極樂世界不是虛妄的極樂世界的由來，自性變現出來的，不是阿賴耶。比起阿賴

極樂世界不是虛妄的

極樂世界的由來，自性變現出來的，不是阿賴耶。比起阿賴耶，兩個對比，阿賴耶是虛妄，是假的。它是真的，它不生不滅，它沒有變化。壽命很長，沒有變化，那個地方的人不需要飲食，不需要睡眠。那個世界是光明世界，沒有夜晚，也就是沒有黑暗，無論在什麼地方全是透明，大地都放光。

這個世界裡頭的人心沒有執著，沒有分別，沒有起心動念，換句話說，他們住在大定之中。這個大定是自性本定，本來就是這樣的。惠能大師看到了，他第四句話說，「何期自性，本無動搖」，自性沒有動過，沒有搖晃過，這是自性本定。

我們從這個地方就體會到，為什麼佛法重視禪定？因為自性本定。起心動念跟自性是相違背的，萬緣放下就是隨順自性。自性裡頭一法不立，就是它什麼都沒有，你心地要乾乾淨淨、統統放下，跟自性就相應，隨順自性。心裡放了有東西，錯了，凡夫。六道凡夫全是妄想，沒有一樣是真的。

凡所有相皆是虛妄，那我們要問，極樂世界是不是虛妄的？極樂世界不是虛妄的。極樂世界有沒有相？有相，這個相是性德，不是妄想。十法界依正莊嚴是從妄想變現出來，極樂世界的相是性德，自性變的。

自性現，遇到緣它現，沒有緣它隱，它有隱現，它不是生滅。生滅是剎那不住，前面相跟後面相不一樣。極樂世界是前面相跟後面相是一樣的，所以它不是生滅。於是我們就知道了，極樂世界人長壽，個個都是無量壽，但是永遠年輕，沒有衰老。衰老是什麼？有變化，他沒有變化。

同樣一個道理，人心要是定的、清淨的，雖然年歲高，但是他衰老得很緩慢，八十歲的人看起來像六十歲，一百歲的人看起來像七十歲，這樣的。這是什麼原因？心清淨。心裡妄念多，煩惱多，雜念多，他的變化快，也就是他衰老得快。念頭控制我們身體、控制我們的生活環境，我們不能不知道。

文章恭錄—2014淨土大經科註第40集2014/04/27

發菩提心、一向專念之人正是當機

「至於當世，何人當機」，當世是今天、現在，什麼人當機？那就是「不論男女老少，富貴貧賤，上智下愚，久修初習」，初習是初學的，久修是老修行，念佛念了不少年，「宿根利鈍，善惡差別」，這都沒有關係。

「只要於此法門能生實信」，真正相信，「因信發願，從願起行，發菩提心，一向專念，如是之人，正是當機。」這個當機是現前當機，你決定往生。所以不必想自己，只想到我真相信，我真想到極樂世界去，我就這一句佛號念到底就行了，你這一生決定成就。

文章恭錄—2014淨土大經科註第40集2014/04/27

極樂世界是成佛的捷徑

特別是佛陀的教育，佛教導我們，沒有能力自己開悟見性，沒有這個能力，都求往生極樂世界，親近阿彌陀佛。所以說「但得見彌陀，何愁不開悟」，只要見到阿彌陀佛，決定大徹大悟，明心見性，這就功德圓滿了。

有能力自己覺悟的，好，但是怎麼好都比不上求生淨土，為什麼？自己修行時間很長，五十一個階級一步一步向上提升。要多長時間？要無量劫，很不容易，沒有像到極樂世界那麼快速。極樂世界是成佛的捷徑，是成佛最近的道路，一生當中就能圓滿成就，不用經過劫數，不需要。

往生到極樂世界，我們的身體、環境做了一個大的轉變，轉八識成四智，換句話說，恢復我們的法性身，居住的環境法性土，到極樂世界就恢復了。

法性身、法性土有什麼好處？第一個好處就是不生不滅。釋迦牟尼佛的娑婆世界，十法界依正莊嚴都是有生有滅，有生有滅就有苦。極樂世界不生不滅，只有心現沒有識變，識變成智慧，阿賴耶變成大圓鏡智，末那變成平等性智，第六意識變成妙觀察智，前五識變成成所作智。所以極樂世界沒有煩惱，連煩惱的習氣都不存在，這個地方不能不去。

