念阿彌陀佛那個心要真誠、恭敬《十住毘婆沙論》這裡頭有幾句話，「若人疾欲

念阿彌陀佛那個心要真誠、恭敬

《十住毘婆沙論》這裡頭有幾句話，「若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號」。這個稱名號就是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛那個心要真誠、要恭敬，才會有感應。極樂世界阿彌陀佛是我們真如本性流現出來的，所以應以恭敬心，執持稱名號。「又《小本》曰：若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」小本《阿彌陀經》，《阿彌陀經》這句話大家都很熟悉。已發願的成就了，都往生了；今發願的是現在，誰發願誰往生。要真發願，發願，對這個世間還有留戀，對這個身體還有留戀，還捨不得，他去不了；必須身心世界一起放下，跟阿彌陀佛感應道交。

真正發心學佛，一般三年成就。三年是不是壽命到了？與壽命到不到沒關係。三年可以念到功夫成片，就是心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下了，沒有了，這個好！這個境界裡面就能跟佛感應，所以多少人三年往生是什麼？不是壽命到了，功夫成熟了，見到阿彌陀佛，向阿彌陀佛要求，我還有的壽命我不要了，我現在跟你去。阿彌陀佛很慈悲，他就帶你走了。《淨土聖賢錄》可以做證明，《往生傳》可以做證明。海賢老和尚如果真求往生，他二十歲出家，二十五歲他就有這個能力，壽命不要了，跟阿彌陀佛走，阿彌陀佛真帶他走。他是個特殊的例子，阿彌陀佛要他住世表法，做個榜樣給人看，是這麼一回事情，要不然早就往生了。所以，欲生阿彌陀佛國者，真正想往生極樂世界，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，這是三不退裡頭的念不退。

文章恭錄—2014淨土大經科註第205集2015/06/29

極樂世界這個學校很妙

佛的這個學校很妙，我們的學校還有辦事人員，他那個學校沒事辦，所以不需要辦事人員。用不著要校長，它沒有校長，也沒有執事，什麼教務主任、總務主任都沒有，全都沒有。極樂世界一個在講堂上課的老師，下面聽講的是學生，除這兩種人之外，沒有第三種人。不像我們這個世界各行各業，總有幾百個上千種不同的行業存在這個世界，把這個世界搞得烏煙瘴氣。他那個地方多單純，只有老師、學生，連管理學生的人都不要。為什麼？學生個個都開悟了，個個都持戒守法，個個都修定，沒有胡思亂想，沒有雜念。

這個世界，諸佛剎土裡頭沒有，只有極樂世界有，極樂世界為什麼有？我們前面讀過，那是阿彌陀佛無量的智慧、無量的慈悲之所成就。特別是為了接引我們這些眾生，聲聞、緣覺、菩薩是其次，為什麼？他們縱然不到極樂世界，在這個地方日子可以過得去，他覺悟證果了，他得自在。我們這些人不自在，我們這些人天天造業，起心動念、言語造作無不是業，無不是罪，這個很麻煩。造善業，三善道，造惡業，三惡道，出不了六道輪迴，這苦不堪言。阿彌陀佛為了憐憫我們這些眾生，建立西方極樂世界，無比殊勝的，可以說那是個道場，是個學校。講道場人家聽不懂，講學校你聽懂了。

你到達這個學校之後，就花開見佛，你就到講堂去了，講堂有你的座位，座位上寫的你的名字，不會有錯誤。跟蓮花一樣，蓮花上有你的名字，講堂座位上也有你的名字。你進入講堂，老老實實坐在那裡聽經，什麼時候下課？大徹大悟、明心見性成佛了，你才會離開講堂，如果沒有徹底開悟，你不會離開講堂。為什麼？極樂世界的人不需要睡眠，極樂世界的人不需要吃飯。我們是為了睡覺、吃飯，不得不把時間分出來，極樂世界不需要。所以他在那裡一坐，就能坐幾個劫，多少個大劫，完全開悟了。極樂世界的人他分身出去，供佛聞法，他自己的身在講堂裡沒動；佛分身出去，在講堂也沒動，他還在講經說法。

