淨宗法門在一切法門裡面來說是無上微妙法藥「諸佛度生，應病與藥」，眾生有

淨宗法門在一切法門裡面來說是無上微妙法藥

「諸佛度生，應病與藥」，眾生有什麼病，就要給他什麼藥，不能給錯了。「藥」，在這裡比喻「如來妙法」，巧妙的方法，幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭。「病」是喻眾生的疾苦。如《涅槃經》上說：「度眾生故，為說無上微妙法藥。」無上微妙，不是限定哪一部經教。

佛在《般若經》上講得很好，「法門平等，無有高下」，那有無上微妙，就有高下了，這個話有沒有矛盾？有沒有衝突？沒有。說無上微妙是對人說的，這個藥很適合，對治他的毛病非常有效，用這個方法他就成就了，這對他叫無上。

每個人病不一樣，因此每個眾生需要的藥不相同，所以釋迦牟尼佛說法四十九年，留下這麼多典籍，不是叫你統統都要用的。這麼多的藥，你要統統都要吃的話，你會病死了。藥鋪裡那麼多藥，沒有醫生給你處方，你不敢吃，你一樣都不敢吃。

佛法這麼多經典，沒有人指導，你怎麼可以一起學？一起學就是這個藥一起吃，那不死才怪。所以法門要選擇，選擇對我這個症（病症），對症下藥，藥到病除，這叫無上微妙。

佛陀在世沒有問題，佛是大醫王，遇到佛，佛一定給你說法，你一定得度，為什麼？那法就是為你說的，就對你的症。可是現在佛不在世了，當初治病這個人也不在世了，藥方還留下來了，這就是經典。這藥方你好不好用？很難說。

所以學佛一定要找老師，老師有修有證，最好的老師；有修沒有證，次一等的。有修有證的，好比大夫；有修沒證的，好比是護士，功力差很遠，他可以提出資料給我們做參考。如果覺得每一種經法都不很適合，學起來很困難，沒效果，像今天所說的，念佛念了幾十年，心還不清淨，每天念佛號，還有雜念、還有妄想，這什麼原因？

淨宗法門在一切法門裡面來說，真的可以說得上是無上微妙法藥。為什麼？它三根普被，利鈍全收。高的，上上根人，等覺菩薩很多修學這個法門；下下根人，造作惡業，應當要墮三途地獄，遇到這個法門，真正能夠懺悔，發願求生也能往生，這法門多殊勝。

我們看到這個現象，別的法門都放下了，不必學了，這就行了。這是什麼？這就對我症。所以我早年學的那些，年輕，好高騖遠，學《法華》、學《楞嚴》、學《華嚴》、學《大智度論》，大經大論，結果怎麼樣？學了幾年，煩惱習氣依舊。學了不少知識，你叫我講，我都會講，實際上沒得受用，一點把握都沒有。於是到晚年了，這趕緊回頭，不回頭可能來不及了。

文章恭錄—2014淨土大經科註第91集2014/08/13

往生極樂世界無比殊勝的利益

「是故從諸佛剎中，皆能示現以下，標顯文殊智德」。『諸佛剎中，皆能示現』，這個以下是文殊菩薩的智德，這句話重要。諸佛，十方三世一切諸佛剎土，他想去都能去得成。他去幹什麼？目的要修圓滿的福慧。修福，最大的福報是供養佛，他能分身，他能化身，他能化無量無邊身，同時到諸佛剎中供佛，供佛是修福，聽佛講經說法是求慧，福慧雙修。一天一次就是圓滿，一會就是無量會，無量會就是一會。

我們沒有那個能力，要一家一家去參訪，浪費多少時間，得到的果報很有限。他們有能力，在極樂世界，自己的本身在阿彌陀佛的講堂聽佛講經說法，沒動，分身去了，分無量無邊身，一切諸佛剎土裡統統都有，妙，太妙了！阿彌陀佛也分身，在講堂講經，給大眾講經，分身出去了，也分無量無邊身，做什麼？接引往生的眾生，是阿彌陀佛的分身，一個都不漏。大眾分身是到十方世界去拜佛、去聽經。

