淨宗是是心作佛，是心是佛蓋謂若人能於淨宗妙法得廣大勝解，了是明瞭，達是

淨宗是是心作佛，是心是佛

蓋謂若人能於淨宗妙法得廣大勝解，了是明瞭，達是通達，真正明瞭通達淨宗。淨宗的原理是什麼，根據什麼道理建立的，就是底下這兩句，「是心作佛，是心是佛」，就根據這個。這兩句話是釋迦牟尼佛在《觀無量壽經》裡頭說的。淨土三經，《無量壽經》是概論，為我們詳細介紹極樂世界，介紹得很周詳。

《觀無量壽經》裡面特別詳細講兩樁事情，一個就是理論的依據，理論依據不懂，對極樂世界懷疑，第二個是往生的方法，說得很詳細，十六種觀法。我們持名念佛就是第十六種方法，最後的一種，最後一種也就是最殊勝的，最容易得利益的擺到最後講。

像文藝表演一樣，最好的要擺到最後才演出，為什麼？人一定要坐在那裡慢慢看，就想等著最後那一場。如果最好的都前面演過了，後面人家就不看了，人都走了，最好的一定擺到最後。念佛法門都是殿後的，壓軸戲。

楞嚴會上，你看，二十五圓通，二十五位菩薩各人起來報告，他是怎樣修行成佛的。最後壓軸戲是大勢至菩薩、觀世音菩薩，念佛法門。真正明瞭通達，淨宗是是心作佛，是心是佛。是心是佛，這是真的，這就是自性，本來是佛。

《華嚴經》上佛說一切眾生本來是佛，就是根據是心是佛說的，你本來是佛。現在怎麼樣？現在我想作佛，是心作佛。本來是佛，現在想作佛，哪有不能成佛的道理？就根據這個道理。所以到西方極樂世界去幹什麼？去作佛的。

文章恭錄—2012淨土大經科註第610集2014/02/02

修淨土法門要具足三個條件

根塵相接觸的時候，不起心不動念做不到，不是凡夫能做到的，不分別不執著可以做到。不分別不執著成就有漏善，有漏善是聲聞、緣覺、三乘菩薩，別教裡面十住、十行、十迴向。如果不起心不動念，就叫無漏，無漏法成就的高，那是法身菩薩，禪宗裡頭說明心見性，見性成佛，是這個境界。這個境界高，別教十地。

這個道路通途，八萬四千法門都是這條路，無量法門也是這條路，要很長很長的時間才能修證到。今天我們很幸運，遇到的是特別通道，易行道，是捷徑，這就是淨土法門。

佛告訴我們，淨土法門只有一個，沒有第二個，八萬四千法門只有這一門，無量法門也只有這一門。這一門很容易成就，但是很難相信。能信的，真正能相信，這一生沒有一個不成就。有懷疑的修這個法門，這一生最後還是搞六道輪迴。為什麼？他有懷疑。

所以覺明妙行菩薩告訴我們，修這個法門要具足三個條件：第一個條件不懷疑，第二個條件不夾雜，第三個條件不間斷。具足這三個條件，萬修萬人去。

我們就知道了，念佛不能往生，不具足這三個條件。第一個有懷疑；第二個有夾雜，念佛裡頭還有妄念；第三個有間斷，念佛不能相續。有這三個現象，自己要特別提高警覺，這絕對不是開玩笑的，這三個障礙你往生極樂世界，它又把你拉回來還是搞六道輪迴，那就太可惜了！

文章恭錄—2014淨土大經科註第21集2014/04/01

念佛為什麼不能往生？你往生的障礙沒有排除

念佛到最後，結果是什麼？在於往生極樂世界，這是我們的目的。念佛人要天天想到，時時刻刻想到極樂世界，真想去，不想在這個世間多留。

念念想往生極樂世界，為什麼不能往生？你往生的障礙沒有排除。障礙是什麼？經題上講的三樁事情你沒有做到。你有染污，你的心不清淨；你有分別，你的心不平等；你有迷惑，你沒有覺悟。所以我們念佛，這三個是標準。

我不接受染污，六塵境界現前我如如不動，不接受染污，就清淨心現前，能往生，往生的地位不高，在凡聖同居土。如果是真正清淨，絲毫染污都沒有，不但現前染污你不受，過去的染污也都清除了，也就是你都放下了，心裡頭乾淨，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，你能往生方便有餘土。

