無論出家在家，凡是佛弟子接受財供養，一定要以法供養回報。佛陀在世是用托

無論出家在家，凡是佛弟子接受財供養，一定要以法供養回報。佛陀在世是用托缽的制度，當接受供養時，一定要給人說法，這就是報答施主之恩。我們在任何場合，接受人家供養，也要懂規矩，要為人說法。若沒有人啟請，那可以不說；有人啟請就一定要說。說法最要緊的原則，就是要能指出現前大眾所犯的通病，來幫助他們改正，這才是最有利益的。所以不必談玄說妙，說那些沒有利益的廢話。
佛門常講「開悟」、「修行」，這個名詞術語大家都曉得，可是對裡面的含義，明白的人並不多。讀經裡頭會有悟處，念佛裡頭會有悟處，其實在生活當中，待人接物也都是會有悟處的。「悟處」指的是什麼？是發現錯誤。發現錯誤就是開悟，把錯誤改正過來就是修行。修行不是指每天念多少卷經，念多少佛號，拜多少佛；實在講，那只是形式、樣子而已。真實的功夫是「知過」、「改過」，能做到這四個字，你這一天就會過得很踏實，沒有白過了。
不但修行人要嚴格的遵守，世間人我們看《了凡四訓》裡的趙閱道，他每一天都反省，每一天都檢點，找出自己的過失來改正，不再重犯。可是現代的學佛人，嘴裡頭談玄說妙，實際的功夫卻完全沒有，所以我們往往可以看到出家人成就不如在家人。在家人學佛，確實有一些人他真的是一切都放下了；反而出家人學佛，口裡講的都是佛法，都是談玄說妙，可是心裡想的以及所作所為，都是六道輪迴業。說的是破迷開悟，而實際上，自己做的完全是迷惑顛倒。
真實的功夫要從檢點過失做起，而這個標準，就是佛在經典裡面的教誨。所以為什麼要把經念熟？就是要把標準記住，若記不住這個標準，對於是非善惡就不能分辨，往往就會把錯的當成對的，對的以為是錯的，這就是佛講的「顛倒錯亂」。所以經一定要熟，要認真的去救自己。果能在這一生當中超越輪迴，往生淨土，那自己就真的得救了；要是不能往生淨土，這一生就空過了，這一生所修的就都不管用了，因為敵不過這一生所造的惡業－起心動念、言語造作都是貪、瞋、痴、慢、嫉妒、障礙。諸位想想看，如果這個力量強，還是要到三途去的，想保住人天兩道很不容易。

結果 (中文) 1:

无论出家在家，凡是佛弟子接受财供养，一定要以法供养回报。 佛陀在世是用托钵的制度，当接受供养时，一定要给人说法，这就是报答施主之恩。 我们在任何场合，接受人家供养，也要懂规矩，要为人说法。 若没有人启请，那可以不说；有人启请就一定要说。 说法最要紧的原则，就是要能指出现前大众所犯的通病，来帮助他们改正，这才是最有利益的。 所以不必谈玄说妙，说那些没有利益的废话。佛门常讲「开悟」、「修行」，这个名词术语大家都晓得，可是对里面的含义，明白的人并不多。 读经里头会有悟处，念佛里头会有悟处，其实在生活当中，待人接物也都是会有悟处的。 「悟处」指的是什么？ 是发现错误。 发现错误就是开悟，把错误改正过来就是修行。 修行不是指每天念多少卷经，念多少佛号，拜多少佛；实在讲，那只是形式、样子而已。 真实的功夫是「知过」、「改过」，能做到这四个字，你这一天就会过得很踏实，没有白过了。不但修行人要严格的遵守，世间人我们看《了凡四训》里的赵阅道，他每一天都反省，每一天都检点，找出自己的过失来改正，不再重犯。 可是现代的学佛人，嘴里头谈玄说妙，实际的功夫却完全没有，所以我们往往可以看到出家人成就不如在家人。 在家人学佛，确实有一些人他真的是一切都放下了；反而出家人学佛，口里讲的都是佛法，都是谈玄说妙，可是心里想的以及所作所为，都是六道轮回业。 说的是破迷开悟，而实际上，自己做的完全是迷惑颠倒。真实的功夫要从检点过失做起，而这个标准，就是佛在经典里面的教诲。 所以为什么要把经念熟？ 就是要把标准记住，若记不住这个标准，对于是非善恶就不能分辨，往往就会把错的当成对的，对的以为是错的，这就是佛讲的「颠倒错乱」。 所以经一定要熟，要认真的去救自己。 果能在这一生当中超越轮回，往生净土，那自己就真的得救了；要是不能往生净土，这一生就空过了，这一生所修的就都不管用了，因为敌不过这一生所造的恶业－起心动念、言语造作都是贪、瞋、痴、慢、嫉妒、障碍。 诸位想想看，如果这个力量强，还是要到三途去的，想保住人天两道很不容易。