到極樂世界就看到了，看到，我們自己當然如法炮製，也像他們一樣。一次就能證得大圓滿，為什麼還要常常去？這個地方讓我們體會到，無始無明的習氣太難斷了！不像見思煩惱、塵沙煩惱都好斷，無始無明習氣難斷。

在極樂世界有這麼大的能量，讓我們的神通、道力達到跟阿彌陀佛相同的程度，當然福慧雙修。還有十方剎土裡面無量眾生，許許多多眾生跟自己過去有緣，這個時候都知道了，既然跟自己有緣，這些眾生要有苦難，一定去化身為他解決，去幫助他，普度眾生，上求下化。這是往生極樂世界無比殊勝的利益，我們要爭取。

文章恭錄—2014淨土大經科註第94集 2014/08/18

極樂世界雖有四土之名，實際上是平等的

阿彌陀佛的華藏世界不叫華藏，叫極樂世界，極樂世界裡面的實報莊嚴土。我們都沒有想到，極樂世界雖有四土之名，實際上是平等的。不像我們這個地方，我們這個地方不平等，同居土的眾生見不到方便土，方便土裡面阿羅漢、聲聞、緣覺我們見不到，見不到菩薩，菩薩見到我們，我們見不到他，有特別緣分偶爾會見一見，是這麼個情形。

極樂世界完全不一樣，他們有四土之名，但是四土全是法性土，全是法性身，平等的法界，這個太難得了。所以，生到極樂世界，凡聖同居土下品下生，到極樂世界花開見佛，也是阿惟越致菩薩。阿惟越致就是實報土的菩薩，法身大士，每一個往生的人都是法身大士，這太殊勝了。

文章恭錄—2014淨土大經科註第95集2014/08/19

結果 (中文) 1:

