果覺因心之法「持名念佛，乃果覺因心之法」，這就是這個法門特殊，跟八萬四

果覺因心之法

「持名念佛，乃果覺因心之法」，這就是這個法門特殊，跟八萬四千法門不一樣，八萬四千法門是修因證果，不可能是果覺因心，這個法門是用，果覺是阿彌陀佛，用阿彌陀佛的果覺，果覺就是這一句名號，名號功德不可思議。

名號功德確實很少人知道，這很少人不是說別人，統統是淨土宗念佛的人。你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你對於執持名號就死心塌地。生病了找藥師佛，有苦難了找觀音菩薩，這是什麼狀況？信心不足。還要修其他的法門，認為還有別的法門比這更高，成就比這更快，不知道念佛法門的殊勝，不知道這一句阿彌陀佛，包括了十方三世一切諸佛的德號。

阿彌陀佛是一切諸佛的總號名號，念一句阿彌陀佛，把所有一切諸佛如來統統念到了，一個都不漏。你想想這個名號的意思，直接看梵文，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺，哪一尊佛不是無量覺？全是無量覺，所以它是一切諸佛通名、總名。

《華嚴》上說「一即一切，一切即一」。還要去念別的？不需要了，念別的那就不相信了，對這個總名就有疑惑了。這個我們要知道。除這個之外，不但是一切佛的總號，還是一切諸佛無量劫來所說的一切經法，也在其中。念這一句佛號，把一切諸佛所說的經教跟修行的方法全都念完了，都在這裡頭。不是假的。

念這句佛號，念久了會得定，念佛三昧現前。再繼續念下去，不定遇個什麼因緣，豁然大悟，開悟了。這一開悟，世出世間一切法全通了。不需要學的，自性本具無量智慧、德能、相好，自性本具的。一開悟，不但智慧現前，德能現前，相好，樣樣都現前了，全通了。佛法的教學奧祕就在此地。

文章恭錄—二零一四淨土大經科註第38集2014/4/26

淨宗法門是方便究竟

「行人若能於此無上甚深微妙之法」，這一句泛指佛所傳的一切法門，別指淨宗持名念佛，「稍生信解，其人必是上根」，對這樁事情能信、能理解，念老跟我們說，這個人必定是上根，「故云：專接上根」。

「同時如來從真實慧中，開演此法門者，欲惠眾生真實之利」。你看這一句補上了，下下根人全有分，佛給我們真實的利益。「故此法門必」，必然，必定是「方便究竟」，為什麼？它要不是方便究竟，我們沒法子修，我們這一生當中做不到。

所以一定是方便究竟，「普被三根，普令現在當來」，當來是將來，「一切凡愚濁惡眾生，悉登彼岸，故此甚深之法，復又傍及中下」，你看上中下全有，沒有不得利益。

這段話很重要，讓我們真正斷疑生信。《金剛般若經》上告訴我們，「離一切相，即一切法」，這個離就是不起心不動念、不分別不執著，一心一意專念阿彌陀佛，這就對了，決定得生淨土。

文章恭錄—2014淨土大經科註第39集2014/04/27

沒有比念佛更方便的法門

成佛之道是多，八萬四千法門，無量法門，門門都難，所以要講究竟方便。究竟方便就是一點都不難，只要你能信，你願意往生極樂世界，你肯念這一句阿彌陀佛，這條件就具足，一切方便法門當中沒有比這個更方便的了。

你看四個字，「信願持名」，蕅益大師在《要解》上說的，大師講得非常好，跟《無量壽經》上講的完全相應。《無量壽經》佛說，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這是往生的條件。

蕅益大師告訴我們，真信、真願，這就是無上菩提心，菩提心就有了，持名就是一向專念，四個字。印光大師看到佩服得五體投地，真正是簡明扼要，簡單明瞭，非常扼要。男女老少、賢愚不肖，人人有分，真正是究竟方便法門。

文章恭錄—2014淨土大經科註第40集2014/04/27

結果 (中文) 1:

果觉因心之法「持名念佛，乃果觉因心之法」，这就是这个法门特殊，跟八万四千法门不一样，八万四千法门是修因证果，不可能是果觉因心，这个法门是用，果觉是阿弥陀佛，用阿弥陀佛的果觉，果觉就是这一句名号，名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道，这很少人不是说别人，统统是净土宗念佛的人。 你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你对于执持名号就死心塌地。 生病了找药师佛，有苦难了找观音菩萨，这是什么状况？ 信心不足。 还要修其他的法门，认为还有别的法门比这更高，成就比这更快，不知道念佛法门的殊胜，不知道这一句阿弥陀佛，包括了十方三世一切诸佛的德号。阿弥陀佛是一切诸佛的总号名号，念一句阿弥陀佛，把所有一切诸佛如来统统念到了，一个都不漏。 你想想这个名号的意思，直接看梵文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉，哪一尊佛不是无量觉？ 全是无量觉，所以它是一切诸佛通名、总名。《华严》上说「一即一切，一切即一」。 还要去念别的？ 不需要了，念别的那就不相信了，对这个总名就有疑惑了。 这个我们要知道。 除这个之外，不但是一切佛的总号，还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法，也在其中。 念这一句佛号，把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了，都在这里头。 不是假的。念这句佛号，念久了会得定，念佛三昧现前。 再继续念下去，不定遇个什么因缘，豁然大悟，开悟了。 这一开悟，世出世间一切法全通了。 不需要学的，自性本具无量智能、德能、相好，自性本具的。 一开悟，不但智能现前，德能现前，相好，样样都现前了，全通了。 佛法的教学奥秘就在此地。文章恭录—二零一四净土大经科注第38集2014/4/26净宗法门是方便究竟「行人若能于此无上甚深微妙之法」，这一句泛指佛所传的一切法门，别指净宗持名念佛，「稍生信解，其人必是上根」，对这桩事情能信、能理解，念老跟我们说，这个人必定是上根，「故云：专接上根」。「同时如来从真实慧中，开演此法门者，欲惠众生真实之利」。 你看这一句补上了，下下根人全有分，佛给我们真实的利益。 「故此法门必」，必然，必定是「方便究竟」，为什么？ 它要不是方便究竟，我们没法子修，我们这一生当中做不到。所以一定是方便究竟，「普被三根，普令现在当来」，当来是将来，「一切凡愚浊恶众生，悉登彼岸，故此甚深之法，复又傍及中下」，你看上中下全有，没有不得利益。这段话很重要，让我们真正断疑生信。 《金刚般若经》上告诉我们，「离一切相，即一切法」，这个离就是不起心不动念、不分别不执着，一心一意专念阿弥陀佛，这就对了，决定得生净土。文章恭录—2014净土大经科注第39集2014/04/27没有比念佛更方便的法门成佛之道是多，八万四千法门，无量法门，门门都难，所以要讲究竟方便。 究竟方便就是一点都不难，只要你能信，你愿意往生极乐世界，你肯念这一句阿弥陀佛，这条件就具足，一切方便法门当中没有比这个更方便的了。你看四个字，「信愿持名」，蕅益大师在《要解》上说的，大师讲得非常好，跟《无量寿经》上讲的完全相应。 《无量寿经》佛说，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是往生的条件。蕅益大师告诉我们，真信、真愿，这就是无上菩提心，菩提心就有了，持名就是一向专念，四个字。 印光大师看到佩服得五体投地，真正是简明扼要，简单明了，非常扼要。 男女老少、贤愚不肖，人人有分，真正是究竟方便法门。文章恭录—2014净土大经科注第40集2014/04/27

結果 (中文) 2:

果觉因心之法

「持名念佛，乃果觉因心之法」，这就是这个法门特殊，跟八万四千法门不一样，八万四千法门是修因证果，不可能是果觉因心，这个法门是用，果觉是阿弥陀佛，用阿弥陀佛的果觉，果觉就是这一句名号，名号功德不可思议。

名号功德确实很少人知道，这很少人不是说别人，统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛，有苦难了找观音菩萨，这是什么状况？信心不足。还要修其他的法门，认为还有别的法门比这更高，成就比这更快，不知道念佛法门的殊胜，不知道这一句阿弥陀佛，包括了十方三世一切诸佛的德号。

阿弥陀佛是一切诸佛的总号名号，念一句阿弥陀佛，把所有一切诸佛如来统统念到了，一个都不漏。你想想这个名号的意思，直接看梵文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉，哪一尊佛不是无量觉？全是无量觉，所以它是一切诸佛通名、总名。

《华严》上说「一即一切，一切即一」。还要去念别的？不需要了，念别的那就不相信了，对这个总名就有疑惑了。这个我们要知道。除这个之外，不但是一切佛的总号，还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法，也在其中。念这一句佛号，把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了，都在这里头。不是假的。

念这句佛号，念久了会得定，念佛三昧现前。再继续念下去，不定遇个什么因缘，豁然大悟，开悟了。这一开悟，世出世间一切法全通了。不需要学的，自性本具无量智慧、德能、相好，自性本具的。一开悟，不但智慧现前，德能现前，相好，样样都现前了，全通了。佛法的教学奥秘就在此地。

文章恭录—二零一四净土大经科注第38集2014/4/26

净宗法门是方便究竟

「行人若能于此无上什深微妙之法」，这一句泛指佛所传的一切法门，别指净宗持名念佛，「稍生信解，其人必是上根」，对这桩事情能信、能理解，念老跟我们说，这个人必定是上根，「故云：专接上根」。

「同时如来从真实慧中，开演此法门者，欲惠众生真实之利」。你看这一句补上了，下下根人全有分，佛给我们真实的利益。「故此法门必」，必然，必定是「方便究竟」，为什么？它要不是方便究竟，我们没法子修，我们这一生当中做不到。