如果你的心平等，平等是你分別的念頭都沒有，萬法一如，萬法不二，這是法身菩薩的境界，你往生到極樂世界，法身大士，生實報莊嚴土。那後頭還有個覺，覺是徹悟，實報土裡面，大乘經上常說的八地以上，這稱覺；八地、九地、十地、等覺、妙覺，圓滿覺，究竟覺。這真正不可思議，所以這是我們的標準。

我們真能夠念到把分別、執著放下了，你放下得愈多，跟極樂世界、跟阿彌陀佛感應就愈殊勝。佛在哪裡？極樂世界在哪裡？給你講真話，就在現前。為什麼佛要說極樂世界距離我們十萬億佛國土？這個話是方便語，不是真實的，這個話是從事上說的，是隨順眾生俗諦說的，不是真諦。為什麼？給你講真話，法性沒有大小，法性沒有先後，法性裡頭沒有時間、沒有空間，它無處不在，無時不在。

我們淨土宗裡講四土，最高的層次常寂光土，常寂光在哪裡？常寂光遍法界虛空界；那麼遍法界虛空界就是常寂光土，就是彌陀淨土。你的障礙去掉，它就現前，阿彌陀佛隨時現身，跟我們非常親切，我們想佛，佛就現前。什麼心想佛？清淨平等覺。什麼心想極樂世界？也是清淨平等覺。符合這五個字的，隨時見佛，隨時見極樂世界，所謂是就在當下。

文章恭錄—2014淨土大經科註第24集2014/04/05

結果 (中文) 1:

净宗是是心作佛，是心是佛盖谓若人能于净宗妙法得广大胜解，了是明了，达是通达，真正明了通达净宗。 净宗的原理是什么，根据什么道理建立的，就是底下这两句，「是心作佛，是心是佛」，就根据这个。 这两句话是释迦牟尼佛在《观无量寿经》里头说的。 净土三经，《无量寿经》是概论，为我们详细介绍极乐世界，介绍得很周详。《观无量寿经》里面特别详细讲两桩事情，一个就是理论的依据，理论依据不懂，对极乐世界怀疑，第二个是往生的方法，说得很详细，十六种观法。 我们持名念佛就是第十六种方法，最后的一种，最后一种也就是最殊胜的，最容易得利益的摆到最后讲。像文艺表演一样，最好的要摆到最后才演出，为什么？ 人一定要坐在那里慢慢看，就想等着最后那一场。 如果最好的都前面演过了，后面人家就不看了，人都走了，最好的一定摆到最后。 念佛法门都是殿后的，压轴戏。楞严会上，你看，二十五圆通，二十五位菩萨各人起来报告，他是怎样修行成佛的。 最后压轴戏是大势至菩萨、观世音菩萨，念佛法门。 真正明了通达，净宗是是心作佛，是心是佛。 是心是佛，这是真的，这就是自性，本来是佛。《华严经》上佛说一切众生本来是佛，就是根据是心是佛说的，你本来是佛。 现在怎么样？ 现在我想作佛，是心作佛。 本来是佛，现在想作佛，哪有不能成佛的道理？ 就根据这个道理。 所以到西方极乐世界去干什么？ 去作佛的。文章恭录—2012净土大经科注第610集2014/02/02修净土法门要具足三个条件根尘相接触的时候，不起心不动念做不到，不是凡夫能做到的，不分别不执着可以做到。 不分别不执着成就有漏善，有漏善是声闻、缘觉、三乘菩萨，别教里面十住、十行、十回向。 如果不起心不动念，就叫无漏，无漏法成就的高，那是法身菩萨，禅宗里头说明心见性，见性成佛，是这个境界。 这个境界高，别教十地。这个道路通途，八万四千法门都是这条路，无量法门也是这条路，要很长很长的时间才能修证到。 今天我们很幸运，遇到的是特别信道，易行道，是快捷方式，这就是净土法门。佛告诉我们，净土法门只有一个，没有第二个，八万四千法门只有这一门，无量法门也只有这一门。 这一门很容易成就，但是很难相信。 能信的，真正能相信，这一生没有一个不成就。 有怀疑的修这个法门，这一生最后还是搞六道轮回。 为什么？ 他有怀疑。所以觉明妙行菩萨告诉我们，修这个法门要具足三个条件：第一个条件不怀疑，第二个条件不夹杂，第三个条件不间断。 具足这三个条件，万修万人去。我们就知道了，念佛不能往生，不具足这三个条件。 第一个有怀疑；第二个有夹杂，念佛里头还有妄念；第三个有间断，念佛不能相续。 有这三个现象，自己要特别提高警觉，这绝对不是开玩笑的，这三个障碍你往生极乐世界，它又把你拉回来还是搞六道轮回，那就太可惜了！文章恭录—2014净土大经科注第21集2014/04/01念佛为什么不能往生？ 你往生的障碍没有排除念佛到最后，结果是什么？ 在于往生极乐世界，这是我们的目的。 念佛人要天天想到，时时刻刻想到极乐世界，真想去，不想在这个世间多留。念念想往生极乐世界，为什么不能往生？ 你往生的障碍没有排除。 障碍是什么？ 经题上讲的三桩事情你没有做到。 你有染污，你的心不清净；你有分别，你的心不平等；你有迷惑，你没有觉悟。 所以我们念佛，这三个是标准。我不接受染污，六尘境界现前我如如不动，不接受染污，就清净心现前，能往生，往生的地位不高，在凡圣同居土。 如果是真正清净，丝毫染污都没有，不但现前染污你不受，过去的染污也都清除了，也就是你都放下了，心里头干净，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，你能往生方便有余土。如果你的心平等，平等是你分别的念头都没有，万法一如，万法不二，这是法身菩萨的境界，你往生到极乐世界，法身大士，生实报庄严土。 那后头还有个觉，觉是彻悟，实报土里面，大乘经上常说的八地以上，这称觉；八地、九地、十地、等觉、妙觉，圆满觉，究竟觉。 这真正不可思议，所以这是我们的标准。我们真能够念到把分别、执着放下了，你放下得愈多，跟极乐世界、跟阿弥陀佛感应就愈殊胜。 佛在哪里？ 极乐世界在哪里？ 给你讲真话，就在现前。 为什么佛要说极乐世界距离我们十万亿佛国土？ 这个话是方便语，不是真实的，这个话是从事上说的，是随顺众生俗谛说的，不是真谛。 为什么？ 给你讲真话，法性没有大小，法性没有先后，法性里头没有时间、没有空间，它无处不在，无时不在。我们净土宗里讲四土，最高的层次常寂光土，常寂光在哪里？ 常寂光遍法界虚空界；那么遍法界虚空界就是常寂光土，就是弥陀净土。 你的障碍去掉，它就现前，阿弥陀佛随时现身，跟我们非常亲切，我们想佛，佛就现前。 什么心想佛？ 清净平等觉。 什么心想极乐世界？ 也是清净平等觉。 符合这五个字的，随时见佛，随时见极乐世界，所谓是就在当下。文章恭录—2014净土大经科注第24集2014/04/05

結果 (中文) 2:

净宗是是心作佛，是心是佛

盖谓若人能于净宗妙法得广大胜解，了是明了，达是通达，真正明了通达净宗。净宗的原理是什么，根据什么道理建立的，就是底下这两句，「是心作佛，是心是佛」，就根据这个。这两句话是释迦牟尼佛在《观无量寿经》里头说的。净土三经，《无量寿经》是概论，为我们详细介绍极乐世界，介绍得很周详。

《观无量寿经》里面特别详细讲两桩事情，一个就是理论的依据，理论依据不懂，对极乐世界怀疑，第二个是往生的方法，说得很详细，十六种观法。我们持名念佛就是第十六种方法，最后的一种，最后一种也就是最殊胜的，最容易得利益的摆到最后讲。

像文艺表演一样，最好的要摆到最后才演出，为什么？人一定要坐在那里慢慢看，就想等着最后那一场。如果最好的都前面演过了，后面人家就不看了，人都走了，最好的一定摆到最后。念佛法门都是殿后的，压轴戏。

楞严会上，你看，二十五圆通，二十五位菩萨各人起来报告，他是怎样修行成佛的。最后压轴戏是大势至菩萨、观世音菩萨，念佛法门。真正明了通达，净宗是是心作佛，是心是佛。是心是佛，这是真的，这就是自性，本来是佛。

