念佛的真正利益「《仁王經》曰：劫火洞然，大千俱壞」，這個大千是三千大千

念佛的真正利益

「《仁王經》曰：劫火洞然，大千俱壞」，這個大千是三千大千世界，整個被燒壞了。「又《俱舍論》」，小乘論裡頭又說，「風吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼」，梵宮是大梵天所居住的，大梵天是初禪天的天主，初禪天主。

下面是念老給我們的註解，「佛記彼人」，這個人是什麼人？是修淨土的人，修淨土的人是於此經典為他演說的人，也就是弘揚《無量壽經》的人，這個人在臨終的時候，縱然遇到三千大千世界遭了大三災，「皆被劫火所燒，彼人亦能從中超出，往生極樂國土」。

這個人是以念佛、誦經、為人演說的功德，這是他自己的功德，有這樣的功德必然得到阿彌陀佛的加持，「及十方如來威神加被力，故於此界，雖是劫火洞然，大千俱壞」，這大三災，他也能夠「安穩自在，從容往生」。

這幾句話我們要記住，說明念佛的真正利益，念佛的好處，這個好處是我們無法想像的，在這樣大的災難他都沒事情，他能夠平平安安往生到極樂世界，何況我們這個世間有一點小災難！這個小災難是小三災，小三災指核武戰爭，核武戰爭爆發了，念佛的人都能往生，這是佛的威神加持。

文章恭錄—2012淨土大經科註第617集2014/02/10

千萬不要錯過得生淨土這個機會

我們今天遇到佛門，廣大圓滿、簡易、直捷方便、第一稀有難逢法寶。「直至當來經道滅盡，佛以慈愍，獨留此經，止住百歲」。這一部經是釋迦牟尼佛的經典在這個世間最後消失的，佛的一萬年，一萬年之後還有一百年這個經在世間。

那一百年之後這個經沒有了，沒有了，還有一句南無阿彌陀佛，又延長一百年。現在是後面就九千了，九千二百年之後，釋迦牟尼佛法運完全消失了。那要將來等，等到彌勒佛到這個世間來成佛，講經說法，這個世間又有佛法了，這個時間也很長。希望我們在這一生當中把這個機會抓住，我們決定得生淨土，千萬不要錯過這個機會。

文章恭錄—2012淨土大經科註第617集2014/02/10

念佛法門是普被三根徑中之徑

「再者，念佛法門是普被三根徑中之徑」，這個法門上中下三根全都用得上，上上根人等覺菩薩，下下根人無間地獄眾生。

無間地獄眾生還能得度嗎？能，為什麼能？他過去生生世世修念佛法門，雖修念佛法門他造地獄業，他不能往生墮地獄去了。這些人誰度他？地藏王菩薩度他，地藏王菩薩到地獄，要度有緣人，要是過去生中不是念佛的，地藏王度不了。

都是念佛人，都是修過這個法門的人，造作重業墮到地獄，菩薩來度他，讓他省悟過來，認錯、懺悔，後不再造，發願求生淨土，阿彌陀佛都來接引，真正是所謂九法界眾生平等得度。

地獄眾生只要是佛來接引他往生極樂世界，到極樂世界，他的品位不見得是下下品，也許很高的品位。所以對於做錯事情的人，我們不能小看他，不可以責備他，說不定他將來在極樂世界比我們地位高，一切要用恭敬心對待、用真誠心對待。

這一生沒學佛，過去生中生生世世學佛，我們怎麼會知道？他自己都不知道。自己不知道是被五欲六塵障礙住了，他對這個有很深的情執，不肯放下，這使他不能往生。一旦覺悟，他這一放下，他那功德現前，說不定我們還比不上他。

一切法都是決定在一念，這個一念，就是彌勒菩薩所說的一千六百兆分之一秒，也就是一秒鐘當中有一千六百兆個一念，這麼多的念，你能掌握其中一念就開悟。它真的是太快了，無法掌控，連覺察都辦不到，怎麼能掌控？這才知道難，難就難在這裡。這個難，佛都幫不上，沒有人能幫忙，一定要自己解決。

