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不失菩提心修諸善法

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(19-14-021佛說十善業道經)

佛教導我們的處世待人之道，就是「六度四攝」，必須落實在家庭生活、夫婦之間，甚至穿衣吃飯當中。家庭、團體都是道場，譬如經商，店鋪就是道場，老闆、員工都是佛菩薩，顧客都是你度化眾生的對象。佛法能如是落實，世界就可以達到永久的和平、安定、興旺。

實在講做這件事情並不難，難在要有人去推動。我們辦培訓班的目的，就是勸導同學們發大菩提心，來推動這個工作，這就是四弘誓願「眾生無邊誓願度」的落實。真正肯推動，你就是菩薩，你的悲心要常度眾生，你來世可能以國王身分出現，應以國王身分度眾生，就現國王身；應以大臣身分度眾生，就現大臣身。《普門品》講的三十二應身，也會應在我們身上，應在每一位同修身上。否則，我們這一生修學佛法就沒有成就。

而我們今天最大的障難，就是無法克服自己的煩惱、習氣。要如何來挽救？我們仔細觀察諸佛菩薩、祖師大德，他們自行化他的行誼，就能悟明訣竅所在。訣竅是什麼？天天講經說法，以經教勸化大眾，不知不覺也在勸化自己。所以，「一門深入，長時薰修」，不知不覺自己的氣質變化了。我也沒有刻意去改過自新，但經過這四十八年的薰習，自自然然形成，自己也能覺察到。從什麼地方覺察？每年所講的經，境界不相同，不但每年不相同，而且月月不相同，所以諸佛菩薩、祖師大德的教學方法非常有效。初學時沒有契入境界，功夫不得力，但只要能鍥而不捨，認真努力絕不放棄，對名聞利養、物質生活的享受愈淡薄愈好，這樣就能鞏固自己的道心。

我們現在所住的地方，物質生活條件太好了，這麼好的享受，恐怕大家道心會退轉，不知道世界上還有許多苦難眾生仍在饑餓的邊緣。過這樣的生活，慈悲心一天天的衰落，即使將來學成了，你沒有慈悲心，不能過苦日子，就無法幫助苦難眾生。所以，生活富裕，錢財多了，往往會喪失道心，增長邪思惡念。過富裕奢華的生活，而不失道心，那是什麼人？法身大士，他是理事無礙、事事無礙，絕不染著，絕不動搖。因此，佛教導我們「以戒為師，以苦為師」，你能持戒、能受苦，才能保住菩提心不退。這非常重要！

結果 (中文) 1:

不失菩提心修诸善法请点下面的选项观看影片(19-14-021佛说十善业道经)佛教导我们的处世待人之道，就是「六度四摄」，必须落实在家庭生活、夫妇之间，甚至穿衣吃饭当中。 家庭、团体都是道场，譬如经商，店铺就是道场，老板、员工都是佛菩萨，顾客都是你度化众生的对象。 佛法能如是落实，世界就可以达到永久的和平、安定、兴旺。实在讲做这件事情并不难，难在要有人去推动。 我们办培训班的目的，就是劝导同学们发大菩提心，来推动这个工作，这就是四弘誓愿「众生无边誓愿度」的落实。 真正肯推动，你就是菩萨，你的悲心要常度众生，你来世可能以国王身分出现，应以国王身分度众生，就现国王身；应以大臣身分度众生，就现大臣身。 《普门品》讲的三十二应身，也会应在我们身上，应在每一位同修身上。 否则，我们这一生修学佛法就没有成就。而我们今天最大的障难，就是无法克服自己的烦恼、习气。 要如何来挽救？ 我们仔细观察诸佛菩萨、祖师大德，他们自行化他的行谊，就能悟明诀窍所在。 诀窍是什么？ 天天讲经说法，以经教劝化大众，不知不觉也在劝化自己。 所以，「一门深入，长时熏修」，不知不觉自己的气质变化了。 我也没有刻意去改过自新，但经过这四十八年的熏习，自自然然形成，自己也能觉察到。 从什么地方觉察？ 每年所讲的经，境界不相同，不但每年不相同，而且月月不相同，所以诸佛菩萨、祖师大德的教学方法非常有效。 初学时没有契入境界，功夫不得力，但只要能锲而不舍，认真努力绝不放弃，对名闻利养、物质生活的享受愈淡薄愈好，这样就能巩固自己的道心。我们现在所住的地方，物质生活条件太好了，这么好的享受，恐怕大家道心会退转，不知道世界上还有许多苦难众生仍在饥饿的边缘。 过这样的生活，慈悲心一天天的衰落，即使将来学成了，你没有慈悲心，不能过苦日子，就无法帮助苦难众生。 所以，生活富裕，钱财多了，往往会丧失道心，增长邪思恶念。 过富裕奢华的生活，而不失道心，那是什么人？ 法身大士，他是理事无碍、事事无碍，绝不染着，绝不动摇。 因此，佛教导我们「以戒为师，以苦为师」，你能持戒、能受苦，才能保住菩提心不退。 这非常重要！

