我當年學佛跟章嘉大師時，他第一本叫我看的書是《釋迦譜》、《釋迦方誌》，

我當年學佛跟章嘉大師時，他第一本叫我看的書是《釋迦譜》、《釋迦方誌》，那個時候市面上買不到，我在台北善導寺太虛大師圖書館中，那裡藏著有日本《大正藏》，我借出來抄，好在份量不算太多。章嘉大師告訴我，你要學佛，先要認識釋迦牟尼佛這個人，你對他都不認識，你怎麼跟他學？這是對的。這兩本書是唐朝人寫的，就是釋迦牟尼佛的傳記，是從經典裡節錄出來，我們看了之後，才深受感動。他是王子，榮華富貴，他能捨棄，一輩子過苦行僧的生活，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，過這種生活，一生沒有改變，沒有建一個道場，就是遊化在人間，哪裡有緣就到哪裡去，普度眾生。開口所說的，把它記錄下來就是經典。不開口，你看他的言行舉止，那是身教。我們今天講的學為人師、行為世範。
釋迦牟尼佛是百分之百做到，這才值得人尊敬。起心動念，言語造作，一生為別人，沒有為自己，這個不能不知道。念念為眾生，這是對的；念念為自己錯了，錯在哪裡？增長我執。你增長我執，就出不了六道輪迴。我講經的時候，曾經講過不只一次，看別人做壞事，也是好事；我做好事，也是壞事。什麼原因？我做了好事，你看看我做，有我執，只要有我，就得不到須陀洹。《華嚴經》裡面初信位沒你的份，你在門外。「我」沒有了，《金剛經》講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，你才入門，有我怎麼行？這個道理要懂，做再多的好事都沒有我。

我們出家沒有從事於營生的事業，哪有錢？錢是十方供養。供養是什麼意思？種福田，你得替他種福。你要是把這些錢，自己拿來享受，那可麻煩，就是古大德所講的「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。現在供養很多，你用得很舒服，這個壽命沒了，你的果報現前，什麼時候才能還清？這是麻煩事情，真的不是假的，所以我不幹。章嘉大師教我一生學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生沒有建廟，我也沒有廟。寺廟不是不能建，因為現在真正發心學道的人不多。從前李老師告訴我，看人家建道場時，個個都是菩薩，在家、出家這個小團體的信徒到處去化緣，為了建道場真賣力，都是菩薩。可是這個道場建好之後，全都變成羅剎，為什麼？爭名奪利，我化的緣比你多，我要做當家師；我化的不比你少，我要做知客師，爭名奪利，道行全沒有了。所以看到寺廟的一些狀況，想想自己也沒有這個福報，不敢動這個念頭。

十方供養，要做什麼？我學印光法師，印祖一生，十方供養就做一樁事情－印經，所以他自己有一個印刷廠在蘇州報國寺，叫弘化社。弘化社印的這個本子，確實在現在來講是善本書，他校對得好，負責任，錯字很少，版面好，字也很大，看得很舒服。社會上偶然有災難的時候，印祖也拿錢去賑災，這個錢從哪裡來？從印經款項裡面撥一部分，都是臨時，所以他一生以印經為主。真是替人修福，這是做法布施，三種布施都在裡頭，印經要錢，是財布施；印出來的經典是法布施；人家讀到經典，真的是破迷開悟，消災免難，無畏布施，一舉三得，真有智慧。

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第一０一集） 2009/9/12 檔名：12-47-101

結果 (中文) 1:

我当年学佛跟章嘉大师时，他第一本叫我看的书是《释迦谱》、《释迦方志》，那个时候市面上买不到，我在台北善导寺太虚大师图书馆中，那里藏着有日本《大正藏》，我借出来抄，好在份量不算太多。 章嘉大师告诉我，你要学佛，先要认识释迦牟尼佛这个人，你对他都不认识，你怎么跟他学？ 这是对的。 这两本书是唐朝人写的，就是释迦牟尼佛的传记，是从经典里节录出来，我们看了之后，才深受感动。 他是王子，荣华富贵，他能舍弃，一辈子过苦行僧的生活，三衣一钵，日中一食，树下一宿，过这种生活，一生没有改变，没有建一个道场，就是游化在人间，哪里有缘就到哪里去，普度众生。 开口所说的，把它记录下来就是经典。 不开口，你看他的言行举止，那是身教。 我们今天讲的学为人师、行为世范。 释迦牟尼佛是百分之百做到，这才值得人尊敬。 起心动念，言语造作，一生为别人，没有为自己，这个不能不知道。 念念为众生，这是对的；念念为自己错了，错在哪里？ 增长我执。 你增长我执，就出不了六道轮回。 我讲经的时候，曾经讲过不只一次，看别人做坏事，也是好事；我做好事，也是坏事。 什么原因？ 我做了好事，你看看我做，有我执，只要有我，就得不到须陀洹。 《华严经》里面初信位没你的份，你在门外。 「我」没有了，《金刚经》讲「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你才入门，有我怎么行？ 这个道理要懂，做再多的好事都没有我。 我们出家没有从事于营生的事业，哪有钱？ 钱是十方供养。 供养是什么意思？ 种福田，你得替他种福。 你要是把这些钱，自己拿来享受，那可麻烦，就是古大德所讲的「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。 现在供养很多，你用得很舒服，这个寿命没了，你的果报现前，什么时候才能还清？ 这是麻烦事情，真的不是假的，所以我不干。 章嘉大师教我一生学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没有建庙，我也没有庙。 寺庙不是不能建，因为现在真正发心学道的人不多。 从前李老师告诉我，看人家建道场时，个个都是菩萨，在家、出家这个小团体的信徒到处去化缘，为了建道场真卖力，都是菩萨。 可是这个道场建好之后，全都变成罗剎，为什么？ 争名夺利，我化的缘比你多，我要做当家师；我化的不比你少，我要做知客师，争名夺利，道行全没有了。 所以看到寺庙的一些状况，想想自己也没有这个福报，不敢动这个念头。 十方供养，要做什么？ 我学印光法师，印祖一生，十方供养就做一桩事情－印经，所以他自己有一个印刷厂在苏州报国寺，叫弘化社。 弘化社印的这个本子，确实在现在来讲是善本书，他校对得好，负责任，错字很少，版面好，字也很大，看得很舒服。 社会上偶然有灾难的时候，印祖也拿钱去赈灾，这个钱从哪里来？ 从印经款项里面拨一部分，都是临时，所以他一生以印经为主。 真是替人修福，这是做法布施，三种布施都在里头，印经要钱，是财布施；印出来的经典是法布施；人家读到经典，真的是破迷开悟，消灾免难，无畏布施，一举三得，真有智能。文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观 （第一０一集） 2009/9/12 档名：12-47-101

結果 (中文) 2:

我当年学佛跟章嘉大师时，他第一本叫我看的书是《释迦谱》、《释迦方志》，那个时候市面上买不到，我在台北善导寺太虚大师图书馆中，那里藏着有日本《大正藏》，我借出来抄，好在份量不算太多。章嘉大师告诉我，你要学佛，先要认识释迦牟尼佛这个人，你对他都不认识，你怎么跟他学？这是对的。这两本书是唐朝人写的，就是释迦牟尼佛的传记，是从经典里节录出来，我们看了之后，才深受感动。他是王子，荣华富贵，他能舍弃，一辈子过苦行僧的生活，三衣一钵，日中一食，树下一宿，过这种生活，一生没有改变，没有建一个道场，就是游化在人间，哪里有缘就到哪里去，普度众生。开口所说的，把它记录下来就是经典。不开口，你看他的言行举止，那是身教。我们今天讲的学为人师、行为世范。
释迦牟尼佛是百分之百做到，这才值得人尊敬。起心动念，言语造作，一生为别人，没有为自己，这个不能不知道。念念为众生，这是对的；念念为自己错了，错在哪里？增长我执。你增长我执，就出不了六道轮回。我讲经的时候，曾经讲过不只一次，看别人做坏事，也是好事；我做好事，也是坏事。什么原因？我做了好事，你看看我做，有我执，只要有我，就得不到须陀洹。《华严经》里面初信位没你的份，你在门外。「我」没有了，《金刚经》讲「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你才入门，有我怎么行？这个道理要懂，做再多的好事都没有我。

我们出家没有从事于营生的事业，哪有钱？钱是十方供养。供养是什么意思？种福田，你得替他种福。你要是把这些钱，自己拿来享受，那可麻烦，就是古大德所讲的「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。现在供养很多，你用得很舒服，这个寿命没了，你的果报现前，什么时候才能还清？这是麻烦事情，真的不是假的，所以我不干。章嘉大师教我一生学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没有建庙，我也没有庙。寺庙不是不能建，因为现在真正发心学道的人不多。从前李老师告诉我，看人家建道场时，个个都是菩萨，在家、出家这个小团体的信徒到处去化缘，为了建道场真卖力，都是菩萨。可是这个道场建好之后，全都变成罗刹，为什么？争名夺利，我化的缘比你多，我要做当家师；我化的不比你少，我要做知客师，争名夺利，道行全没有了。所以看到寺庙的一些状况，想想自己也没有这个福报，不敢动这个念头。