八萬四千法門，無量法門，沒有一個法門能跟極樂世界相比。這個法門是第一法門，稀有難逢，很容易修成，但是很難相信，一切諸佛都說這是難信易行之法，成功太快了。我們遇到無比的幸運，這一生能掌握就圓滿菩提。

文章恭錄—2014淨土大經科註第46集2014/05/05

結果 (中文) 1:

极乐世界不是虚妄的极乐世界的由来，自性变现出来的，不是阿赖耶。 比起阿赖耶，两个对比，阿赖耶是虚妄，是假的。 它是真的，它不生不灭，它没有变化。 寿命很长，没有变化，那个地方的人不需要饮食，不需要睡眠。 那个世界是光明世界，没有夜晚，也就是没有黑暗，无论在什么地方全是透明，大地都放光。这个世界里头的人心没有执着，没有分别，没有起心动念，换句话说，他们住在大定之中。 这个大定是自性本定，本来就是这样的。 惠能大师看到了，他第四句话说，「何期自性，本无动摇」，自性没有动过，没有摇晃过，这是自性本定。我们从这个地方就体会到，为什么佛法重视禅定？ 因为自性本定。 起心动念跟自性是相违背的，万缘放下就是随顺自性。 自性里头一法不立，就是它什么都没有，你心地要干干净净、统统放下，跟自性就相应，随顺自性。 心里放了有东西，错了，凡夫。 六道凡夫全是妄想，没有一样是真的。凡所有相皆是虚妄，那我们要问，极乐世界是不是虚妄的？ 极乐世界不是虚妄的。 极乐世界有没有相？ 有相，这个相是性德，不是妄想。 十法界依正庄严是从妄想变现出来，极乐世界的相是性德，自性变的。自性现，遇到缘它现，没有缘它隐，它有隐现，它不是生灭。 生灭是剎那不住，前面相跟后面相不一样。 极乐世界是前面相跟后面相是一样的，所以它不是生灭。 于是我们就知道了，极乐世界人长寿，个个都是无量寿，但是永远年轻，没有衰老。 衰老是什么？ 有变化，他没有变化。同样一个道理，人心要是定的、清净的，虽然年岁高，但是他衰老得很缓慢，八十岁的人看起来像六十岁，一百岁的人看起来像七十岁，这样的。 这是什么原因？ 心清净。 心里妄念多，烦恼多，杂念多，他的变化快，也就是他衰老得快。 念头控制我们身体、控制我们的生活环境，我们不能不知道。文章恭录—2014净土大经科注第40集2014/04/27发菩提心、一向专念之人正是当机「至于当世，何人当机」，当世是今天、现在，什么人当机？ 那就是「不论男女老少，富贵贫贱，上智下愚，久修初习」，初习是初学的，久修是老修行，念佛念了不少年，「宿根利钝，善恶差别」，这都没有关系。「只要于此法门能生实信」，真正相信，「因信发愿，从愿起行，发菩提心，一向专念，如是之人，正是当机。 」这个当机是现前当机，你决定往生。 所以不必想自己，只想到我真相信，我真想到极乐世界去，我就这一句佛号念到底就行了，你这一生决定成就。文章恭录—2014净土大经科注第40集2014/04/27极乐世界是成佛的快捷方式特别是佛陀的教育，佛教导我们，没有能力自己开悟见性，没有这个能力，都求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。 所以说「但得见弥陀，何愁不开悟」，只要见到阿弥陀佛，决定大彻大悟，明心见性，这就功德圆满了。有能力自己觉悟的，好，但是怎么好都比不上求生净土，为什么？ 自己修行时间很长，五十一个阶级一步一步向上提升。 要多长时间？ 要无量劫，很不容易，没有像到极乐世界那么快速。 极乐世界是成佛的快捷方式，是成佛最近的道路，一生当中就能圆满成就，不用经过劫数，不需要。往生到极乐世界，我们的身体、环境做了一个大的转变，转八识成四智，换句话说，恢复我们的法性身，居住的环境法性土，到极乐世界就恢复了。法性身、法性土有什么好处？ 第一个好处就是不生不灭。 释迦牟尼佛的娑婆世界，十法界依正庄严都是有生有灭，有生有灭就有苦。 极乐世界不生不灭，只有心现没有识变，识变成智能，阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智。 所以极乐世界没有烦恼，连烦恼的习气都不存在，这个地方不能不去。八万四千法门，无量法门，没有一个法门能跟极乐世界相比。 这个法门是第一法门，稀有难逢，很容易修成，但是很难相信，一切诸佛都说这是难信易行之法，成功太快了。 我们遇到无比的幸运，这一生能掌握就圆满菩提。文章恭录—2014净土大经科注第46集2014/05/05

