乃至一念，念心純固，亦得往生《念佛三昧寶王論》這上面所說的。這一段前面

乃至一念，念心純固，亦得往生

《念佛三昧寶王論》這上面所說的。這一段前面是引用《無量壽經宗要》，引用鳩摩羅什大師的比喻，最重要的是說明五逆十惡，造極重的罪業，臨終不迷惑，頭腦很清楚，遇到善知識勸導你斷惡修善、改邪為正，十念、一念都能往生。這也是淨宗難信之法。為什麼難信能信？後面這幾句說得好，「乃至一念，念心純固，亦得往生」。就是乃至一念，一念這個念心純、堅固（純是不夾雜，固是堅固），不為外面境界影響，他能往生。這一段要是搞清楚、搞明白，多少學佛做錯事情的人明白、知道了，只要肯回頭，極樂世界依舊有分，這還得了！原因這上面講出來了，「蓋以暗合道妙，巧入無生。是故五逆十惡，臨終念佛，乃至一念，亦得往生」。這幾句話太重要了，多少人敵不過外面境界的誘惑，有意無意造極重的罪業。這種人有沒有？有，很多，不少。那他怎麼辦？有沒有救？有救。

這個地方的經文就有救，理事都說得很圓滿，就是這個一念心，這個一念心是臨終時候的一念，是最難得最難得，平常改不了，臨終的時候能改掉嗎？諸位想想這多難的事情。這是什麼人？老修的同修應該都知道，經上講的，凡是這一生能往生的人，都是過去生中生生世世，無量劫來在念佛法門裡頭種了善根，曾經供養無量諸佛如來，這一世又遇到，得人身，遇佛法，這是機緣，這個緣分成就了，得到無量諸佛如來冥冥當中的保佑、加持你，讓你在臨終一下醒悟過來，不迷惑了，以真誠心徹底放下這個世界，沒有留戀、沒有牽掛了，一心念這句阿彌陀佛，願生淨土，他就能生。不是沒有原因的，要把過去無量劫的修行都要算進來，這就不稀奇了，一般所講善根深厚。這個善根怎麼算？從無始劫以來生生世世，多少生的修行沒去得了，這一生碰到，碰到了依舊造作重業，但是你有信心，全用在臨命終時這一念。

文恭錄自 二零一四淨土大經科註第327集2016/5/7

往生到極樂世界的人，福報殊勝

從十方世界來，到極樂世界來拜佛、來聞法，世尊應機說法，他是什麼樣的程度，他過去修學的是哪些法門，佛都知道，所以阿彌陀佛說法非常契機，大家聽了都能開悟、都能證果。這是無比殊勝的功德。所以「十方大士」，大士就是大菩薩，這些大菩薩「歡喜聽受」。而且聽了之後都能夠大徹大悟，來到極樂世界都在實報土，這樣殊勝的境界不是在同居土，也不是在方便土。可是極樂世界，往生到極樂世界的人福報殊勝，殊勝在哪裡？只要生到極樂世界，凡聖同居土下下品往生都行，都能夠得到阿彌陀佛四十八願威神的加持。

佛這一加持，你的待遇就提升，享受什麼待遇？享受是阿惟越致的待遇，阿惟越致就是此地所說的大菩薩。這是十方諸佛世界裡頭沒有的，只有極樂世界有。往生的人太殊勝，往生到極樂世界等於成佛了。實際上他在那裡還要修行，不是真成佛，但是他有佛同樣的待遇，就是同樣的智慧、同樣的德能、同樣的相好、同樣的神通、同樣的妙用。跟誰同樣？跟阿彌陀佛同樣，這個不可思議。

真信，沒有懷疑。真想去，這個地方統統放下，有一樁事情放不下就去不成，這個不能不知道。念佛人最後不能往生都是這個地方情執放不下，你只要有一樁，心裡有一樁事情沒放下，它就成障礙，就會障礙你往生。所以徹底放下，連佛法也要放下。為什麼？這是釋迦牟尼佛在地球上所說的，並不是對十方佛剎裡頭一切菩薩所說的，不是的，這個裡頭是遷就此地業障深重的眾生。要放下，「法尚應捨，何況非法」，非法就是世間法，佛法、世間法全放下。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，我們能學到海賢這樣的放下就能往生，往生到極樂世界就得到阿惟越致的待遇，去成佛去了。