佛能幫助我們的，只是把事實真相說出來，說清楚、說明白，解決問題完全靠自己，就是放下。真正搞清楚、搞明白才知道，不肯放下是真吃虧，不肯放下的人是真錯了。

徑是小路，小路是徑路，徑路當中的徑路，沒有比這個更快速、更近的路，就是淨土法門。「若不聞知此法」，你沒有緣分，沒有看過這個經本，沒有聽過這個法門，「則難於普度有情速脫生死」，這就難，沒有能力普度。

那就是上中下三根，你都能幫得上忙，淨土這個法門能幫，遇到等覺菩薩，勸他念佛，他很快能夠證得常寂光。無論哪一種根性的眾生，遇到淨宗法門都能普度，而且能速脫生死，就在這一生，不要再等來生後世，這一生就解決問題，這是「圓滿利他之行」，任何一個法門不敢說圓滿利他，淨宗確實圓滿利他。

「於自身則跋涉於艱險之途」，跋涉艱險之途，這是說六道，六道修行難，時間太長，進步少，退得多。道心跟欲念兩個相比，差得太遠，道心力量薄弱，欲望的力量太強。所以修行人，初學最重要克服自己的欲望，他就會有進步。

欲望不能克服，他不會有進步，總是進進退退，細心觀察，他進得少退得多，真的一點都不假。「於眾生則導引於坑坎之路」，自己沒有搞清楚，教別人很可能教錯了，把他引入歧途去了，那就很可惜。

文章恭錄—2012淨土大經科註第615集2014/02/05

結果 (中文) 1:

念佛的真正利益「《仁王经》曰：劫火洞然，大千俱坏」，这个大千是三千大千世界，整个被烧坏了。 「又《俱舍论》」，小乘论里头又说，「风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬」，梵宫是大梵天所居住的，大梵天是初禅天的天主，初禅天主。下面是念老给我们的批注，「佛记彼人」，这个人是什么人？ 是修净土的人，修净土的人是于此经典为他演说的人，也就是弘扬《无量寿经》的人，这个人在临终的时候，纵然遇到三千大千世界遭了大三灾，「皆被劫火所烧，彼人亦能从中超出，往生极乐国土」。这个人是以念佛、诵经、为人演说的功德，这是他自己的功德，有这样的功德必然得到阿弥陀佛的加持，「及十方如来威神加被力，故于此界，虽是劫火洞然，大千俱坏」，这大三灾，他也能够「安稳自在，从容往生」。这几句话我们要记住，说明念佛的真正利益，念佛的好处，这个好处是我们无法想象的，在这样大的灾难他都没事情，他能够平平安安往生到极乐世界，何况我们这个世间有一点小灾难！ 这个小灾难是小三灾，小三灾指核武战争，核武战争爆发了，念佛的人都能往生，这是佛的威神加持。文章恭录—2012净土大经科注第617集2014/02/10千万不要错过得生净土这个机会我们今天遇到佛门，广大圆满、简易、直捷方便、第一稀有难逢法宝。 「直至当来经道灭尽，佛以慈愍，独留此经，止住百岁」。 这一部经是释迦牟尼佛的经典在这个世间最后消失的，佛的一万年，一万年之后还有一百年这个经在世间。那一百年之后这个经没有了，没有了，还有一句南无阿弥陀佛，又延长一百年。 现在是后面就九千了，九千二百年之后，释迦牟尼佛法运完全消失了。 那要将来等，等到弥勒佛到这个世间来成佛，讲经说法，这个世间又有佛法了，这个时间也很长。 希望我们在这一生当中把这个机会抓住，我们决定得生净土，千万不要错过这个机会。文章恭录—2012净土大经科注第617集2014/02/10念佛法门是普被三根径中之径「再者，念佛法门是普被三根径中之径」，这个法门上中下三根全都用得上，上上根人等觉菩萨，下下根人无间地狱众生。无间地狱众生还能得度吗？ 能，为什么能？ 他过去生生世世修念佛法门，虽修念佛法门他造地狱业，他不能往生堕地狱去了。 这些人谁度他？ 地藏王菩萨度他，地藏王菩萨到地狱，要度有缘人，要是过去生中不是念佛的，地藏王度不了。都是念佛人，都是修过这个法门的人，造作重业堕到地狱，菩萨来度他，让他省悟过来，认错、忏悔，后不再造，发愿求生净土，阿弥陀佛都来接引，真正是所谓九法界众生平等得度。地狱众生只要是佛来接引他往生极乐世界，到极乐世界，他的品位不见得是下下品，也许很高的品位。 所以对于做错事情的人，我们不能小看他，不可以责备他，说不定他将来在极乐世界比我们地位高，一切要用恭敬心对待、用真诚心对待。这一生没学佛，过去生中生生世世学佛，我们怎么会知道？ 他自己都不知道。 自己不知道是被五欲六尘障碍住了，他对这个有很深的情执，不肯放下，这使他不能往生。 一旦觉悟，他这一放下，他那功德现前，说不定我们还比不上他。一切法都是决定在一念，这个一念，就是弥勒菩萨所说的一千六百兆分之一秒，也就是一秒钟当中有一千六百兆个一念，这么多的念，你能掌握其中一念就开悟。 它真的是太快了，无法掌控，连觉察都办不到，怎么能掌控？ 这才知道难，难就难在这里。 这个难，佛都帮不上，没有人能帮忙，一定要自己解决。佛能帮助我们的，只是把事实真相说出来，说清楚、说明白，解决问题完全靠自己，就是放下。 真正搞清楚、搞明白才知道，不肯放下是真吃亏，不肯放下的人是真错了。径是小路，小路是径路，径路当中的径路，没有比这个更快速、更近的路，就是净土法门。 「若不闻知此法」，你没有缘分，没有看过这个经本，没有听过这个法门，「则难于普度有情速脱生死」，这就难，没有能力普度。那就是上中下三根，你都能帮得上忙，净土这个法门能帮，遇到等觉菩萨，劝他念佛，他很快能够证得常寂光。 无论哪一种根性的众生，遇到净宗法门都能普度，而且能速脱生死，就在这一生，不要再等来生后世，这一生就解决问题，这是「圆满利他之行」，任何一个法门不敢说圆满利他，净宗确实圆满利他。「于自身则跋涉于艰险之途」，跋涉艰险之途，这是说六道，六道修行难，时间太长，进步少，退得多。 道心跟欲念两个相比，差得太远，道心力量薄弱，欲望的力量太强。 所以修行人，初学最重要克服自己的欲望，他就会有进步。欲望不能克服，他不会有进步，总是进进退退，细心观察，他进得少退得多，真的一点都不假。 「于众生则导引于坑坎之路」，自己没有搞清楚，教别人很可能教错了，把他引入歧途去了，那就很可惜。文章恭录—2012净土大经科注第615集2014/02/05

