傳曰：我之此身，耳聞眼見，身覺意知，明明是有。按如佛說，地水火風，四緣

傳曰：我之此身，耳聞眼見，身覺意知，明明是有。按如佛說，地水火風，四緣假合，妄有六根。四大若離，我此妄身，當在何處？我之此心，作善作惡，見於日用，明明是有。按如佛說，四大六根，中外合成，妄有緣氣，於中積聚。似有緣相，假名為心。既知此理，
離幻求覺。按如佛說，依幻說覺，亦名為幻。若說有覺，猶未離幻。說無覺者，亦復如是。然則我身、我心，及求覺者，皆名為幻。況彼外物，何者非幻？而於其中，妄分好惡乎？毗合浮曰：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。四祖曰：境緣無好醜，好醜起于心。心若不強名，妄情何從起。黑梵志嘗運神力，以兩手掌各擎一株合勸梧桐花，供養於佛。佛言放下，著梵志放下左手一株。又言放下，著梵志又放下右手一株。又言放下，著梵志曰：世尊，我秪擎兩株花，一時放下了，我今空身而住，更教我放下箇什麼？佛言：我非教汝放捨其花，只教汝放下外六塵、內六根、中六識。若能於此三者，一切放捨，無放捨處，即是汝免生死處。梵志當下豁然，得大解脫。唐德宗時，吳元卿為六官使。時洛陽花卉盛開，元卿頗生愛著。忽空中有聲曰：虛幻之相，開謝不停。能壞善根，七者安用嗜之？元卿豁然，亦得解脫。是以王文正不好千金玉帶，呂文穆不好能照二百里鏡，蓋曉此也。以惡易好者，何足以此而告之哉。縱於佛書，卒未有悟，曷不以吾儒己所不欲，勿施於人之言，而自悟乎？王旦為相，有以玉帶因其弟為獻曰：此帶絕好。公曰：身自負重，使人道好，好不亦勞乎？故平生所繫，止於賜帶。呂文靖為相，
有因其婿以古鑑求售曰：此鑑能照二百里外。公曰：吾面不過楪子大，何用照二百里？
贊曰：
子路敝縕，不羨狐貉。幻銅為金，呂仙耻學。素乎貧賤，君子所樂。紫色奪朱，鄭聲亂樂。穿窬之智，曾不俯怍。

結果 (中文) 1:

传曰：我之此身，耳闻眼见，身觉意知，明明是有。 按如佛说，地水火风，四缘假合，妄有六根。 四大若离，我此妄身，当在何处？ 我之此心，作善作恶，见于日用，明明是有。 按如佛说，四大六根，中外合成，妄有缘气，于中积聚。 似有缘相，假名为心。 既知此理，离幻求觉。 按如佛说，依幻说觉，亦名为幻。 若说有觉，犹未离幻。 说无觉者，亦复如是。 然则我身、我心，及求觉者，皆名为幻。 况彼外物，何者非幻？ 而于其中，妄分好恶乎？ 毗合浮曰：假借四大以为身，心本无生因境有。 前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 四祖曰：境缘无好丑，好丑起于心。 心若不强名，妄情何从起。 黑梵志尝运神力，以两手掌各擎一株合劝梧桐花，供养于佛。 佛言放下，着梵志放下左手一株。 又言放下，着梵志又放下右手一株。 又言放下，着梵志曰：世尊，我秪擎两株花，一时放下了，我今空身而住，更教我放下个什么？ 佛言：我非教汝放舍其花，只教汝放下外六尘、内六根、中六识。 若能于此三者，一切放舍，无放舍处，即是汝免生死处。 梵志当下豁然，得大解脱。 唐德宗时，吴元卿为六官使。 时洛阳花卉盛开，元卿颇生爱着。 忽空中有声曰：虚幻之相，开谢不停。 能坏善根，七者安用嗜之？ 元卿豁然，亦得解脱。 是以王文正不好千金玉带，吕文穆不好能照二百里镜，盖晓此也。 以恶易好者，何足以此而告之哉。 纵于佛书，卒未有悟，曷不以吾儒己所不欲，勿施于人之言，而自悟乎？ 王旦为相，有以玉带因其弟为献曰：此带绝好。 公曰：身自负重，使人道好，好不亦劳乎？ 故平生所系，止于赐带。 吕文靖为相，有因其婿以古鉴求售曰：此鉴能照二百里外。 公曰：吾面不过楪子大，何用照二百里？赞曰：子路敝缊，不羡狐貉。 幻铜为金，吕仙耻学。 素乎贫贱，君子所乐。 紫色夺朱，郑声乱乐。 穿窬之智，曾不俯怍。