净宗法门在一切法门里面来说是无上微妙法药「诸佛度生，应病与药」，众生有什么病，就要给他什么药，不能给错了。 「药」，在这里比喻「如来妙法」，巧妙的方法，帮助众生觉悟，帮助众生回头。 「病」是喻众生的疾苦。 如《涅盘经》上说：「度众生故，为说无上微妙法药。 」无上微妙，不是限定哪一部经教。佛在《般若经》上讲得很好，「法门平等，无有高下」，那有无上微妙，就有高下了，这个话有没有矛盾？ 有没有冲突？ 没有。 说无上微妙是对人说的，这个药很适合，对治他的毛病非常有效，用这个方法他就成就了，这对他叫无上。每个人病不一样，因此每个众生需要的药不相同，所以释迦牟尼佛说法四十九年，留下这么多典籍，不是叫你统统都要用的。 这么多的药，你要统统都要吃的话，你会病死了。 药铺里那么多药，没有医生给你处方，你不敢吃，你一样都不敢吃。佛法这么多经典，没有人指导，你怎么可以一起学？ 一起学就是这个药一起吃，那不死才怪。 所以法门要选择，选择对我这个症（病症），对症下药，药到病除，这叫无上微妙。佛陀在世没有问题，佛是大医王，遇到佛，佛一定给你说法，你一定得度，为什么？ 那法就是为你说的，就对你的症。 可是现在佛不在世了，当初治病这个人也不在世了，药方还留下来了，这就是经典。 这药方你好不好用？ 很难说。所以学佛一定要找老师，老师有修有证，最好的老师；有修没有证，次一等的。 有修有证的，好比大夫；有修没证的，好比是护士，功力差很远，他可以提出数据给我们做参考。 如果觉得每一种经法都不很适合，学起来很困难，没效果，像今天所说的，念佛念了几十年，心还不清净，每天念佛号，还有杂念、还有妄想，这什么原因？净宗法门在一切法门里面来说，真的可以说得上是无上微妙法药。 为什么？ 它三根普被，利钝全收。 高的，上上根人，等觉菩萨很多修学这个法门；下下根人，造作恶业，应当要堕三途地狱，遇到这个法门，真正能够忏悔，发愿求生也能往生，这法门多殊胜。我们看到这个现象，别的法门都放下了，不必学了，这就行了。 这是什么？ 这就对我症。 所以我早年学的那些，年轻，好高骛远，学《法华》、学《楞严》、学《华严》、学《大智度论》，大经大论，结果怎么样？ 学了几年，烦恼习气依旧。 学了不少知识，你叫我讲，我都会讲，实际上没得受用，一点把握都没有。 于是到晚年了，这赶紧回头，不回头可能来不及了。文章恭录—2014净土大经科注第91集2014/08/13往生极乐世界无比殊胜的利益「是故从诸佛剎中，皆能示现以下，标显文殊智德」。 『诸佛剎中，皆能示现』，这个以下是文殊菩萨的智德，这句话重要。 诸佛，十方三世一切诸佛剎土，他想去都能去得成。 他去干什么？ 目的要修圆满的福慧。 修福，最大的福报是供养佛，他能分身，他能化身，他能化无量无边身，同时到诸佛剎中供佛，供佛是修福，听佛讲经说法是求慧，福慧双修。 一天一次就是圆满，一会就是无量会，无量会就是一会。我们没有那个能力，要一家一家去参访，浪费多少时间，得到的果报很有限。 他们有能力，在极乐世界，自己的本身在阿弥陀佛的讲堂听佛讲经说法，没动，分身去了，分无量无边身，一切诸佛剎土里统统都有，妙，太妙了！ 阿弥陀佛也分身，在讲堂讲经，给大众讲经，分身出去了，也分无量无边身，做什么？ 接引往生的众生，是阿弥陀佛的分身，一个都不漏。 大众分身是到十方世界去拜佛、去听经。到极乐世界就看到了，看到，我们自己当然如法炮制，也像他们一样。 一次就能证得大圆满，为什么还要常常去？ 这个地方让我们体会到，无始无明的习气太难断了！ 不像见思烦恼、尘沙烦恼都好断，无始无明习气难断。在极乐世界有这么大的能量，让我们的神通、道力达到跟阿弥陀佛相同的程度，当然福慧双修。 还有十方剎土里面无量众生，许许多多众生跟自己过去有缘，这个时候都知道了，既然跟自己有缘，这些众生要有苦难，一定去化身为他解决，去帮助他，普度众生，上求下化。 这是往生极乐世界无比殊胜的利益，我们要争取。文章恭录—2014净土大经科注第94集 2014/08/18 极乐世界虽有四土之名，实际上是平等的阿弥陀佛的华藏世界不叫华藏，叫极乐世界，极乐世界里面的实报庄严土。 我们都没有想到，极乐世界虽有四土之名，实际上是平等的。 不像我们这个地方，我们这个地方不平等，同居土的众生见不到方便土，方便土里面阿罗汉、声闻、缘觉我们见不到，见不到菩萨，菩萨见到我们，我们见不到他，有特别缘分偶尔会见一见，是这么个情形。极乐世界完全不一样，他们有四土之名，但是四土全是法性土，全是法性身，平等的法界，这个太难得了。 所以，生到极乐世界，凡圣同居土下品下生，到极乐世界花开见佛，也是阿惟越致菩萨。 阿惟越致就是实报土的菩萨，法身大士，每一个往生的人都是法身大士，这太殊胜了。文章恭录—2014净土大经科注第95集2014/08/19

結果 (中文) 2:

净宗法门在一切法门里面来说是无上微妙法药

「诸佛度生，应病与药」，众生有什么病，就要给他什么药，不能给错了。「药」，在这里比喻「如来妙法」，巧妙的方法，帮助众生觉悟，帮助众生回头。「病」是喻众生的疾苦。如《涅槃经》上说：「度众生故，为说无上微妙法药。」无上微妙，不是限定哪一部经教。

佛在《般若经》上讲得很好，「法门平等，无有高下」，那有无上微妙，就有高下了，这个话有没有矛盾？有没有冲突？没有。说无上微妙是对人说的，这个药很适合，对治他的毛病非常有效，用这个方法他就成就了，这对他叫无上。