十方供养，要做什么？我学印光法师，印祖一生，十方供养就做一桩事情－印经，所以他自己有一个印刷厂在苏州报国寺，叫弘化社。弘化社印的这个本子，确实在现在来讲是善本书，他校对得好，负责任，错字很少，版面好，字也很大，看得很舒服。社会上偶然有灾难的时候，印祖也拿钱去赈灾，这个钱从哪里来？从印经款项里面拨一部分，都是临时，所以他一生以印经为主。真是替人修福，这是做法布施，三种布施都在里头，印经要钱，是财布施；印出来的经典是法布施；人家读到经典，真的是破迷开悟，消灾免难，无畏布施，一举三得，真有智慧。

文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观（第一０一集） 2009/9/12档名：12-47-101

結果 (中文) 3:

我当年学佛跟章嘉大师时，他第一本叫我看的书是《释迦谱》、《释迦方志》，那个时候市面上买不到，我在台北善导寺太虚大师图书馆中，那里藏著有日本《大正藏》，我借出来抄，好在份量不算太多。章嘉大师告诉我，你要学佛，先要认识释迦牟尼佛这个人，你对他都不认识，你怎么跟他学？这是对的。这两本书是唐朝人写的，就是释迦牟尼佛的传记，是从经典里节录出来，我们看了之后，才深受感动。他是王子，荣华富贵，他能舍弃，一辈子过苦行僧的生活，三衣一钵，日中一食，树下一宿，过这种生活，一生没有改变，没有建一个道场，就是游化在人间，哪里有缘就到哪里去，普度众生。开口所说的，把它记录下来就是经典。不开口，你看他的言行举止，那是身教。我们今天讲的学为人师、行为世范。释迦牟尼佛是百分之百做到，这才值得人尊敬。起心动念，言语造作，一生为别人，没有为自己，这个不能不知道。念念为众生，这是对的；念念为自己错了，错在哪里？增长我执。你增长我执，就出不了六道轮回。我讲经的时候，曾经讲过不只一次，看别人做坏事，也是好事；我做好事，也是坏事。什么原因？我做了好事，你看看我做，有我执，只要有我，就得不到须陀洹。《华严经》里面初信位没你的份，你在门外。「我」没有了，《金刚经》讲「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你才入门，有我怎么行？这个道理要懂，做再多的好事都没有我。我们出家没有从事于营生的事业，哪有钱？钱是十方供养。供养是什么意思？种福田，你得替他种福。你要是把这些钱，自己拿来享受，那可麻烦，就是古大德所讲的「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。现在供养很多，你用得很舒服，这个寿命没了，你的果报现前，什么时候才能还清？这是麻烦事情，真的不是假的，所以我不干。章嘉大师教我一生学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没有建庙，我也没有庙。寺庙不是不能建，因为现在真正发心学道的人不多。从前李老师告诉我，看人家建道场时，个个都是菩萨，在家、出家这个小团体的信徒到处去化缘，为了建道场真卖力，都是菩萨。可是这个道场建好之后，全都变成罗刹，为什么？争名夺利，我化的缘比你多，我要做当家师；我化的不比你少，我要做知客师，争名夺利，道行全没有了。所以看到寺庙的一些状况，想想自己也没有这个福报，不敢动这个念头。十方供养，要做什么？我学印光法师，印祖一生，十方供养就做一桩事情－印经，所以他自己有一个印刷厂在苏州报国寺，叫弘化社。弘化社印的这个本子，确实在现在来讲是善本书，他校对得好，负责任，错字很少，版面好，字也很大，看得很舒服。社会上偶然有灾难的时候，印祖也拿钱去赈灾，这个钱从哪里来？从印经款项里面拨一部分，都是临时，所以他一生以印经为主。真是替人修福，这是做法布施，三种布施都在里头，印经要钱，是财布施；印出来的经典是法布施；人家读到经典，真的是破迷开悟，消灾免难，无畏布施，一举三得，真有智慧。文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观（第一0一集）2009/9/12文件名：12-47-101