學佛的樞紐在定慧，《金剛經》說：「不取於相，如如不動」。定就是如如不動

學佛的樞紐在定慧，《金剛經》說：「不取於相，如如不動」。定就是如如不動，慧就是不取於相。佛在《金剛經》裡教須菩提，最要緊的就是這兩句話，我們也可以用這兩句話來反省、檢點自己有沒有智慧，有沒有功夫。
學佛不能成就，原因就是沒有定、沒有慧。換句話說，就是迷惑顛倒。這是經上常講的「可憐憫者」。因為起心動念有分別、執著、妄想；與人相處時，還有貪、瞋、痴、慢，還有嫉妒，造的是三惡道的因。這樣的行為，不論是參禪、學教或者是念佛，皆是無法脫離輪迴的。
世間人不清楚，但修行人看得很清楚、很明白。所以真修行，確實要記住惠能大師的話：「若真修道人，不見世間過。」要見自己的過，不見世間過，這是惠能大師教給後人的兩句真實話。若不在這上面真正下功夫，此生就與過去生一樣，注定是要空過的。為什麼空過？因為忍不過。沒有忍，哪來的定？六波羅蜜就像是上六層大樓一樣，第三層如果上不去，就沒有辦法進到第四層，充其量也只有布施、持戒，忍就沒有了，修學怎能成功？所以六度修學的次第，有了忍辱、精進，才得禪定，有了定慧才管用。有定慧的人，心量就大，就能與自性相應。
念佛往生亦復如是，達不到第六層，念佛是不能往生的。念佛往生最低條件是功夫成片，沒有定慧，功夫怎能成片。成片是什麼樣子？六祖說得好：「不見世間過。」這就是功夫成片的樣子。還見世間過，斷定功夫沒成片，因為你心裡頭還有分別、執著，還有障礙。
在念佛堂，主七師常講：「放下身心世界。」你沒放下，心就得不到清淨。要是從世間法的角度來觀察，如果人人都能見自己過，不見他人過，世人就能和平共處，世界哪裡還會有鬥爭！社會一定祥和，世界一定大同！
經上所講的，決不是念一遍就有了功德，要緊的是把它做到，單念不做沒有用。六祖說得好：「生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要證悟才能救。」從前李老師在世時常說：「修行人要改心。」心改善，行為自然就善良。如果只有行為上改，心沒有改，那就是外表上的裝模作樣，內心還是妄想、執著，依然是無濟於事，要緊的是要改心。

結果 (中文) 1:

学佛的枢纽在定慧，《金刚经》说：「不取于相，如如不动」。 定就是如如不动，慧就是不取于相。 佛在《金刚经》里教须菩提，最要紧的就是这两句话，我们也可以用这两句话来反省、检点自己有没有智能，有没有功夫。学佛不能成就，原因就是没有定、没有慧。 换句话说，就是迷惑颠倒。 这是经上常讲的「可怜悯者」。 因为起心动念有分别、执着、妄想；与人相处时，还有贪、瞋、痴、慢，还有嫉妒，造的是三恶道的因。 这样的行为，不论是参禅、学教或者是念佛，皆是无法脱离轮回的。世间人不清楚，但修行人看得很清楚、很明白。 所以真修行，确实要记住惠能大师的话：「若真修道人，不见世间过。 」要见自己的过，不见世间过，这是惠能大师教给后人的两句真实话。 若不在这上面真正下功夫，此生就与过去生一样，注定是要空过的。 为什么空过？ 因为忍不过。 没有忍，哪来的定？ 六波罗蜜就像是上六层大楼一样，第三层如果上不去，就没有办法进到第四层，充其量也只有布施、持戒，忍就没有了，修学怎能成功？ 所以六度修学的次第，有了忍辱、精进，才得禅定，有了定慧才管用。 有定慧的人，心量就大，就能与自性相应。念佛往生亦复如是，达不到第六层，念佛是不能往生的。 念佛往生最低条件是功夫成片，没有定慧，功夫怎能成片。 成片是什么样子？ 六祖说得好：「不见世间过。 」这就是功夫成片的样子。 还见世间过，断定功夫没成片，因为你心里头还有分别、执着，还有障碍。在念佛堂，主七师常讲：「放下身心世界。 」你没放下，心就得不到清净。 要是从世间法的角度来观察，如果人人都能见自己过，不见他人过，世人就能和平共处，世界哪里还会有斗争！ 社会一定祥和，世界一定大同！经上所讲的，决不是念一遍就有了功德，要紧的是把它做到，单念不做没有用。 六祖说得好：「生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要证悟才能救。 」从前李老师在世时常说：「修行人要改心。 」心改善，行为自然就善良。 如果只有行为上改，心没有改，那就是外表上的装模作样，内心还是妄想、执着，依然是无济于事，要紧的是要改心。

結果 (中文) 2:

学佛的枢纽在定慧，《金刚经》说：「不取于相，如如不动」。定就是如如不动，慧就是不取于相。佛在《金刚经》里教须菩提，最要紧的就是这两句话，我们也可以用这两句话来反省、检点自己有没有智慧，有没有功夫。
学佛不能成就，原因就是没有定、没有慧。换句话说，就是迷惑颠倒。这是经上常讲的「可怜悯者」。因为起心动念有分别、执着、妄想；与人相处时，还有贪、瞋、痴、慢，还有嫉妒，造的是三恶道的因。这样的行为，不论是参禅、学教或者是念佛，皆是无法脱离轮回的。
世间人不清楚，但修行人看得很清楚、很明白。所以真修行，确实要记住惠能大师的话：「若真修道人，不见世间过。」要见自己的过，不见世间过，这是惠能大师教给后人的两句真实话。若不在这上面真正下功夫，此生就与过去生一样，注定是要空过的。为什么空过？因为忍不过。没有忍，哪来的定？六波罗蜜就像是上六层大楼一样，第三层如果上不去，就没有办法进到第四层，充其量也只有布施、持戒，忍就没有了，修学怎能成功？所以六度修学的次第，有了忍辱、精进，才得禅定，有了定慧才管用。有定慧的人，心量就大，就能与自性相应。
念佛往生亦复如是，达不到第六层，念佛是不能往生的。念佛往生最低条件是功夫成片，没有定慧，功夫怎能成片。成片是什么样子？六祖说得好：「不见世间过。」这就是功夫成片的样子。还见世间过，断定功夫没成片，因为你心里头还有分别、执着，还有障碍。
在念佛堂，主七师常讲：「放下身心世界。」你没放下，心就得不到清净。要是从世间法的角度来观察，如果人人都能见自己过，不见他人过，世人就能和平共处，世界哪里还会有斗争！社会一定祥和，世界一定大同！
经上所讲的，决不是念一遍就有了功德，要紧的是把它做到，单念不做没有用。六祖说得好：「生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要证悟才能救。」从前李老师在世时常说：「修行人要改心。」心改善，行为自然就善良。如果只有行为上改，心没有改，那就是外表上的装模作样，内心还是妄想、执着，依然是无济于事，要紧的是要改心。