文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第336集2016/5/20

到極樂世界就是佛境界

佛法入門用什麼？看破、放下。看破是完全了解事實真相，放下就不要把它放在心上，心裡面沒事，什麼都沒有。這個功夫很難，為什麼？我們在六道輪迴裡頭多久時間？無量劫，不是萬萬年，萬萬年時間短，無量劫！你想無量劫養成的習氣，怎麼能一下就斷掉？所以煩惱習氣難斷。現在有一個念頭就是不斷不行，為什麼？我想脫離輪迴，輪迴太苦，輪迴不好玩，在這個裡頭，過去無始，未來無終，冤冤相報沒完沒了，何必幹這個事情？要想不幹，只有離開六道輪迴，離開六道輪迴最好的辦法就是淨土法門，信願持名，必定得生，一了百了，一切了了。到極樂世界就是佛境界。到極樂世界就是佛境界，不是自己修的，是自己自性裡頭本自具足，這是因，阿彌陀佛四十八願那是緣，加持給我們，我們有因、有緣，果報就現前。果報是什麼？跟阿彌陀佛一樣，有跟阿彌陀佛同樣的智慧、同樣的德能、同樣的相好。阿彌陀佛能做到的，我們個個都能做到。這到哪裡去找？找不到。

文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第336集2016/5/20

結果 (中文) 1:

乃至一念，念心纯固，亦得往生《念佛三昧宝王论》这上面所说的。 这一段前面是引用《无量寿经宗要》，引用鸠摩罗什大师的比喻，最重要的是说明五逆十恶，造极重的罪业，临终不迷惑，头脑很清楚，遇到善知识劝导你断恶修善、改邪为正，十念、一念都能往生。 这也是净宗难信之法。 为什么难信能信？ 后面这几句说得好，「乃至一念，念心纯固，亦得往生」。 就是乃至一念，一念这个念心纯、坚固（纯是不夹杂，固是坚固），不为外面境界影响，他能往生。 这一段要是搞清楚、搞明白，多少学佛做错事情的人明白、知道了，只要肯回头，极乐世界依旧有分，这还得了！ 原因这上面讲出来了，「盖以暗合道妙，巧入无生。 是故五逆十恶，临终念佛，乃至一念，亦得往生」。 这几句话太重要了，多少人敌不过外面境界的诱惑，有意无意造极重的罪业。 这种人有没有？ 有，很多，不少。 那他怎么办？ 有没有救？ 有救。这个地方的经文就有救，理事都说得很圆满，就是这个一念心，这个一念心是临终时候的一念，是最难得最难得，平常改不了，临终的时候能改掉吗？ 诸位想想这多难的事情。 这是什么人？ 老修的同修应该都知道，经上讲的，凡是这一生能往生的人，都是过去生中生生世世，无量劫来在念佛法门里头种了善根，曾经供养无量诸佛如来，这一世又遇到，得人身，遇佛法，这是机缘，这个缘分成就了，得到无量诸佛如来冥冥当中的保佑、加持你，让你在临终一下醒悟过来，不迷惑了，以真诚心彻底放下这个世界，没有留恋、没有牵挂了，一心念这句阿弥陀佛， 愿生净土，他就能生。 不是没有原因的，要把过去无量劫的修行都要算进来，这就不稀奇了，一般所讲善根深厚。 这个善根怎么算？ 