所以一定是方便究竟，「普被三根，普令现在当来」，当来是将来，「一切凡愚浊恶众生，悉登彼岸，故此甚深之法，复又傍及中下」，你看上中下全有，没有不得利益。

这段话很重要，让我们真正断疑生信。《金刚般若经》上告诉我们，「离一切相，即一切法」，这个离就是不起心不动念、不分别不执着，一心一意专念阿弥陀佛，这就对了，决定得生净土。

文章恭录—2014净土大经科注第39集2014/04/27

没有比念佛更方便的法门

成佛之道是多，八万四千法门，无量法门，门门都难，所以要讲究竟方便。究竟方便就是一点都不难，只要你能信，你愿意往生极乐世界，你肯念这一句阿弥陀佛，这条件就具足，一切方便法门当中没有比这个更方便的了。

你看四个字，「信愿持名」，蕅益大师在《要解》上说的，大师讲得非常好，跟《无量寿经》上讲的完全相应。《无量寿经》佛说，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是往生的条件。

蕅益大师告诉我们，真信、真愿，这就是无上菩提心，菩提心就有了，持名就是一向专念，四个字。印光大师看到佩服得五体投地，真正是简明扼要，简单明了，非常扼要。男女老少、贤愚不肖，人人有分，真正是究竟方便法门。

文章恭录—2014净土大经科注第40集2014/04/27

結果 (中文) 3:

果觉因心之法「持名念佛，乃果觉因心之法」，这就是这个法门特殊，跟八万四千法门不一样，八万四千法门是修因证果，不可能是果觉因心，这个法门是用，果觉是阿弥陀佛，用阿弥陀佛的果觉，果觉就是这一句名号，名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道，这很少人不是说别人，统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛，有苦难了找观音菩萨，这是什么状况？信心不足。还要修其他的法门，认为还有别的法门比这更高，成就比这更快，不知道念佛法门的殊胜，不知道这一句阿弥陀佛，包括了十方三世一切诸佛的德号。阿弥陀佛是一切诸佛的总号名号，念一句阿弥陀佛，把所有一切诸佛如来统统念到了，一个都不漏。你想想这个名号的意思，直接看梵文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉，哪一尊佛不是无量觉？全是无量觉，所以它是一切诸佛通名、总名。《华严》上说「一即一切，一切即一」。还要去念别的？不需要了，念别的那就不相信了，对这个总名就有疑惑了。这个我们要知道。除这个之外，不但是一切佛的总号，还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法，也在其中。念这一句佛号，把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了，都在这里头。不是假的。念这句佛号，念久了会得定，念佛三昧现前。再继续念下去，不定遇个什么因缘，豁然大悟，开悟了。这一开悟，世出世间一切法全通了。不需要学的，自性本具无量智慧、德能、相好，自性本具的。一开悟，不但智慧现前，德能现前，相好，样样都现前了，全通了。佛法的教学奥秘就在此地。文章恭录—二零一四净土大经科注第38集2014/4/26净宗法门是方便究竟「行人若能于此无上甚深微妙之法」，这一句泛指佛所传的一切法门，别指净宗持名念佛，「稍生信解，其人必是上根」，对这桩事情能信、能理解，念老跟我们说，这个人必定是上根，「故云：专接上根」。「同时如来从真实慧中，开演此法门者，欲惠众生真实之利」。你看这一句补上了，下下根人全有分，佛给我们真实的利益。「故此法门必」，必然，必定是「方便究竟」，为什么？它要不是方便究竟，我们没法子修，我们这一生当中做不到。所以一定是方便究竟，「普被三根，普令现在当来」，当来是将来，「一切凡愚浊恶众生，悉登彼岸，故此甚深之法，复又傍及中下」，你看上中下全有，没有不得利益。这段话很重要，让我们真正断疑生信。《金刚般若经》上告诉我们，「离一切相，即一切法」，这个离就是不起心不动念、不分别不执着，一心一意专念阿弥陀佛，这就对了，决定得生净土。文章恭录—2014净土大经科注第39集2014/04/27没有比念佛更方便的法门成佛之道是多，八万四千法门，无量法门，门门都难，所以要讲究竟方便。究竟方便就是一点都不难，只要你能信，你愿意往生极乐世界，你肯念这一句阿弥陀佛，这条件就具足，一切方便法门当中没有比这个更方便的了。你看四个字，「信愿持名」，蕅益大师在《要解》上说的，大师讲得非常好，跟《无量寿经》上讲的完全相应。《无量寿经》佛说，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是往生的条件。蕅益大师告诉我们，真信、真愿，这就是无上菩提心，菩提心就有了，持名就是一向专念，四个字。印光大师看到佩服得五体投地，真正是简明扼要，简单明了，非常扼要。男女老少、贤愚不肖，人人有分，真正是究竟方便法门。文章恭录—2014净土大经科注第40集2014/04/27