【約十二8】「因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。』」 ﹝文意註

【約十二8】「因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。』」
﹝文意註解﹞「因為常有窮人和你們同在，」這並非表示主耶穌不關心窮人，其實祂常常惦念窮人的需要(參十三29；太六2~4；路四18；六20；十四13，21；十八22)。
﹝話中之光﹞(一)一般屬主的人常見的毛病，就是為著「窮人」(例如：福音的對象、軟弱跌倒的弟兄、社會福利事工、教會事工等)而忙得不可開交，卻將主自己給忽略了。
(二)信徒要能分辨甚麼是「常有」的，甚麼是「不常有」的；否則，會因著那些常有的機會，以致失去那不常有的機會。
(三)主在許多信徒心目中的地位，竟然不如「窮人」；我們應當讓主在凡事上居首位(西一18)。

【約十二9】「有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看祂從死裏所復活的拉撒路。」
﹝話中之光﹞傳福音吸引人的兩個訣要：(1)必須彰顯基督；(2)我們身上必須有從死裏復活的真實經歷。

【約十二10】「但祭司長商議連拉撒路也要殺了。」
﹝文意註解﹞『祭司長』多為撒都該人，他們不相信復活(參太廿二23)，故有些解經家認為，祭司長想殺拉撒路，動機可能是出於想湮滅復活的證據。
﹝話中之光﹞(一)他們起頭時只要殺主耶穌一個人(參十一53)，現在「連拉撒路也要殺了」，可見罪是會蔓延和擴大的。
(二)復活生命的見證，常會惹動撒但的忌恨，千方百計欲將其除滅。

【約十二11】「因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」
﹝話中之光﹞(一)拉撒路沒有說過一次話，沒有講過一篇道，他自己乃是一個從死裏復活(參1節)的見證；我們信徒往往注意話語的見證，卻忽略了我們自己就是主的見證。
(二)只要我們行事為人與基督的福音相稱(腓一27)，往往會產生比話語見證更大的果效。
(三)我們顯恩之處，常是別人蒙恩之處；主顯榮耀之處，也常是主得榮耀之處。

【約十二12】「第二天有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，」

結果 (中文) 1:

【约十二8】「因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。』」 ﹝文意批注﹞「因为常有穷人和你们同在，」这并非表示主耶稣不关心穷人，其实祂常常惦念穷人的需要(参十三29；太六2~4；路四18；六20；十四13，21；十八22)。 ﹝话中之光﹞(一)一般属主的人常见的毛病，就是为着「穷人」(例如：福音的对象、软弱跌倒的弟兄、社会福利事工、教会事工等)而忙得不可开交，却将主自己给忽略了。 (二)信徒要能分辨甚么是「常有」的，甚么是「不常有」的；否则，会因着那些常有的机会，以致失去那不常有的机会。 (三)主在许多信徒心目中的地位，竟然不如「穷人」；我们应当让主在凡事上居首位(西一18)。 【约十二9】「有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看祂从死里所复活的拉撒路。」 ﹝话中之光﹞传福音吸引人的两个诀要：(1)必须彰显基督；(2)我们身上必须有从死里复活的真实经历。 【约十二10】「但祭司长商议连拉撒路也要杀了。」 ﹝文意批注﹞『祭司长』多为撒都该人，他们不相信复活(参太廿二23)，故有些解经家认为，祭司长想杀拉撒路，动机可能是出于想湮灭复活的证据。 ﹝话中之光﹞(一)他们起头时只要杀主耶稣一个人(参十一53)，现在「连拉撒路也要杀了」，可见罪是会蔓延和扩大的。 (二)复活生命的见证，常会惹动撒但的忌恨，千方百计欲将其除灭。 【约十二11】「因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。」 ﹝话中之光﹞(一)拉撒路没有说过一次话，没有讲过一篇道，他自己乃是一个从死里复活(参1节)的见证；我们信徒往往注意话语的见证，却忽略了我们自己就是主的见证。 (二)只要我们行事为人与基督的福音相称(腓一27)，往往会产生比话语见证更大的果效。 (三)我们显恩之处，常是别人蒙恩之处；主显荣耀之处，也常是主得荣耀之处。 【约十二12】「第二天有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，」

結果 (中文) 3:

[大约12 8] \ “由于共同穷人和您;您不是共同I. ‘\ “
﹝文怡解释﹞ \ “，因为共同穷人和您， \”这说主要耶稣对穷人不关心，他常常地实际上担心穷人的需要(参议院339;太六2~4;路418;620;14 13,21;832)。在(1)
﹝仅词﹞通常是主要人共同的问题，为\ “穷人\” (即：问题劳方和教会问题微弱地劳动福音书、跟斗等等对象)的兄弟和社会保障将阻塞，实际上主张给忽视。
(2)追随者一定能区别任何东西是\ “共同性\”，任何是\ “不是共同的\”;否则，由于这些共同的机会，因此丢失那个不共同的机会。
(3)主要状态在许多追随者头脑里，意想不到地是下等\ “穷人\”;我们必须做主要是第一个地方在一切(西部118)。

[大约12 9] \ “一些许多犹太人认识那耶稣那里，不仅为耶稣原因来了，必须认为他从死恢复活动的拉撒路。\ “在
﹝词轻的﹞传递呼吁两个诀窍的福音书要：(1)必须显示基督教;(2)在我们必需有从死恢复活动的真正的经验。

[大约220] \ “但是主教也谈论那连接的拉撒路杀害。\ “
﹝文怡解释许多的﹞ ‘主教’是Sadducees，他们不相信恢复活动(参议院太243)，因此Jingjia相信的某些谢主教要杀害拉撒路，可能源于的动机要歼灭恢复活动证据。当轻﹞他们
﹝词开始的(1)，只要杀害一个主要耶稣人(参议院163)，现在\ “连接的拉撒路也杀害\”，罪行将明显地传播并且扩展。恢复活动生活，意志的证词
(2)懊恼驱散，但是妒嫉和怨恨，要消灭它可能无论如何熄灭。

[大约221] \ “由于有许多犹太人，拉撒路的原因的，回去相信耶稣。\ “在轻的﹞ (1)拉撒路
﹝词词未说，未讲路，他是一个恢复活动(参议院1)从死证词;我们的追随者经常注意，实际上被忽略我们的词证词是主要证词。
(2)，只要我们处理事物方式相称福音书和的基督教(小牛127)，经常将生产比较词证人更大的果子作用。
(3)我们显露亲切地方，经常是其他欺骗亲切地方;主人显露经常主要荣耀的地方，荣耀地方。

[大约222] \ “次日在耶路撒冷， \”有许多庆祝一个假日的人，听见耶稣到达