从无始劫以来生生世世，多少生的修行没去得了，这一生碰到，碰到了依旧造作重业，但是你有信心，全用在临命终时这一念。文恭录自 二零一四净土大经科注第327集2016/5/7往生到极乐世界的人，福报殊胜从十方世界来，到极乐世界来拜佛、来闻法，世尊应机说法，他是什么样的程度，他过去修学的是哪些法门，佛都知道，所以阿弥陀佛说法非常契机，大家听了都能开悟、都能证果。 这是无比殊胜的功德。 所以「十方大士」，大士就是大菩萨，这些大菩萨「欢喜听受」。 而且听了之后都能够大彻大悟，来到极乐世界都在实报土，这样殊胜的境界不是在同居土，也不是在方便土。 可是极乐世界，往生到极乐世界的人福报殊胜，殊胜在哪里？ 只要生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生都行，都能够得到阿弥陀佛四十八愿威神的加持。佛这一加持，你的待遇就提升，享受什么待遇？ 享受是阿惟越致的待遇，阿惟越致就是此地所说的大菩萨。 这是十方诸佛世界里头没有的，只有极乐世界有。 往生的人太殊胜，往生到极乐世界等于成佛了。 实际上他在那里还要修行，不是真成佛，但是他有佛同样的待遇，就是同样的智能、同样的德能、同样的相好、同样的神通、同样的妙用。 跟谁同样？ 跟阿弥陀佛同样，这个不可思议。真信，没有怀疑。 真想去，这个地方统统放下，有一桩事情放不下就去不成，这个不能不知道。 念佛人最后不能往生都是这个地方情执放不下，你只要有一桩，心里有一桩事情没放下，它就成障碍，就会障碍你往生。 所以彻底放下，连佛法也要放下。 为什么？ 这是释迦牟尼佛在地球上所说的，并不是对十方佛剎里头一切菩萨所说的，不是的，这个里头是迁就此地业障深重的众生。 要放下，「法尚应舍，何况非法」，非法就是世间法，佛法、世间法全放下。 海贤老和尚给我们做出最好的榜样，我们能学到海贤这样的放下就能往生，往生到极乐世界就得到阿惟越致的待遇，去成佛去了。文摘恭录自 二零一四净土大经科注第336集2016/5/20到极乐世界就是佛境界佛法入门用什么？ 看破、放下。 看破是完全了解事实真相，放下就不要把它放在心上，心里面没事，什么都没有。 这个功夫很难，为什么？ 我们在六道轮回里头多久时间？ 无量劫，不是万万年，万万年时间短，无量劫！ 你想无量劫养成的习气，怎么能一下就断掉？ 所以烦恼习气难断。 现在有一个念头就是不断不行，为什么？ 我想脱离轮回，轮回太苦，轮回不好玩，在这个里头，过去无始，未来无终，冤冤相报没完没了，何必干这个事情？ 要想不干，只有离开六道轮回，离开六道轮回最好的办法就是净土法门，信愿持名，必定得生，一了百了，一切了了。 到极乐世界就是佛境界。 到极乐世界就是佛境界，不是自己修的，是自己自性里头本自具足，这是因，阿弥陀佛四十八愿那是缘，加持给我们，我们有因、有缘，果报就现前。 果报是什么？ 跟阿弥陀佛一样，有跟阿弥陀佛同样的智能、同样的德能、同样的相好。 阿弥陀佛能做到的，我们个个都能做到。 这到哪里去找？ 找不到。文摘恭录自 二零一四净土大经科注第336集2016/5/20