結果 (中文) 2:

极乐世界不是虚妄的

极乐世界的由来，自性变现出来的，不是阿赖耶。比起阿赖耶，两个对比，阿赖耶是虚妄，是假的。它是真的，它不生不灭，它没有变化。寿命很长，没有变化，那个地方的人不需要饮食，不需要睡眠。那个世界是光明世界，没有夜晚，也就是没有黑暗，无论在什么地方全是透明，大地都放光。

这个世界里头的人心没有执着，没有分别，没有起心动念，换句话说，他们住在大定之中。这个大定是自性本定，本来就是这样的。惠能大师看到了，他第四句话说，「何期自性，本无动摇」，自性没有动过，没有摇晃过，这是自性本定。

我们从这个地方就体会到，为什么佛法重视禅定？因为自性本定。起心动念跟自性是相违背的，万缘放下就是随顺自性。自性里头一法不立，就是它什么都没有，你心地要干干净净、统统放下，跟自性就相应，随顺自性。心里放了有东西，错了，凡夫。六道凡夫全是妄想，没有一样是真的。

凡所有相皆是虚妄，那我们要问，极乐世界是不是虚妄的？极乐世界不是虚妄的。极乐世界有没有相？有相，这个相是性德，不是妄想。十法界依正庄严是从妄想变现出来，极乐世界的相是性德，自性变的。

自性现，遇到缘它现，没有缘它隐，它有隐现，它不是生灭。生灭是刹那不住，前面相跟后面相不一样。极乐世界是前面相跟后面相是一样的，所以它不是生灭。于是我们就知道了，极乐世界人长寿，个个都是无量寿，但是永远年轻，没有衰老。衰老是什么？有变化，他没有变化。

同样一个道理，人心要是定的、清净的，虽然年岁高，但是他衰老得很缓慢，八十岁的人看起来像六十岁，一百岁的人看起来像七十岁，这样的。这是什么原因？心清净。心里妄念多，烦恼多，杂念多，他的变化快，也就是他衰老得快。念头控制我们身体、控制我们的生活环境，我们不能不知道。

文章恭录—2014净土大经科注第40集2014/04/27

发菩提心、一向专念之人正是当机

「至于当世，何人当机」，当世是今天、现在，什么人当机？那就是「不论男女老少，富贵贫贱，上智下愚，久修初习」，初习是初学的，久修是老修行，念佛念了不少年，「宿根利钝，善恶差别」，这都没有关系。

「只要于此法门能生实信」，真正相信，「因信发愿，从愿起行，发菩提心，一向专念，如是之人，正是当机。」这个当机是现前当机，你决定往生。所以不必想自己，只想到我真相信，我真想到极乐世界去，我就这一句佛号念到底就行了，你这一生决定成就。

文章恭录—2014净土大经科注第40集2014/04/27

极乐世界是成佛的捷径

特别是佛陀的教育，佛教导我们，没有能力自己开悟见性，没有这个能力，都求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。所以说「但得见弥陀，何愁不开悟」，只要见到阿弥陀佛，决定大彻大悟，明心见性，这就功德圆满了。

有能力自己觉悟的，好，但是怎么好都比不上求生净土，为什么？自己修行时间很长，五十一个阶级一步一步向上提升。要多长时间？要无量劫，很不容易，没有像到极乐世界那么快速。极乐世界是成佛的捷径，是成佛最近的道路，一生当中就能圆满成就，不用经过劫数，不需要。

往生到极乐世界，我们的身体、环境做了一个大的转变，转八识成四智，换句话说，恢复我们的法性身，居住的环境法性土，到极乐世界就恢复了。

法性身、法性土有什么好处？第一个好处就是不生不灭。释迦牟尼佛的娑婆世界，十法界依正庄严都是有生有灭，有生有灭就有苦。极乐世界不生不灭，只有心现没有识变，识变成智慧，阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智。所以极乐世界没有烦恼，连烦恼的习气都不存在，这个地方不能不去。

八万四千法门，无量法门，没有一个法门能跟极乐世界相比。这个法门是第一法门，稀有难逢，很容易修成，但是很难相信，一切诸佛都说这是难信易行之法，成功太快了。我们遇到无比的幸运，这一生能掌握就圆满菩提。

