无边。 观音菩萨不是一个人，你要说一个人就错了。 像在学校念书，教授一样，观音菩萨好比是语文教授，那我要问你，这世界上教语文的教授有多少？ 你就明白了。 我们凡夫执着，说观音菩萨以为就是一个人，这就错了，太多了，无量无边，修这个法门的都叫观音菩萨；修般若法门的，那都是文殊菩萨；修十大愿王的，那都是普贤菩萨；修孝亲尊师的都叫地藏菩萨，这是学佛同学不能不知道的。 这么多菩萨当中，他境界同不同？ 不同，你看《华严经》上，从初信位到等觉位一共五十一个阶级，他是哪一个阶级的观音菩萨？ 我们在三部经上看到的观音菩萨，就不是一个位次。 《华严经》里的观音菩萨是第七回向菩萨，三贤里面第七回向；《楞严经》上的观音菩萨是初住菩萨，刚刚证得圆通；《法华经》上的观音菩萨是等觉菩萨，不一样。 所以说观音菩萨再来的，哪一个阶层的观音菩萨？ 如果他是十信位里面的初信位观音菩萨，是的，他是观音菩萨，他还没出六道轮回，他断证的功夫只等于须陀洹，但是他是修观音法门，这个一定要知道。 这是问五十一个位次他在哪个位次，差别很大！文摘恭录—净土大经解演义（第十六集）2010/4/20 档名：02-039-0016

結果 (中文) 3:

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