我們喜歡聽什麼經，聽到的就是他給我講的，我們兩個人坐在一起，我喜歡聽《華嚴》，你喜歡聽《法華》，我聽到的是《華嚴》，你聽到的是《法華》。一切法從心想生，自性萬德萬能。現在電腦趕不上，電腦還要電，它那裡不要電，斷電的時候這些機械完全作廢了。它那個地方仰靠的是性德，性德無量無邊，永恆不變。這個世界六根所接觸的全都是在變化，全都是在生滅，找不到一個不生不滅的東西。極樂世界樣樣都沒有生滅，這個地方你能不去嗎？你不想去嗎？

文章恭錄—2014淨土大經科註第213集2015/07/15

真的是什麼？

我們眼前，你所看到的、所聽到的、所接觸到的這些現象，六根對的六塵境界統統是生滅法，從哪裡來的？從心想生。大乘經上佛常說「色由心生」，色就是物質；「相由心生」，相也是講物質，「一切法從心想生」。如果我們心裡沒有想了，真正能夠做到不起心不動念、不分別不執著，這個境界好。這是什麼境界？入這個境界，所有一切現象都沒有了，為什麼？沒有想，是覺後空空。禪宗裡有兩句話說，「覺後空空無大千」，就是這個境界。

迷而不覺，我們看到這些現象，這些現象是六道輪迴的現象，現象裡頭圈子最小的，小圈圈。三千大千世界就不止了，比我們這個圈圈大多了，那是一尊佛的教化區。現在科學家講銀河系，佛的這一個教區多少個銀河系？十億個，十億個銀河系，一尊佛的教區。像這樣這麼大的教區，在這個空間裡頭無量無邊無數無盡，每一個教區都有一尊佛在那裡教化眾生。但是要曉得，這些教區都不是真的，真的是什麼？真的就叫常寂光淨土。

常寂光裡頭什麼都沒有，一片光明，講大光明藏，這形容它。那是法身，法身沒有相，能現一切相。能現一切相是自性的性德，能變一切相是妄心、阿賴耶，就是生滅心，生滅心能變，不生不滅的真心它不變。像極樂世界，極樂世界沒有阿賴耶，沒有妄心、沒有妄念，到極樂世界，阿彌陀佛幫助大家全都轉識成智。在哪裡轉的？在蓮花裡面轉的，到極樂世界去都是坐著蓮花去的，坐在蓮花裡面，蓮花苞就合起來了，佛把這個花帶到極樂世界，放在七寶池裡面，花開見佛，轉識成智。所以極樂世界那麼美好。

文章恭錄—2014淨土大經科註第215集2015/07/19

結果 (中文) 1:

念阿弥陀佛那个心要真诚、恭敬《十住毘婆沙论》这里头有几句话，「若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号」。 这个称名号就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛那个心要真诚、要恭敬，才会有感应。 极乐世界阿弥陀佛是我们真如本性流现出来的，所以应以恭敬心，执持称名号。 「又《小本》曰：若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 」小本《阿弥陀经》，《阿弥陀经》这句话大家都很熟悉。 已发愿的成就了，都往生了；今发愿的是现在，谁发愿谁往生。 要真发愿，发愿，对这个世间还有留恋，对这个身体还有留恋，还舍不得，他去不了；必须身心世界一起放下，跟阿弥陀佛感应道交。真正发心学佛，一般三年成就。 三年是不是寿命到了？ 与寿命到不到没关系。 三年可以念到功夫成片，就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下了，没有了，这个好！ 这个境界里面就能跟佛感应，所以多少人三年往生是什么？ 不是寿命到了，功夫成熟了，见到阿弥陀佛，向阿弥陀佛要求，我还有的寿命我不要了，我现在跟你去。 阿弥陀佛很慈悲，他就带你走了。 《净土圣贤录》可以做证明，《往生传》可以做证明。 海贤老和尚如果真求往生，他二十岁出家，二十五岁他就有这个能力，寿命不要了，跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛真带他走。 他是个特殊的例子，阿弥陀佛要他住世表法，做个榜样给人看，是这么一回事情，要不然早就往生了。 所以，欲生阿弥陀佛国者，真正想往生极乐世界，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，这是三不退里头的念不退。文章恭录—2014净土大经科注第205集2015/06/29极乐世界这个学校很妙佛的这个学校很妙，我们的学校还有办事人员，他那个学校没事办，所以不需要办事人员。 用不着要校长，它没有校长，也没有执事，什么教务主任、总务主任都没有，全都没有。 极乐世界一个在讲堂上课的老师，下面听讲的是学生，除这两种人之外，没有第三种人。 不像我们这个世界各行各业，总有几百个上千种不同的行业存在这个世界，把这个世界搞得乌烟瘴气。 他那个地方多单纯，只有老师、学生，连管理学生的人都不要。 为什么？ 学生个个都开悟了，个个都持戒守法，个个都修定，没有胡思乱想，没有杂念。这个世界，诸佛剎土里头没有，只有极乐世界有，极乐世界为什么有？ 我们前面读过，那是阿弥陀佛无量的智能、无量的慈悲之所成就。 特别是为了接引我们这些众生，声闻、缘觉、菩萨是其次，为什么？ 他们纵然不到极乐世界，在这个地方日子可以过得去，他觉悟证果了，他得自在。 我们这些人不自在，我们这些人天天造业，起心动念、言语造作无不是业，无不是罪，这个很麻烦。 造善业，三善道，造恶业，三恶道，出不了六道轮回，这苦不堪言。 阿弥陀佛为了怜悯我们这些众生，建立西方极乐世界，无比殊胜的，可以说那是个道场，是个学校。 讲道场人家听不懂，讲学校你听懂了。你到达这个学校之后，就花开见佛，你就到讲堂去了，讲堂有你的座位，座位上写的你的名字，不会有错误。 跟莲花一样，莲花上有你的名字，讲堂座位上也有你的名字。 你进入讲堂，老老实实坐在那里听经，什么时候下课？ 大彻大悟、明心见性成佛了，你才会离开讲堂，如果没有彻底开悟，你不会离开讲堂。 为什么？ 极乐世界的人不需要睡眠，极乐世界的人不需要吃饭。 我们是为了睡觉、吃饭，不得不把时间分出来，极乐世界不需要。 所以他在那里一坐，就能坐几个劫，多少个大劫，完全开悟了。 极乐世界的人他分身出去，供佛闻法，他自己的身在讲堂里没动；佛分身出去，在讲堂也没动，他还在讲经说法。我们喜欢听什么经，听到的就是他给我讲的，我们两个人坐在一起，我喜欢听《华严》，你喜欢听《法华》，我听到的是《华严》，你听到的是《法华》。 一切法从心想生，自性万德万能。 现在计算机赶不上，计算机还要电，它那里不要电，断电的时候这些机械完全作废了。 它那个地方仰靠的是性德，性德无量无边，永恒不变。 这个世界六根所接触的全都是在变化，全都是在生灭，找不到一个不生不灭的东西。 极乐世界样样都没有生灭，这个地方你能不去吗？ 你不想去吗？文章恭录—2014净土大经科注第213集2015/07/15真的是什么？我们眼前，你所看到的、所听到的、所接触到的这些现象，六根对的六尘境界统统是生灭法，从哪里来的？ 从心想生。 大乘经上佛常说「色由心生」，色就是物质；「相由心生」，相也是讲物质，「一切法从心想生」。 如果我们心里没有想了，真正能够做到不起心不动念、不分别不执着，这个境界好。 这是什么境界？ 入这个境界，所有一切现象都没有了，为什么？ 没有想，是觉后空空。 禅宗里有两句话说，「觉后空空无大千」，就是这个境界。迷而不觉，我们看到这些现象，这些现象是六道轮回的现象，现象里头圈子最小的，小圈圈。 三千大千世界就不止了，比我们这个圈圈大多了，那是一尊佛的教化区。 现在科学家讲银河系，佛的这一个教区多少个银河系？ 十亿个，十亿个银河系，一尊佛的教区。 像这样这么大的教区，在这个空间里头无量无边无数无尽，每一个教区都有一尊佛在那里教化众生。 但是要晓得，这些教区都不是真的，真的是什么？ 真的就叫常寂光净土。常寂光里头什么都没有，一片光明，讲大光明藏，这形容它。 那是法身，法身没有相，能现一切相。 能现一切相是自性的性德，能变一切相是妄心、阿赖耶，就是生灭心，生灭心能变，不生不灭的真心它不变。 像极乐世界，极乐世界没有阿赖耶，没有妄心、没有妄念，到极乐世界，阿弥陀佛帮助大家全都转识成智。 在哪里转的？ 在莲花里面转的，到极乐世界去都是坐着莲花去的，坐在莲花里面，莲花苞就合起来了，佛把这个花带到极乐世界，放在七宝池里面，花开见佛，转识成智。 所以极乐世界那么美好。文章恭录—2014净土大经科注第215集2015/07/19