文章恭录—2014净土大经科注第46集2014/05/05

結果 (中文) 3:

极乐世界不是虚妄的极乐世界的由来，自性变现出来的，不是阿赖耶。比起阿赖耶，两个对比，阿赖耶是虚妄，是假的。它是真的，它不生不灭，它没有变化。寿命很长，没有变化，那个地方的人不需要饮食，不需要睡眠。那个世界是光明世界，没有夜晚，也就是没有黑暗，无论在什么地方全是透明，大地都放光。这个世界里头的人心没有执着，没有分别，没有起心动念，换句话说，他们住在大定之中。这个大定是自性本定，本来就是这样的。惠能大师看到了，他第四句话说，「何期自性，本无动摇」，自性没有动过，没有摇晃过，这是自性本定。我们从这个地方就体会到，为什么佛法重视禅定？因为自性本定。起心动念跟自性是相违背的，万缘放下就是随顺自性。自性里头一法不立，就是它什么都没有，你心地要干干净净、统统放下，跟自性就相应，随顺自性。心里放了有东西，错了，凡夫。六道凡夫全是妄想，没有一样是真的。凡所有相皆是虚妄，那我们要问，极乐世界是不是虚妄的？极乐世界不是虚妄的。极乐世界有没有相？有相，这个相是性德，不是妄想。十法界依正庄严是从妄想变现出来，极乐世界的相是性德，自性变的。自性现，遇到缘它现，没有缘它隐，它有隐现，它不是生灭。生灭是刹那不住，前面相跟后面相不一样。极乐世界是前面相跟后面相是一样的，所以它不是生灭。于是我们就知道了，极乐世界人长寿，个个都是无量寿，但是永远年轻，没有衰老。衰老是什么？有变化，他没有变化。同样一个道理，人心要是定的、清净的，虽然年岁高，但是他衰老得很缓慢，八十岁的人看起来像六十岁，一百岁的人看起来像七十岁，这样的。这是什么原因？心清净。心里妄念多，烦恼多，杂念多，他的变化快，也就是他衰老得快。念头控制我们身体、控制我们的生活环境，我们不能不知道。文章恭录—2014净土大经科注第40集2014/04/27发菩提心、一向专念之人正是当机「至于当世，何人当机」，当世是今天、现在，什么人当机？那就是「不论男女老少，富贵贫贱，上智下愚，久修初习」，初习是初学的，久修是老修行，念佛念了不少年，「宿根利钝，善恶差别」，这都没有关系。「只要于此法门能生实信」，真正相信，「因信发愿，从愿起行，发菩提心，一向专念，如是之人，正是当机。」这个当机是现前当机，你决定往生。所以不必想自己，只想到我真相信，我真想到极乐世界去，我就这一句佛号念到底就行了，你这一生决定成就。文章恭录—2014净土大经科注第40集2014/04/27极乐世界是成佛的捷径特别是佛陀的教育，佛教导我们，没有能力自己开悟见性，没有这个能力，都求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。所以说「但得见弥陀，何愁不开悟」，只要见到阿弥陀佛，决定大彻大悟，明心见性，这就功德圆满了。有能力自己觉悟的，好，但是怎么好都比不上求生净土，为什么？自己修行时间很长，五十一个阶级一步一步向上提升。要多长时间？要无量劫，很不容易，没有像到极乐世界那么快速。极乐世界是成佛的捷径，是成佛最近的道路，一生当中就能圆满成就，不用经过劫数，不需要。往生到极乐世界，我们的身体、环境做了一个大的转变，转八识成四智，换句话说，恢复我们的法性身，居住的环境法性土，到极乐世界就恢复了。法性身、法性土有什么好处？第一个好处就是不生不灭。释迦牟尼佛的娑婆世界，十法界依正庄严都是有生有灭，有生有灭就有苦。极乐世界不生不灭，只有心现没有识变，识变成智慧，阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智。所以极乐世界没有烦恼，连烦恼的习气都不存在，这个地方不能不去。八万四千法门，无量法门，没有一个法门能跟极乐世界相比。这个法门是第一法门，希有难逢，很容易修成，但是很难相信，一切诸佛都说这是难信易行之法，成功太快了。我们遇到无比的幸运，这一生能掌握就圆满菩提。文章恭录—2014净土大经科注第46集2014/05/05