我來做護法講經說法、弘法的人能成就，護法的人能不能成就？其實，許多護法

我來做護法

講經說法、弘法的人能成就，護法的人能不能成就？其實，許多護法的人成就超過弘法的人。現前就有例子，倓虛老法師的開示，講哈爾濱極樂寺修無法師往生的例子，《影塵回憶錄》、《念佛論》裡他都有提到。倓老是諦閑老和尚的學生，他不是跟諦老出家的，他是跟諦老學佛法的，是諦老的傳法弟子。他是東北人，東北那邊沒有人講經。他學了經教之後，諦閑老法師就勸他：「你的法緣在你的故鄉，你回去講經，說法度眾生。」所以，東北有十幾個道場，像哈爾濱的極樂寺，還有長春的般若寺等都是他老人家建的。
極樂寺建成之後，倓老是開山的住持、方丈和尚。為了擴大弘法的影響，他在那裡辦了一次傳戒，請他的老師諦閑老和尚作得戒和尚。開戒是佛門第一大事，最殊勝的法會，工作量增加了，當然需要很多義工。那時來了一個出家人叫修無師，他不認識字，也沒有學過經教，是個修苦行的，在常住裡做一些別人不願做的苦勞力的工作。未出家之前作泥水匠，是個老實人。老和尚看他很忠厚，就問他：「戒壇的工作很多，你願意擔任什麼工作？」他說：「我願意在傳戒期間照顧病患。」這是很重要的一門工作。那時候一般傳戒的戒期是五十三天，從籌備到清理常住總共需要兩個月時間，所以他就住下來了。

但住了沒多久，還未開堂，他就向倓老告假，他要走了。倓老有修養，沒有說話。當家師是定西法師，沉不住氣責備他：「你發心來幫忙，戒壇只有兩個月的時間，你來了才幾天就要走，未免太沒有恆心了。」修無師說：「我不是到別的地方去，我要往生極樂世界。」兩位老法師一聽，這是大事，不是普通事。馬上問他什麼時候走？他說：「不出十天。」請老法師慈悲，要求常住成全他，給他準備兩百斤劈柴往生之後火化。這兩位老人當然也很歡喜，就答應他了。到第二天他又來了，什麼事情？明天就走。趕緊替他準備，常住給他搭了一個小篷，裡面放一張床，他盤腿坐在上面，還派了幾位法師念佛送他往生。

這些法師跟修無師講，聽說從前許多預知時至往生的人，臨走之時都作幾首詩或偈子作紀念，就請求他留個紀念。修無師說我是個粗人，沒有念過書，不會作詩，也不會作偈子。不過，我有一句老實話跟大家講：「能說不能行，不是真智慧」，留了這麼一句話。大家聽了，覺得他老人家講的這句話很踏實，念了不到一刻鐘，他就走了。往生的時候，他也沒有生病。過了幾天，得戒和尚諦老來了，大家將此事向他老人家報告，諦老非常讚歎！諦閑老和尚是近代天台宗的祖師，也是念佛往生，念佛走的瑞相沒有修無師那麼瀟灑自在。

諦老法師還有個徒弟鍋漏匠，他也沒有生病，預知時至，往生之後站了三天，等諦閑老法師替他辦後事。那是諦閑老法師剃度的弟子，也是不識字，一句阿彌陀佛念了三年多就成功了。老和尚替他辦後事，讚歎他說：「天下叢林裡的方丈不如你，講經說法的法師也不如你，你真成功了。」

修無師全心全力一生照顧大眾，為大眾服務，他的成就多殊勝！他的功夫用在哪裡？就在日常生活當中，真的萬緣放下，這是成功的基本條件。沒有雜念、妄想、分別、執著，一點傲慢習氣都沒有，無論對什麼人都恭恭敬敬，自己謙虛卑下。無論做粗活、細活，二六時中，心裡一句阿彌陀佛不間不斷，沒有自私自利、名聞利養、五欲六塵，沒有貪、瞋、痴、慢，他就是這樣成功的！不但成功，而且成就很高。

弘法的人修福，修福是利他，講經說法是利他；護法的人是修持，是真正用功，往往護法的成就超過弘法。我們從近代歷史上看，都是有根據的，護法是佛菩薩，弘法是初學。我們今天道場為什麼遇到這麼多困難？護法的人不是佛菩薩，不懂得怎樣護持學人。不懂得，就變成外行護持內行，問題就出來了。學習佛法的人不能成就，護法的人造無量罪業，真的是兩邊都失敗了。

從前護法，多半是講經的老和尚年歲大了帶領著一批護持道場的人當護法。我是很想退下來作護法，可是《華嚴經》沒人講！你們哪一個人發心來講這部經，我就來侍候你們，為你們服務。

