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不用求真，唯須息見（有影片）

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「故云，不用求真，唯須息見」。為什麼不用求真？真就在面前，真永遠不變，你求真，錯了，為什麼？你起心動念，你分別執著了，真相就看不到了，所以真不要去求。真性裡面有圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，什麼都不缺，整個宇宙是你真心變現出來的，十法界依正莊嚴不離自性。所以，只要「息見」，見是什麼？就是妄想、分別、執著。他用一個「見」字用得好，為什麼？從這裡開端，見就是見惑，我們看錯了。頭一個看錯，就是把身體當作我，這是頭一個看錯。佛在《金剛經》上說「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這就是息見。有沒有我、人、眾生、壽者？有，都在面前。怎麼個息法？不執著就息了，不要把這些東西看作是真有，知道它是有，它有它是幻有，它不是真的。為什麼？剎那生滅，它不住，住就是停，它不會停止，剎那剎那它不會停。為什麼不會停？你的念頭生滅沒有停。如果念頭生滅一停，那就好了，不但十法界沒有了，實報土也沒有了。那一停，什麼境界出現？常寂光出現，那叫大徹大悟，明心見性，這很不容易做到的。所以我們努力從最基礎的地方做起，不要執著身是我，你對於生死這一關就看破了，你不會貪生，你不會怕死，活在這個世間隨緣，你看那多自在，沒有執著了。

你明白了，明白這個身捨掉之後，你再去得個身比這個身肯定要好，為什麼？你不迷惑。像穿衣服，我這件衣服穿髒了，脫下來換一件，肯定換一件比這個更乾淨、更新、更喜歡的，不就這個道理嗎？沒有一絲毫悲傷，清清楚楚。迷惑顛倒那就麻煩大了，迷惑顛倒走的時候，他會隨著業力變，自己做不了主。業力是什麼？善業你到三善道，惡業你到三惡道，你自己做不了主；清楚的時候自己做主。所以人走可不能迷惑顛倒，一定是清清楚楚、明明白白，他絕對不會墮惡道。息見就是從見惑斷起，見惑斷掉，這個人就證須陀洹果，這是小乘的初果。在大乘，《華嚴經》裡面所講的初信位菩薩，地位雖然很低，他真的是聖人，他的基礎打好了，雖然沒有出六道，六道裡面他修行的地方是人間天上，他絕對不墮三途。所以這個位次他叫得「位不退」，他所證得的地位絕對不會退轉，佛家講三種不退，頭一個不退他得到了。向上提升，那個速度不一樣，在他自己用功勤惰，他功用得勤，提升得快，用得緩，他提升慢，決定是提升，他不會退轉。所以他這裡是唯須息見，息見兩個字用得好，我們要有正確的看法，不能有錯誤的看法。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十九集）2010/4/23 檔名：02-039-0019

結果 (中文) 1:

不用求真，唯须息见（有影片）请点下面的选项观看影片看mms影片 看youtube 下载影片 Facebook 「故云，不用求真，唯须息见」。 为什么不用求真？ 真就在面前，真永远不变，你求真，错了，为什么？ 你起心动念，你分别执着了，真相就看不到了，所以真不要去求。 真性里面有圆满的智能、圆满的德能、圆满的相好，什么都不缺，整个宇宙是你真心变现出来的，十法界依正庄严不离自性。 所以，只要「息见」，见是什么？ 就是妄想、分别、执着。 他用一个「见」字用得好，为什么？ 从这里开端，见就是见惑，我们看错了。 头一个看错，就是把身体当作我，这是头一个看错。 佛在《金刚经》上说「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这就是息见。 有没有我、人、众生、寿者？ 有，都在面前。 怎么个息法？ 不执着就息了，不要把这些东西看作是真有，知道它是有，它有它是幻有，它不是真的。 为什么？ 剎那生灭，它不住，住就是停，它不会停止，剎那剎那它不会停。 为什么不会停？ 你的念头生灭没有停。 如果念头生灭一停，那就好了，不但十法界没有了，实报土也没有了。 那一停，什么境界出现？ 常寂光出现，那叫大彻大悟，明心见性，这很不容易做到的。 所以我们努力从最基础的地方做起，不要执着身是我，你对于生死这一关就看破了，你不会贪生，你不会怕死，活在这个世间随缘，你看那多自在，没有执着了。你明白了，明白这个身舍掉之后，你再去得个身比这个身肯定要好，为什么？ 你不迷惑。 像穿衣服，我这件衣服穿脏了，脱下来换一件，肯定换一件比这个更干净、更新、更喜欢的，不就这个道理吗？ 没有一丝毫悲伤，清清楚楚。 迷惑颠倒那就麻烦大了，迷惑颠倒走的时候，他会随着业力变，自己做不了主。 业力是什么？ 善业你到三善道，恶业你到三恶道，你自己做不了主；清楚的时候自己做主。 所以人走可不能迷惑颠倒，一定是清清楚楚、明明白白，他绝对不会堕恶道。 息见就是从见惑断起，见惑断掉，这个人就证须陀洹果，这是小乘的初果。 在大乘，《华严经》里面所讲的初信位菩萨，地位虽然很低，他真的是圣人，他的基础打好了，虽然没有出六道，六道里面他修行的地方是人间天上，他绝对不堕三途。 所以这个位次他叫得「位不退」，他所证得的地位绝对不会退转，佛家讲三种不退，头一个不退他得到了。 向上提升，那个速度不一样，在他自己用功勤惰，他功用得勤，提升得快，用得缓，他提升慢，决定是提升，他不会退转。 所以他这里是唯须息见，息见两个字用得好，我们要有正确的看法，不能有错误的看法。文摘恭录—净土大经解演义（第十九集）2010/4/23 档名：02-039-0019

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