結果 (中文) 2:

念佛的真正利益

「《仁王经》曰：劫火洞然，大千俱坏」，这个大千是三千大千世界，整个被烧坏了。「又《俱舍论》」，小乘论里头又说，「风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬」，梵宫是大梵天所居住的，大梵天是初禅天的天主，初禅天主。

下面是念老给我们的注解，「佛记彼人」，这个人是什么人？是修净土的人，修净土的人是于此经典为他演说的人，也就是弘扬《无量寿经》的人，这个人在临终的时候，纵然遇到三千大千世界遭了大三灾，「皆被劫火所烧，彼人亦能从中超出，往生极乐国土」。

这个人是以念佛、诵经、为人演说的功德，这是他自己的功德，有这样的功德必然得到阿弥陀佛的加持，「及十方如来威神加被力，故于此界，虽是劫火洞然，大千俱坏」，这大三灾，他也能够「安稳自在，从容往生」。

这几句话我们要记住，说明念佛的真正利益，念佛的好处，这个好处是我们无法想像的，在这样大的灾难他都没事情，他能够平平安安往生到极乐世界，何况我们这个世间有一点小灾难！这个小灾难是小三灾，小三灾指核武战争，核武战争爆发了，念佛的人都能往生，这是佛的威神加持。

文章恭录—2012净土大经科注第617集2014/02/10

千万不要错过得生净土这个机会

我们今天遇到佛门，广大圆满、简易、直捷方便、第一稀有难逢法宝。「直至当来经道灭尽，佛以慈愍，独留此经，止住百岁」。这一部经是释迦牟尼佛的经典在这个世间最后消失的，佛的一万年，一万年之后还有一百年这个经在世间。