結果 (中文) 1:

我来做护法讲经说法、弘法的人能成就，护法的人能不能成就？ 其实，许多护法的人成就超过弘法的人。 现前就有例子，倓虚老法师的开示，讲哈尔滨极乐寺修无法师往生的例子，《影尘回忆录》、《念佛论》里他都有提到。 倓老是谛闲老和尚的学生，他不是跟谛老出家的，他是跟谛老学佛法的，是谛老的传法弟子。 他是东北人，东北那边没有人讲经。 他学了经教之后，谛闲老法师就劝他：「你的法缘在你的故乡，你回去讲经，说法度众生。 」所以，东北有十几个道场，像哈尔滨的极乐寺，还有长春的般若寺等都是他老人家建的。极乐寺建成之后，倓老是开山的住持、方丈和尚。 为了扩大弘法的影响，他在那里办了一次传戒，请他的老师谛闲老和尚作得戒和尚。 开戒是佛门第一大事，最殊胜的法会，工作量增加了，当然需要很多义工。 那时来了一个出家人叫修无师，他不认识字，也没有学过经教，是个修苦行的，在常住里做一些别人不愿做的苦劳力的工作。 未出家之前作泥水匠，是个老实人。 老和尚看他很忠厚，就问他：「戒坛的工作很多，你愿意担任什么工作？ 」他说：「我愿意在传戒期间照顾病患。 」这是很重要的一门工作。 那时候一般传戒的戒期是五十三天，从筹备到清理常住总共需要两个月时间，所以他就住下来了。但住了没多久，还未开堂，他就向倓老告假，他要走了。 倓老有修养，没有说话。 当家师是定西法师，沉不住气责备他：「你发心来帮忙，戒坛只有两个月的时间，你来了才几天就要走，未免太没有恒心了。 」修无师说：「我不是到别的地方去，我要往生极乐世界。 」两位老法师一听，这是大事，不是普通事。 马上问他什么时候走？ 他说：「不出十天。 」请老法师慈悲，要求常住成全他，给他准备两百斤劈柴往生之后火化。 这两位老人当然也很欢喜，就答应他了。 到第二天他又来了，什么事情？ 明天就走。 赶紧替他准备，常住给他搭了一个小篷，里面放一张床，他盘腿坐在上面，还派了几位法师念佛送他往生。这些法师跟修无师讲，听说从前许多预知时至往生的人，临走之时都作几首诗或偈子作纪念，就请求他留个纪念。 修无师说我是个粗人，没有念过书，不会作诗，也不会作偈子。 不过，我有一句老实话跟大家讲：「能说不能行，不是真智能」，留了这么一句话。 大家听了，觉得他老人家讲的这句话很踏实，念了不到一刻钟，他就走了。 往生的时候，他也没有生病。 过了几天，得戒和尚谛老来了，大家将此事向他老人家报告，谛老非常赞叹！ 谛闲老和尚是近代天台宗的祖师，也是念佛往生，念佛走的瑞相没有修无师那么潇洒自在。谛老法师还有个徒弟锅漏匠，他也没有生病，预知时至，往生之后站了三天，等谛闲老法师替他办后事。 那是谛闲老法师剃度的弟子，也是不识字，一句阿弥陀佛念了三年多就成功了。 老和尚替他办后事，赞叹他说：「天下丛林里的方丈不如你，讲经说法的法师也不如你，你真成功了。 」修无师全心全力一生照顾大众，为大众服务，他的成就多殊胜！ 他的功夫用在哪里？ 就在日常生活当中，真的万缘放下，这是成功的基本条件。 没有杂念、妄想、分别、执着，一点傲慢习气都没有，无论对什么人都恭恭敬敬，自己谦虚卑下。 无论做粗活、细活，二六时中，心里一句阿弥陀佛不间不断，没有自私自利、名闻利养、五欲六尘，没有贪、瞋、痴、慢，他就是这样成功的！ 不但成功，而且成就很高。弘法的人修福，修福是利他，讲经说法是利他；护法的人是修持，是真正用功，往往护法的成就超过弘法。 我们从近代历史上看，都是有根据的，护法是佛菩萨，弘法是初学。 我们今天道场为什么遇到这么多困难？ 护法的人不是佛菩萨，不懂得怎样护持学人。 不懂得，就变成外行护持内行，问题就出来了。 学习佛法的人不能成就，护法的人造无量罪业，真的是两边都失败了。从前护法，多半是讲经的老和尚年岁大了带领着一批护持道场的人当护法。 我是很想退下来作护法，可是《华严经》没人讲！ 你们哪一个人发心来讲这部经，我就来侍候你们，为你们服务。