結果 (中文) 2:

乃至一念，念心纯固，亦得往生

《念佛三昧宝王论》这上面所说的。这一段前面是引用《无量寿经宗要》，引用鸠摩罗什大师的比喻，最重要的是说明五逆十恶，造极重的罪业，临终不迷惑，头脑很清楚，遇到善知识劝导你断恶修善、改邪为正，十念、一念都能往生。这也是净宗难信之法。为什么难信能信？后面这几句说得好，「乃至一念，念心纯固，亦得往生」。就是乃至一念，一念这个念心纯、坚固（纯是不夹杂，固是坚固），不为外面境界影响，他能往生。这一段要是搞清楚、搞明白，多少学佛做错事情的人明白、知道了，只要肯回头，极乐世界依旧有分，这还得了！原因这上面讲出来了，「盖以暗合道妙，巧入无生。是故五逆十恶，临终念佛，乃至一念，亦得往生」。这几句话太重要了，多少人敌不过外面境界的诱惑，有意无意造极重的罪业。这种人有没有？有，很多，不少。那他怎么办？有没有救？有救。

这个地方的经文就有救，理事都说得很圆满，就是这个一念心，这个一念心是临终时候的一念，是最难得最难得，平常改不了，临终的时候能改掉吗？诸位想想这多难的事情。这是什么人？老修的同修应该都知道，经上讲的，凡是这一生能往生的人，都是过去生中生生世世，无量劫来在念佛法门里头种了善根，曾经供养无量诸佛如来，这一世又遇到，得人身，遇佛法，这是机缘，这个缘分成就了，得到无量诸佛如来冥冥当中的保佑、加持你，让你在临终一下醒悟过来，不迷惑了，以真诚心彻底放下这个世界，没有留恋、没有牵挂了，一心念这句阿弥陀佛，愿生净土，他就能生。不是没有原因的，要把过去无量劫的修行都要算进来，这就不稀奇了，一般所讲善根深厚。这个善根怎么算？从无始劫以来生生世世，多少生的修行没去得了，这一生碰到，碰到了依旧造作重业，但是你有信心，全用在临命终时这一念。

文恭录自二零一四净土大经科注第327集2016/5/7

往生到极乐世界的人，福报殊胜 <a i=5>从十方世界来，到极乐世界来拜佛、来闻法，世尊应机说法，他是什么样的程度，他过去修学的是哪些法门，佛都知道，所以阿弥陀佛说法非常契机，大家听了都能开悟、都能证果。这是无比殊胜的功德。所以「十方大士」，大士就是大菩萨，这些大菩萨「欢喜听受」。而且听了之后都能够大彻大悟，来到极乐世界都在实报土，这样殊胜的境界不是在同居土，也不是在方便土。可是极乐世界，往生到极乐世界的人福报殊胜，殊胜在哪里？只要生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生都行，都能够得到阿弥陀佛四十八愿威神的加持。佛这一加持，你的待遇就提升，享受什么待遇？享受是阿惟越致的待遇，阿惟越致就是此地所说的大菩萨。这是十方诸佛世界里头没有的，只有极乐世界有。往生的人太殊胜，往生到极乐世界等于成佛了。实际上他在那里还要修行，不是真成佛，但是他有佛同样的待遇，就是同样的智慧、同样的德能、同样的相好、同样的神通、同样的妙用。跟谁同样？跟阿弥陀佛同样，这个不可思议。真信，没有怀疑。真想去，这个地方统统放下，有一桩事情放不下就去不成，这个不能不知道。念佛人最后不能往生都是这个地方情执放不下，你只要有一桩，心里有一桩事情没放下，它就成障碍，就会障碍你往生。所以彻底放下，连佛法也要放下。为什么？这是释迦牟尼佛在地球上所说的，并不是对十方佛刹里头一切菩萨所说的，不是的，这个里头是迁就此地业障深重的众生。要放下，「法尚应舍，何况非法」，非法就是世间法，佛法、世间法全放下。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，我们能学到海贤这样的放下就能往生，往生到极乐世界就得到阿惟越致的待遇，去成佛去了。文摘恭录自二零一四净土大经科注第336集2016/5/20 到极乐世界就是佛境界 <a i=10>佛法入门用什么？看破、放下。看破是完全了解事实真相，放下就不要把它放在心上，心里面没事，什么都没有。这个功夫很难，为什么？我们在六道轮回里头多久时间？无量劫，不是万万年，万万年时间短，无量劫！你想无量劫养成的习气，怎么能一下就断掉？所以烦恼习气难断。现在有一个念头就是不断不行，为什么？我想脱离轮回，轮回太苦，轮回不好玩，在这个里头，过去无始，未来无终，冤冤相报没完没了，何必干这个事情？要想不干，只有离开六道轮回，离开六道轮回最好的办法就是净土法门，信愿持名，必定得生，一了百了，一切了了。到极乐世界就是佛境界。到极乐世界就是佛境界，不是自己修的，是自己自性里头本自具足，这是因，阿弥陀佛四十八愿那是缘，加持给我们，我们有因、有缘，果报就现前。果报是什么？跟阿弥陀佛一样，有跟阿弥陀佛同样的智慧、同样的德能、同样的相好。阿弥陀佛能做到的，我们个个都能做到。这到哪里去找？找不到。文摘恭录自二零一四净土大经科注第336集2016/5/20

結果 (中文) 3:

乃至一念，念心纯固，亦得往生《念佛三昧宝王论》这上面所说的。这一段前面是引用《无量寿经宗要》，引用鸠摩罗什大师的比喻，最重要的是说明五逆十恶，造极重的罪业，临终不迷惑，头脑很清楚，遇到善知识劝导你断恶修善、改邪为正，十念、一念都能往生。这也是净宗难信之法。为什么难信能信？后面这几句说得好，「乃至一念，念心纯固，亦得往生」。就是乃至一念，一念这个念心纯、坚固（纯是不夹杂，固是坚固），不为外面境界影响，他能往生。这一段要是搞清楚、搞明白，多少学佛做错事情的人明白、知道了，只要肯回头，极乐世界依旧有分，这还得了！原因这上面讲出来了，「盖以暗合道妙，巧入无生。是故五逆十恶，临终念佛，乃至一念，亦得往生」。这几句话太重要了，多少人敌不过外面境界的诱惑，有意无意造极重的罪业。这种人有没有？有，很多，不少。那他怎么办？有没有救？有救。这个地方的经文就有救，理事都说得很圆满，就是这个一念心，这个一念心是临终时候的一念，是最难得最难得，平常改不了，临终的时候能改掉吗？诸位想想这多难的事情。这是什么人？老修的同修应该都知道，经上讲的，凡是这一生能往生的人，都是过去生中生生世世，无量劫来在念佛法门里头种了善根，曾经供养无量诸佛如来，这一世又遇到，得人身，遇佛法，这是机缘，这个缘分成就了，得到无量诸佛如来冥冥当中的保佑、加持你，让你在临终一下醒悟过来，不迷惑了，以真诚心彻底放下这个世界，没有留恋、没有牵挂了，一心念这句阿弥陀佛，愿生净土，他就能生。不是没有原因的，要把过去无量劫的修行都要算进来，这就不稀奇了，一般所讲善根深厚。这个善根怎么算？从无始劫以来生生世世，多少生的修行没去得了，这一生碰到，碰到了依旧造作重业，但是你有信心，全用在临命终时这一念。文恭录自二零一四净土大经科注第327集2016/5/7往生到极乐世界的人，福报殊胜从十方世界来，到极乐世界来拜佛、来闻法，世尊应机说法，他是什么样的程度，他过去修学的是哪些法门，佛都知道，所以阿弥陀佛说法非常契机，大家听了都能开悟、都能证果。这是无比殊胜的功德。所以「十方大士」，大士就是大菩萨，这些大菩萨「欢喜听受」。而且听了之后都能够大彻大悟，来到极乐世界都在实报土，这样殊胜的境界不是在同居土，也不是在方便土。可是极乐世界，往生到极乐世界的人福报殊胜，殊胜在哪里？只要生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生都行，都能够得到阿弥陀佛四十八愿威神的加持。佛这一加持，你的待遇就提升，享受什么待遇？享受是阿惟越致的待遇，阿惟越致就是此地所说的大菩萨。这是十方诸佛世界里头没有的，只有极乐世界有。往生的人太殊胜，往生到极乐世界等于成佛了。实际上他在那里还要修行，不是真成佛，但是他有佛同样的待遇，就是同样的智慧、同样的德能、同样的相好、同样的神通、同样的妙用。跟谁同样？跟阿弥陀佛同样，这个不可思议。真信，没有怀疑。真想去，这个地方统统放下，有一桩事情放不下就去不成，这个不能不知道。念佛人最后不能往生都是这个地方情执放不下，你只要有一桩，心里有一桩事情没放下，它就成障碍，就会障碍你往生。所以彻底放下，连佛法也要放下。为什么？这是释迦牟尼佛在地球上所说的，并不是对十方佛刹里头一切菩萨所说的，不是的，这个里头是迁就此地业障深重的众生。要放下，「法尚应舍，何况非法」，非法就是世间法，佛法、世间法全放下。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，我们能学到海贤这样的放下就能往生，往生到极乐世界就得到阿惟越致的待遇，去成佛去了。文摘恭录自二零一四净土大经科注第336集2016/5/20到极乐世界就是佛境界佛法入门用什么？看破、放下。看破是完全了解事实真相，放下就不要把它放在心上，心里面没事，什么都没有。这个功夫很难，为什么？我们在六道轮回里头多久时间？无量劫，不是万万年，万万年时间短，无量劫！你想无量劫养成的习气，怎么能一下就断掉？所以烦恼习气难断。现在有一个念头就是不断不行，为什么？我想脱离轮回，轮回太苦，轮回不好玩，在这个里头，过去无始，未来无终，冤冤相报没完没了，何必干这个事情？要想不干，只有离开