《华严经》上佛说一切众生本来是佛，就是根据是心是佛说的，你本来是佛。现在怎么样？现在我想作佛，是心作佛。本来是佛，现在想作佛，哪有不能成佛的道理？就根据这个道理。所以到西方极乐世界去干什么？去作佛的。

文章恭录—2012净土大经科注第610集2014/02/02

修净土法门要具足三个条件

根尘相接触的时候，不起心不动念做不到，不是凡夫能做到的，不分别不执着可以做到。不分别不执著成就有漏善，有漏善是声闻、缘觉、三乘菩萨，别教里面十住、十行、十回向。如果不起心不动念，就叫无漏，无漏法成就的高，那是法身菩萨，禅宗里头说明心见性，见性成佛，是这个境界。这个境界高，别教十地。

这个道路通途，八万四千法门都是这条路，无量法门也是这条路，要很长很长的时间才能修证到。今天我们很幸运，遇到的是特别通道，易行道，是捷径，这就是净土法门。

佛告诉我们，净土法门只有一个，没有第二个，八万四千法门只有这一门，无量法门也只有这一门。这一门很容易成就，但是很难相信。能信的，真正能相信，这一生没有一个不成就。有怀疑的修这个法门，这一生最后还是搞六道轮回。为什么？他有怀疑。

所以觉明妙行菩萨告诉我们，修这个法门要具足三个条件：第一个条件不怀疑，第二个条件不夹杂，第三个条件不间断。具足这三个条件，万修万人去。

我们就知道了，念佛不能往生，不具足这三个条件。第一个有怀疑；第二个有夹杂，念佛里头还有妄念；第三个有间断，念佛不能相续。有这三个现象，自己要特别提高警觉，这绝对不是开玩笑的，这三个障碍你往生极乐世界，它又把你拉回来还是搞六道轮回，那就太可惜了！

文章恭录—2014净土大经科注第21集2014/04/01

念佛为什么不能往生？你往生的障碍没有排除

念佛到最后，结果是什么？在于往生极乐世界，这是我们的目的。念佛人要天天想到，时时刻刻想到极乐世界，真想去，不想在这个世间多留。

念念想往生极乐世界，为什么不能往生？你往生的障碍没有排除。障碍是什么？经题上讲的三桩事情你没有做到。你有染污，你的心不清净；你有分别，你的心不平等；你有迷惑，你没有觉悟。所以我们念佛，这三个是标准。

我不接受染污，六尘境界现前我如如不动，不接受染污，就清净心现前，能往生，往生的地位不高，在凡圣同居土。如果是真正清净，丝毫染污都没有，不但现前染污你不受，过去的染污也都清除了，也就是你都放下了，心里头干净，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，你能往生方便有余土。

如果你的心平等，平等是你分别的念头都没有，万法一如，万法不二，这是法身菩萨的境界，你往生到极乐世界，法身大士，生实报庄严土。那后头还有个觉，觉是彻悟，实报土里面，大乘经上常说的八地以上，这称觉；八地、九地、十地、等觉、妙觉，圆满觉，究竟觉。这真正不可思议，所以这是我们的标准。

我们真能够念到把分别、执着放下了，你放下得愈多，跟极乐世界、跟阿弥陀佛感应就愈殊胜。佛在哪里？极乐世界在哪里？给你讲真话，就在现前。为什么佛要说极乐世界距离我们十万亿佛国土？这个话是方便语，不是真实的，这个话是从事上说的，是随顺众生俗谛说的，不是真谛。为什么？给你讲真话，法性没有大小，法性没有先后，法性里头没有时间、没有空间，它无处不在，无时不在。

我们净土宗里讲四土，最高的层次常寂光土，常寂光在哪里？常寂光遍法界虚空界；那么遍法界虚空界就是常寂光土，就是弥陀净土。你的障碍去掉，它就现前，阿弥陀佛随时现身，跟我们非常亲切，我们想佛，佛就现前。什么心想佛？清净平等觉。什么心想极乐世界？也是清净平等觉。符合这五个字的，随时见佛，随时见极乐世界，所谓是就在当下。

文章恭录—2014净土大经科注第24集2014/04/05

結果 (中文) 3:

净宗是是心作佛，是心是佛盖谓若人能于净宗妙法得广大胜解，了是明了，达是通达，真正明了通达净宗。净宗的原理是什么，根据什么道理建立的，就是底下这两句，「是心作佛，是心是佛」，就根据这个。这两句话是释迦牟尼佛在《观无量寿经》里头说的。净土三经，《无量寿经》是概论，为我们详细介绍极乐世界，介绍得很周详。《观无量寿经》里面特别详细讲两桩事情，一个就是理论的依据，理论依据不懂，对极乐世界怀疑，第二个是往生的方法，说得很详细，十六种观法。我们持名念佛就是第十六种方法，最后的一种，最后一种也就是最殊胜的，最容易得利益的摆到最后讲。像文艺表演一样，最好的要摆到最后才演出，为什么？人一定要坐在那里慢慢看，就想等着最后那一场。如果最好的都前面演过了，后面人家就不看了，人都走了，最好的一定摆到最后。念佛法门都是殿后的，压轴戏。楞严会上，你看，二十五圆通，二十五位菩萨各人起来报告，他是怎样修行成佛的。最后压轴戏是大势至菩萨、观世音菩萨，念佛法门。真正明了通达，净宗是是心作佛，是心是佛。是心是佛，这是真的，这就是自性，本来是佛。《华严经》上佛说一切众生本来是佛，就是根据是心是佛说的，你本来是佛。现在怎么样？现在我想作佛，是心作佛。本来是佛，现在想作佛，哪有不能成佛的道理？就根据这个道理。所以到西方极乐世界去干什么？去作佛的。文章恭录—2012净土大经科注第610集2014/02/02修净土法门要具足三个条件根尘相接触的时候，不起心不动念做不到，不是凡夫能做到的，不分别不执着可以做到。不分别不执着成就有漏善，有漏善是声闻、缘觉、三乘菩萨，别教里面十住、十行、十回向。如果不起心不动念，就叫无漏，无漏法成就的高，那是法身菩萨，禅宗里头说明心见性，见性成佛，是这个境界。这个境界高，别教十地。这个道路通途，八万四千法门都是这条路，无量法门也是这条路，要很长很长的时间才能修证到。今天我们很幸运，遇到的是特别信道，易行道，是捷径，这就是净土法门。佛告诉我们，净土法门只有一个，没有第二个，八万四千法门只有这一门，无量法门也只有这一门。这一门很容易成就，但是很难相信。能信的，真正能相信，这一生没有一个不成就。有怀疑的修这个法门，这一生最后还是搞六道轮回。为什么？他有怀疑。所以觉明妙行菩萨告诉我们，修这个法门要具足三个条件：第一个条件不怀疑，第二个条件不夹杂，第三个条件不间断。具足这三个条件，万修万人去。我们就知道了，念佛不能往生，不具足这三个条件。第一个有怀疑；第二个有夹杂，念佛里头还有妄念；第三个有间断，念佛不能相续。有这三个现象，自己要特别提高警觉，这绝对不是开玩笑的，这三个障碍你往生极乐世界，它又把你拉回来还是搞六道轮回，那就太可惜了！文章恭录—2014净土大经科注第21集2014/04/01念佛为什么不能往生？你往生的障碍没有排除念佛到最后，结果是什么？在于往生极乐世界，这是我们的目的。念佛人要天天想到，时时刻刻想到极乐世界，真想去，不想在这个世间多留。念念想往生极乐世界，为什么不能往生？你往生的障碍没有排除。障碍是什么？经题上讲的三桩事情你没有做到。你有染污，你的心不清净；你有分别，你的心不平等；你有迷惑，你没有觉悟。所以我们念佛，这三个是标准。我不接受染污，六尘境界现前我如如不动，不接受染污，就清净心现前，能往生，往生的地位不高，在凡圣同居土。如果是真正清净，丝毫染污都没有，不但现前染污你不受，过去的染污也都清除了，也就是你都放下了，心里头干净，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，你能往生方便有余土。如果你的心平等，平等是你分别的念头都没有，万法一如，万法不二，这是法身菩萨的境界，你往生到极乐世界，法身大士，生实报庄严土。那后头还有个觉，觉是彻悟，实报土里面，大乘经上常说的八地以上，这称觉；八地、九地、十地、等觉、妙觉，圆满觉，究竟觉。这真正不可思议，所以这是我们的标准。我们真能够念到把分别、执着放下了，你放下得愈多，跟极乐世界、跟阿弥陀佛感应就愈殊胜。佛在哪里？极乐世界在哪里？给你讲真话，就在现前。为什么佛要说极乐世