結果 (中文) 3:

我来做护法讲经说法、弘法的人能成就，护法的人能不能成就？其实，许多护法的人成就超过弘法的人。现前就有例子，倓虚老法师的开示，讲哈尔滨极乐寺修无法师往生的例子，《影尘回忆录》、《念佛论》里他都有提到。倓老是谛闲老和尚的学生，他不是跟谛老出家的，他是跟谛老学佛法的，是谛老的传法弟子。他是东北人，东北那边没有人讲经。他学了经教之后，谛闲老法师就劝他：「你的法缘在你的故乡，你回去讲经，说法度众生。」所以，东北有十几个道场，像哈尔滨的极乐寺，还有长春的般若寺等都是他老人家建的。极乐寺建成之后，倓老是开山的住持、方丈和尚。为了扩大弘法的影响，他在那里办了一次传戒，请他的老师谛闲老和尚作得戒和尚。开戒是佛门第一大事，最殊胜的法会，工作量增加了，当然需要很多义工。那时来了一个出家人叫修无师，他不认识字，也没有学过经教，是个修苦行的，在常住里做一些别人不愿做的苦劳力的工作。未出家之前作泥水匠，是个老实人。老和尚看他很忠厚，就问他：「戒坛的工作很多，你愿意担任什么工作？」他说：「我愿意在传戒期间照顾病患。」这是很重要的一门工作。那时候一般传戒的戒期是五十三天，从筹备到清理常住总共需要两个月时间，所以他就住下来了。但住了没多久，还未开堂，他就向倓老告假，他要走了。倓老有修养，没有说话。当家师是定西法师，沉不住气责备他：「你发心来帮忙，戒坛只有两个月的时间，你来了才几天就要走，未免太没有恒心了。」修无师说：「我不是到别的地方去，我要往生极乐世界。」两位老法师一听，这是大事，不是普通事。马上问他什么时候走？他说：「不出十天。」请老法师慈悲，要求常住成全他，给他准备两百斤劈柴往生之后火化。这两位老人当然也很欢喜，就答应他了。到第二天他又来了，什么事情？明天就走。赶紧替他准备，常住给他搭了一个小篷，里面放一张床，他盘腿坐在上面，还派了几位法师念佛送他往生。这些法师跟修无师讲，听说从前许多预知时至往生的人，临走之时都作几首诗或偈子作纪念，就请求他留个纪念。修无师说我是个粗人，没有念过书，不会作诗，也不会作偈子。不过，我有一句老实话跟大家讲：「能说不能行，不是真智慧」，留了这么一句话。大家听了，觉得他老人家讲的这句话很踏实，念了不到一刻钟，他就走了。往生的时候，他也没有生病。过了几天，得戒和尚谛老来了，大家将此事向他老人家报告，谛老非常赞叹！谛闲老和尚是近代天台宗的祖师，也是念佛往生，念佛走的瑞相没有修无师那么潇洒自在。谛老法师还有个徒弟锅漏匠，他也没有生病，预知时至，往生之后站了三天，等谛闲老法师替他办后事。那是谛闲老法师剃度的弟子，也是不识字，一句阿弥陀佛念了三年多就成功了。老和尚替他办后事，赞叹他说：「天下丛林里的方丈不如你，讲经说法的法师也不如你，你真成功了。」修无师全心全力一生照顾大众，为大众服务，他的成就多殊胜！他的功夫用在哪里？就在日常生活当中，真的万缘放下，这是成功的基本条件。没有杂念、妄想、分别、执着，一点傲慢习气都没有，无论对什么人都恭恭敬敬，自己谦虚卑下。无论做粗活、细活，二六时中，心里一句阿弥陀佛不间不断，没有自私自利、名闻利养、五欲六尘，没有贪、瞋、痴、慢，他就是这样成功的！不但成功，而且成就很高。弘法的人修福，修福是利他，讲经说法是利他；护法的人是修持，是真正用功，往往护法的成就超过弘法。我们从近代历史上看，都是有根据的，护法是佛菩萨，弘法是初学。我们今天道场为什么遇到这么多困难？护法的人不是佛菩萨，不懂得怎样护持学人。不懂得，就变成外行护持内行，问题就出来了。学习佛法的人不能成就，护法的人造无量罪业，真的是两边都失败了。从前护法，多半是讲经的老和尚年岁大了带领着一批护持道场的人当护法。我是很想退下来作护法，可是《华严经》没人讲！你们哪一个人发心来讲这部经，我就来侍候你们，为你们服务。