網友問：想请先生谈谈：“中庸之道可行”这个议题。王財貴先生答：在學校偶

網友問：想请先生谈谈：“中庸之道可行”这个议题。

王財貴先生答：在學校偶爾會開邏輯的課，發現一個有趣的現象：聖人講的話，幾乎都是分析命題。

所謂分析命題，就是「謂辭的意義已經含在主詞中」的句子。例如，「白筆是白的」這句話，「白的」一意，已經含在「白筆」的意思裏。所以這種說話，簡直就是把話再說一遍而已。所以這種命題的值是絕對的真。也就是說，這種話頭一定不會錯。所以它是真理，而且是永恒的，打不倒的。此所以為聖人之言也。

最明顯的例子，是孟子的性善論。孟子其實是就著「人之異於禽獸者幾希」的「幾希」的那一點善心，說人心的善，再由人心之善而說人性的善。所以孟子的性善論，用白話講起來，是：「就著人性善的那一點說人性是善的。」這樣，誰能反對呢？所以，凡是反對孟子的人，都是沒頭腦的人，或者沒讀過孟子或沒讀通孟子的人。沒頭腦，則謂之愚，沒讀過或沒讀通，就來反對，則謂之妄。所以，反對孟子的人，就如同反對「白筆是白的」一樣，非愚即妄。

「中庸之道可行」一句話，也有如此效應。因為「中庸之道」本來就是「最可行之道」的意思。所以，這句話可以說成：「最可行的道，是可行的。」因此，這句話是顛撲不破的真理呀！

結果 (中文) 1:

网友问：想请先生谈谈：“中庸之道可行”这个议题。王财贵先生答：在学校偶尔会开逻辑的课，发现一个有趣的现象：圣人讲的话，几乎都是分析命题。所谓分析命题，就是「谓辞的意义已经含在主词中」的句子。 例如，「白笔是白的」这句话，「白的」一意，已经含在「白笔」的意思里。 所以这种说话，简直就是把话再说一遍而已。 所以这种命题的值是绝对的真。 也就是说，这种话头一定不会错。 所以它是真理，而且是永恒的，打不倒的。 此所以为圣人之言也。最明显的例子，是孟子的性善论。 孟子其实是就着「人之异于禽兽者几希」的「几希」的那一点善心，说人心的善，再由人心之善而说人性的善。 所以孟子的性善论，用白话讲起来，是：「就着人性善的那一点说人性是善的。 」这样，谁能反对呢？ 所以，凡是反对孟子的人，都是没头脑的人，或者没读过孟子或没读通孟子的人。 没头脑，则谓之愚，没读过或没读通，就来反对，则谓之妄。 所以，反对孟子的人，就如同反对「白笔是白的」一样，非愚即妄。「中庸之道可行」一句话，也有如此效应。 因为「中庸之道」本来就是「最可行之道」的意思。 所以，这句话可以说成：「最可行的道，是可行的。 」因此，这句话是颠扑不破的真理呀！