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能大師說的五句話,第一句是「何期自性本自清淨」,見性了,性本來就清淨,從來沒有染污過。我們的自性有沒有染污?沒有,如果染污就不是真的了,就變成假東西。我們講染污,什麼染污?阿賴耶染污,阿賴耶是妄性,自性是真性,真性從來沒有染污過的。所以染污是妄心,我們現在迷了,真的不認識了,把假的當作真的,虧就吃在這裡。第二句說「何期自性本不生滅」,「本不生滅」就是大般涅槃,這是古印度所有宗教夢寐以求的不生不滅。你看現在每個宗教都講永生,就是這個意思。有沒有永生?有。真的自己就是永生,假我有生死,這個我是假的不是真的,你把這個事情搞清楚了,你多舒服、多舒暢,你恐懼沒有了。這是假的東西,隨它怎麼生滅,真的我永恆不滅,你把這個真的找回來,佛教導我們就是把真的找回來,這是大事。

第三句他說得好,「何期自性本自具足」,具足什麼?世尊在《華嚴經》上有句話明白交待出來,他說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就是本自具足的。如來是講自性,大乘教裡面講佛、講如來,十大願王裡頭「禮敬諸佛,稱讚如來」。講佛是從相上講的,講如來是從性上講的,不一樣的地方在此地。相是假的,性是真的,這是這兩個名詞不同的地方。那說「一切眾生皆有如來智慧德相」,也就是說你自性裡有智慧,這是自性本具的,不是學來的,而圓滿的智慧無所不知、無所不能。這是一般宗教讚歎上帝、讚歎神的話,上帝跟神未必有,自性是真有。為什麼我們曉得上帝跟神也是六道眾生,因為他在天道,他沒出六道,也沒有出三界,還是迷而不覺,只是福報比咱們大,智慧比我們多一點,也不是究竟圓滿,自性本具的智慧才是圓滿的。這是什麼?佛講隱現,隱是什麼?譬如螢光幕,我們把這個按鈕關起來了,畫面上什麼都沒有了,這是「何期自性本自具足」,你不能說它沒有,你打開頻道,它就現前。打開頻道是什麼?「能生萬法」。所以不現前的時候不能說它無,現前的時候不能說它是有,這在《妄盡還源觀》講的很清楚,不能說它有,這是事實真相,我們要搞清楚。第四句他講的是「何期自性本無動搖」,如如不動,這是修行裡面最重要的一個樞紐,你修什麼?佛家常講八萬四千法門,統統修禪定,叫三昧。三昧是梵語,三翻作正,昧翻作定,正定。所以你的心本來是定的,為什麼現在這麼亂?這個亂是妄性,不是真性,真性本定從來沒有動搖過。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第二集)2010/4/6 檔名:02-039-0002
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把假的当作真的(有影片)请点下面的选项观看影片看mms影片 看youtube 下载影片 Facebook 能大师说的五句话,第一句是「何期自性本自清净」,见性了,性本来就清净,从来没有染污过。 我们的自性有没有染污? 没有,如果染污就不是真的了,就变成假东西。 我们讲染污,什么染污? 阿赖耶染污,阿赖耶是妄性,自性是真性,真性从来没有染污过的。 所以染污是妄心,我们现在迷了,真的不认识了,把假的当作真的,亏就吃在这里。 第二句说「何期自性本不生灭」,「本不生灭」就是大般涅盘,这是古印度所有宗教梦寐以求的不生不灭。 你看现在每个宗教都讲永生,就是这个意思。 有没有永生? 有。 真的自己就是永生,假我有生死,这个我是假的不是真的,你把这个事情搞清楚了,你多舒服、多舒畅,你恐惧没有了。 这是假的东西,随它怎么生灭,真的我永恒不灭,你把这个真的找回来,佛教导我们就是把真的找回来,这是大事。第三句他说得好,「何期自性本自具足」,具足什么? 世尊在《华严经》上有句话明白交待出来,他说,「一切众生皆有如来智能德相」,这就是本自具足的。 如来是讲自性,大乘教里面讲佛、讲如来,十大愿王里头「礼敬诸佛,称赞如来」。 讲佛是从相上讲的,讲如来是从性上讲的,不一样的地方在此地。 相是假的,性是真的,这是这两个名词不同的地方。 那说「一切众生皆有如来智能德相」,也就是说你自性里有智能,这是自性本具的,不是学来的,而圆满的智能无所不知、无所不能。 这是一般宗教赞叹上帝、赞叹神的话,上帝跟神未必有,自性是真有。 为什么我们晓得上帝跟神也是六道众生,因为他在天道,他没出六道,也没有出三界,还是迷而不觉,只是福报比咱们大,智能比我们多一点,也不是究竟圆满,自性本具的智能才是圆满的。 这是什么? 佛讲隐现,隐是什么? 譬如荧光幕,我们把这个按钮关起来了,画面上什么都没有了,这是「何期自性本自具足」,你不能说它没有,你打开频道,它就现前。 打开频道是什么? 「能生万法」。 所以不现前的时候不能说它无,现前的时候不能说它是有,这在《妄尽还源观》讲的很清楚,不能说它有,这是事实真相,我们要搞清楚。 第四句他讲的是「何期自性本无动摇」,如如不动,这是修行里面最重要的一个枢纽,你修什么? 佛家常讲八万四千法门,统统修禅定,叫三昧。 三昧是梵语,三翻作正,昧翻作定,正定。 所以你的心本来是定的,为什么现在这么乱? 这个乱是妄性,不是真性,真性本定从来没有动摇过。文摘恭录—净土大经解演义(第二集)2010/4/6 档名:02-039-0002
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第三句他说得好,「何期自性本自具足」,具足什么?世尊在《华严经》上有句话明白交待出来,他说,「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是本自具足的。如来是讲自性,大乘教里面讲佛、讲如来,十大愿王里头「礼敬诸佛,称赞如来」。讲佛是从相上讲的,讲如来是从性上讲的,不一样的地方在此地。相是假的,性是真的,这是这两个名词不同的地方。那说「一切众生皆有如来智慧德相」,也就是说你自性里有智慧,这是自性本具的,不是学来的,而圆满的智慧无所不知、无所不能。这是一般宗教赞叹上帝、赞叹神的话,上帝跟神未必有,自性是真有。为什么我们晓得上帝跟神也是六道众生,因为他在天道,他没出六道,也没有出三界,还是迷而不觉,只是福报比咱们大,智慧比我们多一点,也不是究竟圆满,自性本具的智慧才是圆满的。这是什么?佛讲隐现,隐是什么?譬如萤光幕,我们把这个按钮关起来了,画面上什么都没有了,这是「何期自性本自具足」,你不能说它没有,你打开频道,它就现前。打开频道是什么?「能生万法」。所以不现前的时候不能说它无,现前的时候不能说它是有,这在《妄尽还源观》讲的很清楚,不能说它有,这是事实真相,我们要搞清楚。第四句他讲的是「何期自性本无动摇」,如如不动,这是修行里面最重要的一个枢纽,你修什么?佛家常讲八万四千法门,统统修禅定,叫三昧。三昧是梵语,三翻作正,昧翻作定,正定。所以你的心本来是定的,为什么现在这么乱?这个乱是妄性,不是真性,真性本定从来没有动摇过。

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