極樂世界長生不老我們今天在六道搞輪迴，在十法界流轉，統統是夢境。覺醒過

極樂世界長生不老

我們今天在六道搞輪迴，在十法界流轉，統統是夢境。覺醒過來之後六道沒有了，無量劫等於零，遍大千世界也不存在，不是真的。所以佛教給我們應作如是觀，你要常常這樣想法就對了，該捨的要捨，該放下的要放下。六道這個夢醒過來了，就是阿羅漢、辟支佛，六道沒有了。

十法界還是一場夢，明心見性，大徹大悟，十法界沒有了，還是一場夢。夢醒了是什麼境界？諸佛如來的實報莊嚴土現前了。這個境界叫實，實是真實，說明它跟十法界六道不同，十法界六道是假的，是夢，那它是真的。

真假怎麼分法？它的標準就是生滅，只要是有生有滅，是假的，不生不滅是真的。換句話說，實報土不生不滅。實報土的人壽命很長，無量壽，但是人沒有變化，世俗成語有一句話說，長生不老。我們這個六道裡頭，十法界，長生他會老；極樂世界長生不老，不老，他沒有變化，沒有生滅。

極樂世界的樹也是無量壽，花草樹木長青，它樹葉不會變黃，樹葉不會掉下來，永遠是那樣的綠色，美好，它沒有變化，所以叫真，叫一真法界。那個一是從心說的，心裡面沒有妄想、沒有雜念、沒有起心動念、沒有分別執著，那叫一心。

一心就是真心，一心就是法性，一心也叫真如，大乘教裡面給它的名稱有七、八十種，說一樁事情。一樁事情為什麼說這麼多的名相？這是佛教學的方法，叫我們不要執著名相，怎麼說都可以，只要與不生不滅相應都對。所以佛說法也是緣分，隨緣而說，既然是緣就不要執著，一定要從緣去悟它真正的意思。

真正的意思說不出來，從言語裡頭，從表法裡頭，恍然大悟，明白真實義。開經偈上念的，「願解如來真實義」，那就是入，悟入了。從行入的是日常生活當中悟入的；從理入的多半從佛菩薩開示，給我們講解說明，明白了，覺悟了。

文章恭錄—2012淨土大經科註第514集2013/11/24

往生到極樂世界就證得如來智慧德相

釋迦牟尼佛在這個會上，這一會是無量壽會，現在學術裡面叫單元，這個大單元是講無量壽，把阿彌陀佛極樂世界介紹給我們。我們在這一會裡面聽懂了，聽明白了，往生到極樂世界，你就證得如來智慧德相，到達極樂世界就證得。

本經所說阿彌陀佛四十八願，第二十願裡頭講得很清楚，往生到極樂世界，作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩就具足如來智慧德相，生到極樂世界你就證得了。如來是標準，這個如來是誰？阿彌陀佛。換句話說，往生到極樂世界，一切眾生，一切眾生，往生的這些眾生，皆具阿彌陀如來智慧德相，我這樣說大家更清楚更明白了，是真的，不是假的。

到極樂世界等於成佛，因為這個如來德相不是你自己修的，是阿彌陀佛本願威神，阿彌陀佛無量劫修行功德加持你，你得到了，這麼來的。這個加持真管用，為什麼？真得受用了。從什麼地方看到受用？前面一段我們剛剛念到的，遊剎度生。

相好光明，到極樂世界花開見佛，那個相跟阿彌陀佛完全相同，沒有絲毫差別。智慧神通道力，你有能力遍遊十方諸佛剎土，前面讀過，這是怎麼去的？化身去的。阿彌陀佛有無量無邊的化身，他的化身做什麼？去接引無量無邊諸佛剎土裡面，往生到極樂世界的這些人，佛要去接引他，不接引他們，他們找不到極樂世界在哪裡。

極樂世界，往生極樂世界菩薩，有跟阿彌陀佛同樣的能力，化無量無邊身。他化身幹什麼？化身去拜佛，拜佛、供佛是修福，聽佛講經說法是修慧，福慧雙修。我們在此地找一個好老師都找不到，到極樂世界教你的是誰？全是諸佛如來，等覺菩薩跟我們是同學，老師是十方諸佛如來。