那一百年之后这个经没有了，没有了，还有一句南无阿弥陀佛，又延长一百年。现在是后面就九千了，九千二百年之后，释迦牟尼佛法运完全消失了。那要将来等，等到弥勒佛到这个世间来成佛，讲经说法，这个世间又有佛法了，这个时间也很长。希望我们在这一生当中把这个机会抓住，我们决定得生净土，千万不要错过这个机会。

文章恭录—2012净土大经科注第617集2014/02/10

念佛法门是普被三根径中之径

「再者，念佛法门是普被三根径中之径」，这个法门上中下三根全都用得上，上上根人等觉菩萨，下下根人无间地狱众生。

无间地狱众生还能得度吗？能，为什么能？他过去生生世世修念佛法门，虽修念佛法门他造地狱业，他不能往生堕地狱去了。这些人谁度他？地藏王菩萨度他，地藏王菩萨到地狱，要度有缘人，要是过去生中不是念佛的，地藏王度不了。

都是念佛人，都是修过这个法门的人，造作重业堕到地狱，菩萨来度他，让他省悟过来，认错、忏悔，后不再造，发愿求生净土，阿弥陀佛都来接引，真正是所谓九法界众生平等得度。

地狱众生只要是佛来接引他往生极乐世界，到极乐世界，他的品位不见得是下下品，也许很高的品位。所以对于做错事情的人，我们不能小看他，不可以责备他，说不定他将来在极乐世界比我们地位高，一切要用恭敬心对待、用真诚心对待。

这一生没学佛，过去生中生生世世学佛，我们怎么会知道？他自己都不知道。自己不知道是被五欲六尘障碍住了，他对这个有很深的情执，不肯放下，这使他不能往生。一旦觉悟，他这一放下，他那功德现前，说不定我们还比不上他。

一切法都是决定在一念，这个一念，就是弥勒菩萨所说的一千六百兆分之一秒，也就是一秒钟当中有一千六百兆个一念，这么多的念，你能掌握其中一念就开悟。它真的是太快了，无法掌控，连觉察都办不到，怎么能掌控？这才知道难，难就难在这里。这个难，佛都帮不上，没有人能帮忙，一定要自己解决。

佛能帮助我们的，只是把事实真相说出来，说清楚、说明白，解决问题完全靠自己，就是放下。真正搞清楚、搞明白才知道，不肯放下是真吃亏，不肯放下的人是真错了。

径是小路，小路是径路，径路当中的径路，没有比这个更快速、更近的路，就是净土法门。「若不闻知此法」，你没有缘分，没有看过这个经本，没有听过这个法门，「则难于普度有情速脱生死」，这就难，没有能力普度。

那就是上中下三根，你都能帮得上忙，净土这个法门能帮，遇到等觉菩萨，劝他念佛，他很快能够证得常寂光。无论哪一种根性的众生，遇到净宗法门都能普度，而且能速脱生死，就在这一生，不要再等来生后世，这一生就解决问题，这是「圆满利他之行」，任何一个法门不敢说圆满利他，净宗确实圆满利他。

「于自身则跋涉于艰险之途」，跋涉艰险之途，这是说六道，六道修行难，时间太长，进步少，退得多。道心跟欲念两个相比，差得太远，道心力量薄弱，欲望的力量太强。所以修行人，初学最重要克服自己的欲望，他就会有进步。

欲望不能克服，他不会有进步，总是进进退退，细心观察，他进得少退得多，真的一点都不假。「于众生则导引于坑坎之路」，自己没有搞清楚，教别人很可能教错了，把他引入歧途去了，那就很可惜。

文章恭录—2012净土大经科注第615集2014/02/05

結果 (中文) 3:

念佛的真正利益「《仁王经》曰：劫火洞然，大千俱坏」，这个大千是三千大千世界，整个被烧坏了。「又《俱舍论》」，小乘论里头又说，「风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬」，梵宫是大梵天所居住的，大梵天是初禅天的天主，初禅天主。下面是念老给我们的注释，「佛记彼人」，这个人是什么人？是修净土的人，修净土的人是于此经典为他演说的人，也就是弘扬《无量寿经》的人，这个人在临终的时候，纵然遇到三千大千世界遭了大三灾，「皆被劫火所烧，彼人亦能从中超出，往生极乐国土」。这个人是以念佛、诵经、为人演说的功德，这是他自己的功德，有这样的功德必然得到阿弥陀佛的加持，「及十方如来威神加被力，故于此界，虽是劫火洞然，大千俱坏」，这大三灾，他也能够「安稳自在，从容往生」。这几句话我们要记住，说明念佛的真正利益，念佛的好处，这个好处是我们无法想像的，在这样大的灾难他都没事情，他能够平平安安往生到极乐世界，何况我们这个世间有一点小灾难！这个小灾难是小三灾，小三灾指核武战争，核武战争爆发了，念佛的人都能往生，这是佛的威神加持。文章恭录—2012净土大经科注第617集2014/02/10千万不要错过得生净土这个机会我们今天遇到佛门，广大圆满、简易、直捷方便、第一希有难逢法宝。「直至当来经道灭尽，佛以慈愍，独留此经，止住百岁」。这一部经是释迦牟尼佛的经典在这个世间最后消失的，佛的一万年，一万年之后还有一百年这个经在世间。那一百年之后这个经没有了，没有了，还有一句南无阿弥陀佛，又延长一百年。现在是后面就九千了，九千二百年之后，释迦牟尼佛法运完全消失了。那要将来等，等到弥勒佛到这个世间来成佛，讲经说法，这个世间又有佛法了，这个时间也很长。希望我们在这一生当中把这个机会抓住，我们决定得生净土，千万不要错过这个机会。文章恭录—2012净土大经科注第617集2014/02/10念佛法门是普被三根径中之径「再者，念佛法门是普被三根径中之径」，这个法门上中下三根全都用得上，上上根人等觉菩萨，下下根人无间地狱众生。无间地狱众生还能得度吗？能，为什么能？他过去生生世世修念佛法门，虽修念佛法门他造地狱业，他不能往生堕地狱去了。这些人谁度他？地藏王菩萨度他，地藏王菩萨到地狱，要度有缘人，要是过去生中不是念佛的，地藏王度不了。都是念佛人，都是修过这个法门的人，造作重业堕到地狱，菩萨来度他，让他省悟过来，认错、忏悔，后不再造，发愿求生净土，阿弥陀佛都来接引，真正是所谓九法界众生平等得度。地狱众生只要是佛来接引他往生极乐世界，到极乐世界，他的品位不见得是下下品，也许很高的品位。所以对于做错事情的人，我们不能小看他，不可以责备他，说不定他将来在极乐世界比我们地位高，一切要用恭敬心对待、用真诚心对待。这一生没学佛，过去生中生生世世学佛，我们怎么会知道？他自己都不知道。自己不知道是被五欲六尘障碍住了，他对这个有很深的情执，不肯放下，这使他不能往生。一旦觉悟，他这一放下，他那功德现前，说不定我们还比不上他。一切法都是决定在一念，这个一念，就是弥勒菩萨所说的一千六百兆分之一秒，也就是一秒钟当中有一千六百兆个一念，这么多的念，你能掌握其中一念就开悟。它真的是太快了，无法掌控，连觉察都办不到，怎么能掌控？这才知道难，难就难在这里。这个难，佛都帮不上，没有人能帮忙，一定要自己解决。佛能帮助我们的，只是把事实真相说出来，说清楚、说明白，解决问题完全靠自己，就是放下。真正搞清楚、搞明白才知道，不肯放下是真吃亏，不肯放下的人是真错了。径是小路，小路是径路，径路当中的径路，没有比这个更快速、更近的路，就是净土法门。「若不闻知此法」，你没有缘分，没有看过这个经本，没有听过这个法门，「则难于普度有情速脱生死」，这就难，没有能力普度。那就是上中下三根，你都能帮得上忙，净土这个法门能帮，遇到等觉菩萨，劝他念佛，他很快能够证得常寂光。无论哪一种根性的众生，遇到净宗法门都能普度，而且能速脱生死，就在这一生，不要再等来生后世，这一生就解决问题，这是「圆满利他之行」，任何一个法门不敢说圆满利他，净宗确实