每个人病不一样，因此每个众生需要的药不相同，所以释迦牟尼佛说法四十九年，留下这么多典籍，不是叫你统统都要用的。这么多的药，你要统统都要吃的话，你会病死了。药铺里那么多药，没有医生给你处方，你不敢吃，你一样都不敢吃。

佛法这么多经典，没有人指导，你怎么可以一起学？一起学就是这个药一起吃，那不死才怪。所以法门要选择，选择对我这个症（病症），对症下药，药到病除，这叫无上微妙。

佛陀在世没有问题，佛是大医王，遇到佛，佛一定给你说法，你一定得度，为什么？那法就是为你说的，就对你的症。可是现在佛不在世了，当初治病这个人也不在世了，药方还留下来了，这就是经典。这药方你好不好用？很难说。

所以学佛一定要找老师，老师有修有证，最好的老师；有修没有证，次一等的。有修有证的，好比大夫；有修没证的，好比是护士，功力差很远，他可以提出资料给我们做参考。如果觉得每一种经法都不很适合，学起来很困难，没效果，像今天所说的，念佛念了几十年，心还不清净，每天念佛号，还有杂念、还有妄想，这什么原因？

净宗法门在一切法门里面来说，真的可以说得上是无上微妙法药。为什么？它三根普被，利钝全收。高的，上上根人，等觉菩萨很多修学这个法门；下下根人，造作恶业，应当要堕三途地狱，遇到这个法门，真正能够忏悔，发愿求生也能往生，这法门多殊胜。

我们看到这个现象，别的法门都放下了，不必学了，这就行了。这是什么？这就对我症。所以我早年学的那些，年轻，好高骛远，学《法华》、学《楞严》、学《华严》、学《大智度论》，大经大论，结果怎么样？学了几年，烦恼习气依旧。学了不少知识，你叫我讲，我都会讲，实际上没得受用，一点把握都没有。于是到晚年了，这赶紧回头，不回头可能来不及了。

文章恭录—2014净土大经科注第91集2014/08/13

往生极乐世界无比殊胜的利益

「是故从诸佛刹中，皆能示现以下，标显文殊智德」。『诸佛刹中，皆能示现』，这个以下是文殊菩萨的智德，这句话重要。诸佛，十方三世一切诸佛刹土，他想去都能去得成。他去干什么？目的要修圆满的福慧。修福，最大的福报是供养佛，他能分身，他能化身，他能化无量无边身，同时到诸佛刹中供佛，供佛是修福，听佛讲经说法是求慧，福慧双修。一天一次就是圆满，一会就是无量会，无量会就是一会。

我们没有那个能力，要一家一家去参访，浪费多少时间，得到的果报很有限。他们有能力，在极乐世界，自己的本身在阿弥陀佛的讲堂听佛讲经说法，没动，分身去了，分无量无边身，一切诸佛刹土里统统都有，妙，太妙了！阿弥陀佛也分身，在讲堂讲经，给大众讲经，分身出去了，也分无量无边身，做什么？接引往生的众生，是阿弥陀佛的分身，一个都不漏。大众分身是到十方世界去拜佛、去听经。

到极乐世界就看到了，看到，我们自己当然如法炮制，也像他们一样。一次就能证得大圆满，为什么还要常常去？这个地方让我们体会到，无始无明的习气太难断了！不像见思烦恼、尘沙烦恼都好断，无始无明习气难断。

在极乐世界有这么大的能量，让我们的神通、道力达到跟阿弥陀佛相同的程度，当然福慧双修。还有十方刹土里面无量众生，许许多多众生跟自己过去有缘，这个时候都知道了，既然跟自己有缘，这些众生要有苦难，一定去化身为他解决，去帮助他，普度众生，上求下化。这是往生极乐世界无比殊胜的利益，我们要争取。