結果 (中文) 2:

念阿弥陀佛那个心要真诚、恭敬

《十住毗婆沙论》这里头有几句话，「若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号」。这个称名号就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛那个心要真诚、要恭敬，才会有感应。极乐世界阿弥陀佛是我们真如本性流现出来的，所以应以恭敬心，执持称名号。「又《小本》曰：若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」小本《阿弥陀经》，《阿弥陀经》这句话大家都很熟悉。已发愿的成就了，都往生了；今发愿的是现在，谁发愿谁往生。要真发愿，发愿，对这个世间还有留恋，对这个身体还有留恋，还舍不得，他去不了；必须身心世界一起放下，跟阿弥陀佛感应道交。

真正发心学佛，一般三年成就。三年是不是寿命到了？与寿命到不到没关系。三年可以念到功夫成片，就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下了，没有了，这个好！这个境界里面就能跟佛感应，所以多少人三年往生是什么？不是寿命到了，功夫成熟了，见到阿弥陀佛，向阿弥陀佛要求，我还有的寿命我不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛很慈悲，他就带你走了。《净土圣贤录》可以做证明，《往生传》可以做证明。海贤老和尚如果真求往生，他二十岁出家，二十五岁他就有这个能力，寿命不要了，跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛真带他走。他是个特殊的例子，阿弥陀佛要他住世表法，做个榜样给人看，是这么一回事情，要不然早就往生了。所以，欲生阿弥陀佛国者，真正想往生极乐世界，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，这是三不退里头的念不退。