結果 (中文) 2:

传曰：我之此身，耳闻眼见，身觉意知，明明是有。按如佛说，地水火风，四缘假合，妄有六根。四大若离，我此妄身，当在何处？我之此心，作善作恶，见于日用，明明是有。按如佛说，四大六根，中外合成，妄有缘气，于中积聚。似有缘相，假名为心。既知此理，
离幻求觉。按如佛说，依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。然则我身、我心，及求觉者，皆名为幻。况彼外物，何者非幻？而于其中，妄分好恶乎？毗合浮曰：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。四祖曰：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情何从起。黑梵志尝运神力，以两手掌各擎一株合劝梧桐花，供养于佛。佛言放下，着梵志放下左手一株。又言放下，着梵志又放下右手一株。又言放下，着梵志曰：世尊，我秪擎两株花，一时放下了，我今空身而住，更教我放下箇什么？佛言：我非教汝放舍其花，只教汝放下外六尘、内六根、中六识。若能于此三者，一切放舍，无放舍处，即是汝免生死处。梵志当下豁然，得大解脱。唐德宗时，吴元卿为六官使。时洛阳花卉盛开，元卿颇生爱着。忽空中有声曰：虚幻之相，开谢不停。能坏善根，七者安用嗜之？元卿豁然，亦得解脱。是以王文正不好千金玉带，吕文穆不好能照二百里镜，盖晓此也。以恶易好者，何足以此而告之哉。纵于佛书，卒未有悟，曷不以吾儒己所不欲，勿施于人之言，而自悟乎？王旦为相，有以玉带因其弟为献曰：此带绝好。公曰：身自负重，使人道好，好不亦劳乎？故平生所系，止于赐带。吕文靖为相，
有因其婿以古鉴求售曰：此鉴能照二百里外。公曰：吾面不过楪子大，何用照二百里？
赞曰：
子路敝縕，不羡狐貉。幻铜为金，吕仙耻学。素乎贫贱，君子所乐。紫色夺朱，郑声乱乐。穿窬之智，曾不俯怍。

結果 (中文) 3:

传曰：我之此身，耳闻眼见，身觉意知，明明是有。按如佛说，地水火风，四缘假合，妄有六根。四大若离，我此妄身，当在何处？我之此心，作善作恶，见于日用，明明是有。按如佛说，四大六根，中外合成，妄有缘气，于中积聚。似有缘相，假名为心。既知此理，離幻求覺。按如佛說，依幻說覺，亦名為幻。若說有覺，猶未離幻。說無覺者，亦復如是。然則我身、我心，及求覺者，皆名為幻。況彼外物，何者非幻？而於其中，妄分好惡乎？毗合浮曰：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。四祖曰：境緣無好醜，好醜起于心。心若不強名，妄情何從起。黑梵志嘗運神力，以兩手掌各擎一株合勸梧桐花，供養於佛。佛言放下，著梵志放下左手一株。又言放下，著梵志又放下右手一株。又言放下，著梵志曰：世尊，我秪擎兩株花，一時放下了，我今空身而住，更教我放下箇什麼？佛言：我非教汝放捨其花，只教汝放下外六塵、內六根、中六識。若能於此三者，一切放捨，無放捨處，即是汝免生死處。梵志當下豁然，得大解脫。唐德宗時，吳元卿為六官使。時洛陽花卉盛開，元卿頗生愛著。忽空中有聲曰：虛幻之相，開謝不停。能壞善根，七者安用嗜之？元卿豁然，亦得解脫。是以王文正不好千金玉帶，呂文穆不好能照二百里鏡，蓋曉此也。以惡易好者，何足以此而告之哉。縱於佛書，卒未有悟，曷不以吾儒己所不欲，勿施於人之言，而自悟乎？王旦為相，有以玉帶因其弟為獻曰：此帶絕好。公曰：身自負重，使人道好，好不亦勞乎？故平生所繫，止于赐带。吕文靖为相，有因其婿以古鉴求售曰：此鉴能照二百里外。公曰：吾面不过楪子大，何用照二百里？赞曰：子路敝缊，不羡狐貉。幻铜为金，吕仙耻学。素乎贫贱，君子所乐。紫色夺朱，郑声乱乐。穿窬之智，曾不俯怍。