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「其佛國土,成就如是功德莊嚴。」《彌陀經》上這句話幾乎每一段裡都有,看出極樂世界教學的場所無比的莊嚴。這個莊嚴不是人設計的,人設計沒那麼美好,自然的,為什麼是這樣?它是自性變現的,自性就這麼樣的美好,無論怎麼變,變得再多都是一樣的美好。你要不信,像萬花筒一樣,像萬花筒這裡面,就幾片不同顏色的碎片放在這裡面,三片玻璃你去轉,無論怎麼轉,裡面的圖案都是有規矩的,絕對不會凌亂。萬花筒都有這個性德,我們自性難道比萬花筒還不如嗎?

再跟諸位說,我們人體,人體是誰造的?為什麼裡面的器官那麼多,它一條都不錯亂,各有各的功能,它是一部機器,不是人造的,自性。我們人體自然,造的時候這樣的完備、這樣美滿,一點缺陷都沒有,西方極樂世界依正莊嚴全是自性變的。你不用去懷疑,不用去亂想,你想不到的,你想是什麼?全是妄念。妄念怎麼能把真實想出來?真實怎麼知道?把妄念放下,真實就現前。真實不是不能知道的,能知道,你雖然知道,你也說不出來,所以這樁事情唯證乃知。

古德有個比喻,「如人飲水,冷暖自知」,你這個水是熱的還是涼的,怎麼給你講都不清楚,講不出來,你喝一口就明白。你喝一口你也講不出來,現在給你講溫度多少度那可靠嗎?不可靠。為什麼?每個人感受不一樣,有人吃很熱的他覺得很舒服,很適合他,有人認為太燙了,有人認為正好,每個人不一樣,沒有標準。所以宗門大德這句話說得好,冷暖自知,你自己清楚。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第七十七集)2010/7/12 檔名:02-039-0077

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自性变现美好庄严(有影片)请点下面的选项观看影片看mms影片 看youtube 下载影片 Facebook 「其佛国土,成就如是功德庄严。 」《弥陀经》上这句话几乎每一段里都有,看出极乐世界教学的场所无比的庄严。 这个庄严不是人设计的,人设计没那么美好,自然的,为什么是这样? 它是自性变现的,自性就这么样的美好,无论怎么变,变得再多都是一样的美好。 你要不信,像万花筒一样,像万花筒这里面,就几片不同颜色的碎片放在这里面,三片玻璃你去转,无论怎么转,里面的图案都是有规矩的,绝对不会凌乱。 万花筒都有这个性德,我们自性难道比万花筒还不如吗?再跟诸位说,我们人体,人体是谁造的? 为什么里面的器官那么多,它一条都不错乱,各有各的功能,它是一部机器,不是人造的,自性。 我们人体自然,造的时候这样的完备、这样美满,一点缺陷都没有,西方极乐世界依正庄严全是自性变的。 你不用去怀疑,不用去乱想,你想不到的,你想是什么? 全是妄念。 妄念怎么能把真实想出来? 真实怎么知道? 把妄念放下,真实就现前。 真实不是不能知道的,能知道,你虽然知道,你也说不出来,所以这桩事情唯证乃知。古德有个比喻,「如人饮水,冷暖自知」,你这个水是热的还是凉的,怎么给你讲都不清楚,讲不出来,你喝一口就明白。 你喝一口你也讲不出来,现在给你讲温度多少度那可靠吗? 不可靠。 为什么? 每个人感受不一样,有人吃很热的他觉得很舒服,很适合他,有人认为太烫了,有人认为正好,每个人不一样,没有标准。 所以宗门大德这句话说得好,冷暖自知,你自己清楚。文摘恭录—净土大经解演义(第七十七集)2010/7/12 档名:02-039-0077
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「其佛国土,成就如是功德庄严。」《弥陀经》上这句话几乎每一段里都有,看出极乐世界教学的场所无比的庄严。这个庄严不是人设计的,人设计没那么美好,自然的,为什么是这样?它是自性变现的,自性就这么样的美好,无论怎么变,变得再多都是一样的美好。你要不信,像万花筒一样,像万花筒这里面,就几片不同颜色的碎片放在这里面,三片玻璃你去转,无论怎么转,里面的图案都是有规矩的,绝对不会凌乱。万花筒都有这个性德,我们自性难道比万花筒还不如吗?

再跟诸位说,我们人体,人体是谁造的?为什么里面的器官那么多,它一条都不错乱,各有各的功能,它是一部机器,不是人造的,自性。我们人体自然,造的时候这样的完备、这样美满,一点缺陷都没有,西方极乐世界依正庄严全是自性变的。你不用去怀疑,不用去乱想,你想不到的,你想是什么?全是妄念。妄念怎么能把真实想出来?真实怎么知道?把妄念放下,真实就现前。真实不是不能知道的,能知道,你虽然知道,你也说不出来,所以这桩事情唯证乃知。

古德有个比喻,「如人饮水,冷暖自知」,你这个水是热的还是凉的,怎么给你讲都不清楚,讲不出来,你喝一口就明白。你喝一口你也讲不出来,现在给你讲温度多少度那可靠吗?不可靠。为什么?每个人感受不一样,有人吃很热的他觉得很舒服,很适合他,有人认为太烫了,有人认为正好,每个人不一样,没有标准。所以宗门大德这句话说得好,冷暖自知,你自己清楚。

文摘恭录—净土大经解演义(第七十七集)2010/7/12档名:02-039-0077

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