文章恭录—2014净土大经科注第205集2015/06/29

极乐世界这个学校很妙 <a i=5>佛的这个学校很妙，我们的学校还有办事人员，他那个学校没事办，所以不需要办事人员。用不着要校长，它没有校长，也没有执事，什么教务主任、总务主任都没有，全都没有。极乐世界一个在讲堂上课的老师，下面听讲的是学生，除这两种人之外，没有第三种人。不像我们这个世界各行各业，总有几百个上千种不同的行业存在这个世界，把这个世界搞得乌烟瘴气。他那个地方多单纯，只有老师、学生，连管理学生的人都不要。为什么？学生个个都开悟了，个个都持戒守法，个个都修定，没有胡思乱想，没有杂念。这个世界，诸佛刹土里头没有，只有极乐世界有，极乐世界为什么有？我们前面读过，那是阿弥陀佛无量的智慧、无量的慈悲之所成就。特别是为了接引我们这些众生，声闻、缘觉、菩萨是其次，为什么？他们纵然不到极乐世界，在这个地方日子可以过得去，他觉悟证果了，他得自在。我们这些人不自在，我们这些人天天造业，起心动念、言语造作无不是业，无不是罪，这个很麻烦。造善业，三善道，造恶业，三恶道，出不了六道轮回，这苦不堪言。阿弥陀佛为了怜悯我们这些众生，建立西方极乐世界，无比殊胜的，可以说那是个道场，是个学校。讲道场人家听不懂，讲学校你听懂了。你到达这个学校之后，就花开见佛，你就到讲堂去了，讲堂有你的座位，座位上写的你的名字，不会有错误。跟莲花一样，莲花上有你的名字，讲堂座位上也有你的名字。你进入讲堂，老老实实坐在那里听经，什么时候下课？大彻大悟、明心见性成佛了，你才会离开讲堂，如果没有彻底开悟，你不会离开讲堂。为什么？极乐世界的人不需要睡眠，极乐世界的人不需要吃饭。我们是为了睡觉、吃饭，不得不把时间分出来，极乐世界不需要。所以他在那里一坐，就能坐几个劫，多少个大劫，完全开悟了。极乐世界的人他分身出去，供佛闻法，他自己的身在讲堂里没动；佛分身出去，在讲堂也没动，他还在讲经说法。<a i=8>我们喜欢听什么经，听到的就是他给我讲的，我们两个人坐在一起，我喜欢听《华严》，你喜欢听《法华》，我听到的是《华严》 ，你听到的是《法华》。一切法从心想生，自性万德万能。现在电脑赶不上，电脑还要电，它那里不要电，断电的时候这些机械完全作废了。它那个地方仰靠的是性德，性德无量无边，永恒不变。这个世界六根所接触的全都是在变化，全都是在生灭，找不到一个不生不灭的东西。极乐世界样样都没有生灭，这个地方你能不去吗？你不想去吗？文章恭录—2014净土大经科注第213集2015/07/15 真的是什么？我们眼前，你所看到的、所听到的、所接触到的这些现象，六根对的六尘境界统统是生灭法，从哪里来的？从心想生。大乘经上佛常说「色由心生」，色就是物质；「相由心生」，相也是讲物质，「一切法从心想生」。如果我们心里没有想了，真正能够做到不起心不动念、不分别不执着，这个境界好。这是什么境界？入这个境界，所有一切现象都没有了，为什么？没有想，是觉后空空。禅宗里有两句话说，「觉后空空无大千」，就是这个境界。迷而不觉，我们看到这些现象，这些现象是六道轮回的现象，现象里头圈子最小的，小圈圈。三千大千世界就不止了，比我们这个圈圈大多了，那是一尊佛的教化区。现在科学家讲银河系，佛的这一个教区多少个银河系？十亿个，十亿个银河系，一尊佛的教区。像这样这么大的教区，在这个空间里头无量无边无数无尽，每一个教区都有一尊佛在那里教化众生。但是要晓得，这些教区都不是真的，真的是什么？真的就叫常寂光净土。<a i=13>常寂光里头什么都没有，一片光明，讲大光明藏，这形容它。那是法身，法身没有相，能现一切相。能现一切相是自性的性德，能变一切相是妄心、阿赖耶，就是生灭心，生灭心能变，不生不灭的真心它不变。像极乐世界，极乐世界没有阿赖耶，没有妄心、没有妄念，到极乐世界，阿弥陀佛帮助大家全都转识成智。在哪里转的？在莲花里面转的，到极乐世界去都是坐着莲花去的，坐在莲花里面，莲花苞就合起来了，佛把这个花带到极乐世界，放在七宝池里面，花开见佛，转识成智。所以极乐世界那么美好。文章恭录—2014净土大经科注第215集2015/07/19

結果 (中文) 3:

念阿弥陀佛那个心要真诚、恭敬《十住毗婆沙论》这里头有几句话，「若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号」。这个称名号就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛那个心要真诚、要恭敬，才会有感应。极乐世界阿弥陀佛是我们真如本性流现出来的，所以应以恭敬心，执持称名号。「又《小本》曰：若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」小本《阿弥陀经》，《阿弥陀经》这句话大家都很熟悉。已发愿的成就了，都往生了；今发愿的是现在，谁发愿谁往生。要真发愿，发愿，对这个世间还有留恋，对这个身体还有留恋，还舍不得，他去不了；必须身心世界一起放下，跟阿弥陀佛感应道交。真正发心学佛，一般三年成就。三年是不是寿命到了？与寿命到不到没关系。三年可以念到功夫成片，就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下了，没有了，这个好！这个境界里面就能跟佛感应，所以多少人三年往生是什么？不是寿命到了，功夫成熟了，见到阿弥陀佛，向阿弥陀佛要求，我还有的寿命我不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛很慈悲，他就带你走了。《净土圣贤录》可以做证明，《往生传》可以做证明。海贤老和尚如果真求往生，他二十岁出家，二十五岁他就有这个能力，寿命不要了，跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛真带他走。他是个特殊的例子，阿弥陀佛要他住世表法，做个榜样给人看，是这么一回事情，要不然早就往生了。所以，欲生阿弥陀佛国者，真正想往生极乐世界，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，这是三不退里头的念不退。文章恭录—2014净土大经科注第205集2015/06/29极乐世界这个学校很妙佛的这个学校很妙，我们的学校还有办事人员，他那个学校没事办，所以不需要办事人员。用不着要校长，它没有校长，也没有执事，什么教务主任、总务主任都没有，全都没有。极乐世界一个在讲堂上课的老师，下面听讲的是学生，除这两种人之外，没有第三种人。不像我们这个世界各行各业，总有几百个上千种不同的行业存在这个世界，把这个世界搞得乌烟瘴气。他那个地方多单纯，只有老师、学生，连管理学生的人都不要。为什么？学生个个都开悟了，个个都持戒守法，个个都修定，没有胡思乱想，没有杂念。这个世界，诸佛刹土里头没有，只有极乐世界有，极乐世界为什么有？我们前面读过，那是阿弥陀佛无量的智慧、无量的慈悲之所成就。特别是为了接引我们这些众生，声闻、缘觉、菩萨是其次，为什么？他们纵然不到极乐世界，在这个地方日子可以过得去，他觉悟证果了，他得自在。我们这些人不自在，我们这些人天天造业，起心动念、言语造作无不是业，无不是罪，这个很麻烦。造善业，三善道，造恶业，三恶道，出不了六道轮回，这苦不堪言。阿弥陀佛为了怜悯我们这些众生，建立西方极乐世界，无比殊胜的，可以说那是个道场，是个学校。讲道场人家听不懂，讲学校你听懂了。你到达这个学校之后，就花开见佛，你就到讲堂去了，讲堂有你的座位，座位上写的你的名字，不会有错误。跟莲花一样，莲花上有你的名字，讲堂座位上也有你的名字。你进入讲堂，老老实实坐在那里听经，什么时候下课？大彻大悟、明心见性成佛了，你才会离开讲堂，如果没有彻底开悟，你不会离开讲堂。为什么？极乐世界的人不需要睡眠，极乐世界的人不需要吃饭。我们是为了睡觉、吃饭，不得不把时间分出来，极乐世界不需要。所以他在那里一坐，就能坐几个劫，多少个大劫，完全开悟了。极乐世界的人他分身出去，供佛闻法，他自己的身在讲堂里没动；佛分身出去，在讲堂也没动，他还在讲经说法。我们喜欢听什么经，听到的就是他给我讲的，我们两个人坐在一起，我喜欢听《华严》，你喜欢听《法华》，我听到的是《华严》，你听到的是《法华》。一切法从心想生，自性万德万能。现在电脑赶不上，电脑还要电，它那里不要电，断电的时候这些机械完全作废了。它那个地方仰靠的是性德，性德无量无边，永恒不变。这个世界六根所接触的全都是在变化，全都是在生灭，找不到一个不生不灭的东西。极乐世界样样都没有生灭，这个地方你能不去吗？你不想去吗？文章恭录—2014净土大经科注第213集2015/07/15真的是什么？我们眼前，