結果 (中文) 2:

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(19-14-021佛说十善业道经)

佛教导我们的处世待人之道，就是「六度四摄」，必须落实在家庭生活、夫妇之间，甚至穿衣吃饭当中。家庭、团体都是道场，譬如经商，店铺就是道场，老板、员工都是佛菩萨，顾客都是你度化众生的对象。佛法能如是落实，世界就可以达到永久的和平、安定、兴旺。

实在讲做这件事情并不难，难在要有人去推动。我们办培训班的目的，就是劝导同学们发大菩提心，来推动这个工作，这就是四弘誓愿「众生无边誓愿度」的落实。真正肯推动，你就是菩萨，你的悲心要常度众生，你来世可能以国王身分出现，应以国王身分度众生，就现国王身；应以大臣身分度众生，就现大臣身。《普门品》讲的三十二应身，也会应在我们身上，应在每一位同修身上。否则，我们这一生修学佛法就没有成就。

而我们今天最大的障难，就是无法克服自己的烦恼、习气。要如何来挽救？我们仔细观察诸佛菩萨、祖师大德，他们自行化他的行谊，就能悟明诀窍所在。诀窍是什么？天天讲经说法，以经教劝化大众，不知不觉也在劝化自己。所以，「一门深入，长时薰修」，不知不觉自己的气质变化了。我也没有刻意去改过自新，但经过这四十八年的薰习，自自然然形成，自己也能觉察到。从什么地方觉察？每年所讲的经，境界不相同，不但每年不相同，而且月月不相同，所以诸佛菩萨、祖师大德的教学方法非常有效。初学时没有契入境界，功夫不得力，但只要能锲而不舍，认真努力绝不放弃，对名闻利养、物质生活的享受愈淡薄愈好，这样就能巩固自己的道心。<a i=6>我们现在所住的地方，物质生活条件太好了，这么好的享受，恐怕大家道心会退转，不知道世界上还有许多苦难众生仍在饥饿的边缘。过这样的生活，慈悲心一天天的衰落，即使将来学成了，你没有慈悲心，不能过苦日子，就无法帮助苦难众生。所以，生活富裕，钱财多了，往往会丧失道心，增长邪思恶念。过富裕奢华的生活，而不失道心，那是什么人？法身大士，他是理事无碍、事事无碍，绝不染着，绝不动摇。因此，佛教导我们「以戒为师，以苦为师」，你能持戒、能受苦，才能保住菩提心不退。这非常重要！

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不失菩提心修诸善法请点下面的选项观看影片（19-14-021佛说十善业道经）佛教导我们的处世待人之道，就是「六度四摄」，必须落实在家庭生活、夫妇之间，甚至穿衣吃饭当中。家庭、团体都是道场，譬如经商，店铺就是道场，老板、员工都是佛菩萨，顾客都是你度化众生的对象。佛法能如是落实，世界就可以达到永久的和平、安定、兴旺。实在讲做这件事情并不难，难在要有人去推动。我们办培训班的目的，就是劝导同学们发大菩提心，来推动这个工作，这就是四弘誓愿「众生无边誓愿度」的落实。真正肯推动，你就是菩萨，你的悲心要常度众生，你来世可能以国王身份出现，应以国王身分度众生，就现国王身；应以大臣身分度众生，就现大臣身。《普门品》讲的三十二应身，也会应在我们身上，应在每一位同修身上。否则，我们这一生修学佛法就没有成就。而我们今天最大的障难，就是无法克服自己的烦恼、习气。要如何来挽救？我们仔细观察诸佛菩萨、祖师大德，他们自行化他的行谊，就能悟明诀窍所在。诀窍是什么？天天讲经说法，以经教劝化大众，不知不觉也在劝化自己。所以，「一门深入，长时薰修」，不知不觉自己的气质变化了。我也没有刻意去改过自新，但经过这四十八年的薰习，自自然然形成，自己也能觉察到。从什么地方觉察？每年所讲的经，境界不相同，不但每年不相同，而且月月不相同，所以诸佛菩萨、祖师大德的教学方法非常有效。初学时没有契入境界，功夫不得力，但只要能锲而不舍，认真努力绝不放弃，对名闻利养、物质生活的享受愈淡薄愈好，这样就能巩固自己的道心。我们现在所住的地方，物质生活条件太好了，这么好的享受，恐怕大家道心会退转，不知道世界上还有许多苦难众生仍在饥饿的边缘。过这样的生活，慈悲心一天天的衰落，即使将来学成了，你没有慈悲心，不能过苦日子，就无法帮助苦难众生。所以，生活富裕，钱财多了，往往会丧失道心，增长邪思恶念。过富裕奢华的生活，而不失道心，那是什么人？法身大士，他是理事无碍、事事无碍，绝不染着，绝不动摇。因此，佛教导我们「以戒为师，以苦为师」，你能持戒、能受苦，才能保住菩提心不退。这非常重要！