除了拜佛，修福修慧這是自利，同時也以自己無量無邊的化身教化有緣眾生。十方世界跟我們有緣的眾生多，太多太多了，上求下化，功德圓滿，真正看到了佛所說的。凡夫之所以把如來智慧德相失掉了，這個失不是真正失掉，迷失，迷了自性，它不起作用了；到極樂世界不迷了，覺悟了，這些作用統統現前。

文章恭錄—2012淨土大經科註第514集2013/11/24

信願行是往生西方極樂世界的三個條件

往生西方極樂世界條件，信願行，三個條件。第一個條件，真正相信，西方有極樂世界，有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑。這一部《無量壽經》，就是往生西方極樂世界的保證書，這部經上沒有一個字懷疑，沒有一句話懷疑，真信。

第二個條件，真正想去，對這個世間沒有任何留戀，這個世界跟我沒關係，全盤放下，這第二個條件。第三個條件，一向專念，我只有一個方向，西方極樂世界，方向西方，目的極樂世界，專念阿彌陀佛，其他的法門統統放下。

夏蓮居老居士為我們做示範，黃念祖老居士也不例外，這兩位現代的大德都是通宗通教，宗是禪宗，教是教下，顯密圓融，顯教密教他沒有一樣不通，到最後往生，宗教顯密全放下，一句彌陀念到底，這樣往生的。

黃念老把這個註解完成之後，重新校訂，工作完了念佛求往生，念了六個月，每天十四萬聲佛號，他老人家親口告訴我的。追頂念佛，念得很快，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句，一天十四萬聲，給我們做出最好的榜樣。一向專念，具足這三個條件決定得生。

文章恭錄—2012淨土大經科註第514集2013/11/24

結果 (中文) 1:

极乐世界长生不老我们今天在六道搞轮回，在十法界流转，统统是梦境。 觉醒过来之后六道没有了，无量劫等于零，遍大千世界也不存在，不是真的。 所以佛教给我们应作如是观，你要常常这样想法就对了，该舍的要舍，该放下的要放下。 六道这个梦醒过来了，就是阿罗汉、辟支佛，六道没有了。十法界还是一场梦，明心见性，大彻大悟，十法界没有了，还是一场梦。 梦醒了是什么境界？ 诸佛如来的实报庄严土现前了。 这个境界叫实，实是真实，说明它跟十法界六道不同，十法界六道是假的，是梦，那它是真的。真假怎么分法？ 它的标准就是生灭，只要是有生有灭，是假的，不生不灭是真的。 换句话说，实报土不生不灭。 实报土的人寿命很长，无量寿，但是人没有变化，世俗成语有一句话说，长生不老。 我们这个六道里头，十法界，长生他会老；极乐世界长生不老，不老，他没有变化，没有生灭。极乐世界的树也是无量寿，花草树木长青，它树叶不会变黄，树叶不会掉下来，永远是那样的绿色，美好，它没有变化，所以叫真，叫一真法界。 那个一是从心说的，心里面没有妄想、没有杂念、没有起心动念、没有分别执着，那叫一心。一心就是真心，一心就是法性，一心也叫真如，大乘教里面给它的名称有七、八十种，说一桩事情。 一桩事情为什么说这么多的名相？ 这是佛教学的方法，叫我们不要执著名相，怎么说都可以，只要与不生不灭相应都对。 所以佛说法也是缘分，随缘而说，既然是缘就不要执着，一定要从缘去悟它真正的意思。真正的意思说不出来，从言语里头，从表法里头，恍然大悟，明白真实义。 开经偈上念的，「愿解如来真实义」，那就是入，悟入了。 从行入的是日常生活当中悟入的；从理入的多半从佛菩萨开示，给我们讲解说明，明白了，觉悟了。文章恭录—2012净土大经科注第514集2013/11/24往生到极乐世界就证得如来智能德相释迦牟尼佛在这个会上，这一会是无量寿会，现在学术里面叫单元，这个大单元是讲无量寿，把阿弥陀佛极乐世界介绍给我们。 我们在这一会里面听懂了，听明白了，往生到极乐世界，你就证得如来智能德相，到达极乐世界就证得。本经所说阿弥陀佛四十八愿，第二十愿里头讲得很清楚，往生到极乐世界，作阿惟越致菩萨。 阿惟越致菩萨就具足如来智能德相，生到极乐世界你就证得了。 如来是标准，这个如来是谁？ 阿弥陀佛。 换句话说，往生到极乐世界，一切众生，一切众生，往生的这些众生，皆具阿弥陀如来智能德相，我这样说大家更清楚更明白了，是真的，不是假的。到极乐世界等于成佛，因为这个如来德相不是你自己修的，是阿弥陀佛本愿威神，阿弥陀佛无量劫修行功德加持你，你得到了，这么来的。 这个加持真管用，为什么？ 真得受用了。 从什么地方看到受用？ 前面一段我们刚刚念到的，游剎度生。相好光明，到极乐世界花开见佛，那个相跟阿弥陀佛完全相同，没有丝毫差别。 智能神信道力，你有能力遍游十方诸佛剎土，前面读过，这是怎么去的？ 化身去的。 阿弥陀佛有无量无边的化身，他的化身做什么？ 去接引无量无边诸佛剎土里面，往生到极乐世界的这些人，佛要去接引他，不接引他们，他们找不到极乐世界在哪里。极乐世界，往生极乐世界菩萨，有跟阿弥陀佛同样的能力，化无量无边身。 他化身干什么？ 化身去拜佛，拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。 我们在此地找一个好老师都找不到，到极乐世界教你的是谁？ 全是诸佛如来，等觉菩萨跟我们是同学，老师是十方诸佛如来。除了拜佛，修福修慧这是自利，同时也以自己无量无边的化身教化有缘众生。 十方世界跟我们有缘的众生多，太多太多了，上求下化，功德圆满，真正看到了佛所说的。 凡夫之所以把如来智能德相失掉了，这个失不是真正失掉，迷失，迷了自性，它不起作用了；到极乐世界不迷了，觉悟了，这些作用统统现前。文章恭录—2012净土大经科注第514集2013/11/24信愿行是往生西方极乐世界的三个条件往生西方极乐世界条件，信愿行，三个条件。 第一个条件，真正相信，西方有极乐世界，有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑。 这一部《无量寿经》，就是往生西方极乐世界的保证书，这部经上没有一个字怀疑，没有一句话怀疑，真信。第二个条件，真正想去，对这个世间没有任何留恋，这个世界跟我没关系，全盘放下，这第二个条件。 第三个条件，一向专念，我只有一个方向，西方极乐世界，方向西方，目的极乐世界，专念阿弥陀佛，其他的法门统统放下。夏莲居老居士为我们做示范，黄念祖老居士也不例外，这两位现代的大德都是通宗通教，宗是禅宗，教是教下，显密圆融，显教密教他没有一样不通，到最后往生，宗教显密全放下，一句弥陀念到底，这样往生的。黄念老把这个批注完成之后，重新校订，工作完了念佛求往生，念了六个月，每天十四万声佛号，他老人家亲口告诉我的。 追顶念佛，念得很快，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句，一天十四万声，给我们做出最好的榜样。 一向专念，具足这三个条件决定得生。文章恭录—2012净土大经科注第514集2013/11/24

結果 (中文) 3:

极乐世界长生不老我们今天在六道搞轮回，在十法界流转，统统是梦境。觉醒过来之后六道没有了，无量劫等于零，遍大千世界也不存在，不是真的。所以佛教给我们应作如是观，你要常常这样想法就对了，该舍的要舍，该放下的要放下。六道这个梦醒过来了，就是阿罗汉、辟支佛，六道没有了。十法界还是一场梦，明心见性，大彻大悟，十法界没有了，还是一场梦。梦醒了是什么境界？诸佛如来的实报庄严土现前了。这个境界叫实，实是真实，说明它跟十法界六道不同，十法界六道是假的，是梦，那它是真的。真假怎么分法？它的标准就是生灭，只要是有生有灭，是假的，不生不灭是真的。换句话说，实报土不生不灭。实报土的人寿命很长，无量寿，但是人没有变化，世俗成语有一句话说，长生不老。我们这个六道里头，十法界，长生他会老；极乐世界长生不老，不老，他没有变化，没有生灭。极乐世界的树也是无量寿，花草树木长青，它树叶不会变黄，树叶不会掉下来，永远是那样的绿色，美好，它没有变化，所以叫真，叫一真法界。那个一是从心说的，心里面没有妄想、没有杂念、没有起心动念、没有分别执着，那叫一心。一心就是真心，一心就是法性，一心也叫真如，大乘教里面给它的名称有七、八十种，说一桩事情。一桩事情为什么说这么多的名相？这是佛教学的方法，叫我们不要执着名相，怎么说都可以，只要与不生不灭相应都对。所以佛说法也是缘分，随缘而说，既然是缘就不要执着，一定要从缘去悟它真正的意思。真正的意思说不出来，从言语里头，从表法里头，恍然大悟，明白真实义。开经偈上念的，「愿解如来真实义」，那就是入，悟入了。从行入的是日常生活当中悟入的；从理入的多半从佛菩萨开示，给我们讲解说明，明白了，觉悟了。文章恭录—2012净土大经科注第514集2013/11/24往生到极乐世界就证得如来智慧德相释迦牟尼佛在这个会上，这一会是无量寿会，现在学术里面叫单元，这个大单元是讲无量寿，把阿弥陀佛极乐世界介绍给我们。我们在这一会里面听懂了，听明白了，往生到极乐世界，你就证得如来智慧德相，到达极乐世界就证得。本经所说阿弥陀佛四十八愿，第二十愿里头讲得很清楚，往生到极乐世界，作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨就具足如来智慧德相，生到极乐世界你就证得了。如来是标准，这个如来是谁？阿弥陀佛。换句话说，往生到极乐世界，一切众生，一切众生，往生的这些众生，皆具阿弥陀如来智慧德相，我这样说大家更清楚更明白了，是真的，不是假的。到极乐世界等于成佛，因为这个如来德相不是你自己修的，是阿弥陀佛本愿威神，阿弥陀佛无量劫修行功德加持你，你得到了，这么来的。这个加持真管用，为什么？真得受用了。从什么地方看到受用？前面一段我们刚刚念到的，游刹度生。相好光明，到极乐世界花开见佛，那个相跟阿弥陀佛完全相同，没有丝毫差别。智慧神通道力，你有能力遍游十方诸佛刹土，前面读过，这是怎么去的？化身去的。阿弥陀佛有无量无边的化身，他的化身做什么？去接引无量无边诸佛刹土里面，往生到极乐世界的这些人，佛要去接引他，不接引他们，他们找不到极乐世界在哪里。极乐世界，往生极乐世界菩萨，有跟阿弥陀佛同样的能力，化无量无边身。他化身干什么？化身去拜佛，拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。我们在此地找一个好老师都找不到，到极乐世界教你的是谁？全是诸佛如来，等觉菩萨跟我们是同学，老师是十方诸佛如来。除了拜佛，修福修慧这是自利，同时也以自己无量无边的化身教化有缘众生。十方世界跟我们有缘的众生多，太多太多了，上求下化，功德圆满，真正看到了佛所说的。凡夫之所以把如来智慧德相失掉了，这个失不是真正失掉，迷失，迷了自性，它不起作用了；到极乐世界不迷了，觉悟了，这些作用统统现前。文章恭录—2012净土大经科注第514集2013/11/24信愿行是往生西方极乐世界的三个条件往生西方极乐世界条件，信愿行，三个条件。第一个条件，真正相信，西方有极乐世界，有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑。这一部《无量寿经》，就是往生西方极乐世界的保证书，这部经上没有一个字怀疑，没有一句话怀疑，真信。第二个条件，真正想去，对这个世间