文章恭录—2014净土大经科注第94集2014/08/18

极乐世界虽有四土之名，实际上是平等的

阿弥陀佛的华藏世界不叫华藏，叫极乐世界，极乐世界里面的实报庄严土。我们都没有想到，极乐世界虽有四土之名，实际上是平等的。不像我们这个地方，我们这个地方不平等，同居土的众生见不到方便土，方便土里面阿罗汉、声闻、缘觉我们见不到，见不到菩萨，菩萨见到我们，我们见不到他，有特别缘分偶尔会见一见，是这么个情形。

极乐世界完全不一样，他们有四土之名，但是四土全是法性土，全是法性身，平等的法界，这个太难得了。所以，生到极乐世界，凡圣同居土下品下生，到极乐世界花开见佛，也是阿惟越致菩萨。阿惟越致就是实报土的菩萨，法身大士，每一个往生的人都是法身大士，这太殊胜了。

文章恭录—2014净土大经科注第95集2014/08/19

結果 (中文) 3:

净宗法门在一切法门里面来说是无上微妙法药「诸佛度生，应病与药」，众生有什么病，就要给他什么药，不能给错了。「药」，在这里比喻「如来妙法」，巧妙的方法，帮助众生觉悟，帮助众生回头。「病」是喻众生的疾苦。如《涅盘经》上说：「度众生故，为说无上微妙法药。」无上微妙，不是限定哪一部经教。佛在《般若经》上讲得很好，「法门平等，无有高下」，那有无上微妙，就有高下了，这个话有没有矛盾？有没有冲突？没有。说无上微妙是对人说的，这个药很适合，对治他的毛病非常有效，用这个方法他就成就了，这对他叫无上。每个人病不一样，因此每个众生需要的药不相同，所以释迦牟尼佛说法四十九年，留下这么多典籍，不是叫你统统都要用的。这么多的药，你要统统都要吃的话，你会病死了。药铺里那么多药，没有医生给你处方，你不敢吃，你一样都不敢吃。佛法这么多经典，没有人指导，你怎么可以一起学？一起学就是这个药一起吃，那不死才怪。所以法门要选择，选择对我这个症（病症），对症下药，药到病除，这叫无上微妙。佛陀在世没有问题，佛是大医王，遇到佛，佛一定给你说法，你一定得度，为什么？那法就是为你说的，就对你的症。可是现在佛不在世了，当初治病这个人也不在世了，药方还留下来了，这就是经典。这药方你好不好用？很难说。所以学佛一定要找老师，老师有修有证，最好的老师；有修没有证，次一等的。有修有证的，好比大夫；有修没证的，好比是护士，功力差很远，他可以提出数据给我们做参考。如果觉得每一种经法都不很适合，学起来很困难，没效果，像今天所说的，念佛念了几十年，心还不清净，每天念佛号，还有杂念、还有妄想，这什么原因？净宗法门在一切法门里面来说，真的可以说得上是无上微妙法药。为什么？它三根普被，利钝全收。高的，上上根人，等觉菩萨很多修学这个法门；下下根人，造作恶业，应当要堕三途地狱，遇到这个法门，真正能够忏悔，发愿求生也能往生，这法门多殊胜。我们看到这个现象，别的法门都放下了，不必学了，这就行了。这是什么？这就对我症。所以我早年学的那些，年轻，好高务远，学《法华》、学《楞严》、学《华严》、学《大智度论》，大经大论，结果怎么样？学了几年，烦恼习气依旧。学了不少知识，你叫我讲，我都会讲，实际上没得受用，一点把握都没有。于是到晚年了，这赶紧回头，不回头可能来不及了。文章恭录—2014净土大经科注第91集2014/08/13往生极乐世界无比殊胜的利益「是故从诸佛刹中，皆能示现以下，标显文殊智德」。『诸佛刹中，皆能示现』，这个以下是文殊菩萨的智德，这句话重要。诸佛，十方三世一切诸佛刹土，他想去都能去得成。他去干什么？目的要修圆满的福慧。修福，最大的福报是供养佛，他能分身，他能化身，他能化无量无边身，同时到诸佛刹中供佛，供佛是修福，听佛讲经说法是求慧，福慧双修。一天一次就是圆满，一会就是无量会，无量会就是一会。我们没有那个能力，要一家一家去参访，浪费多少时间，得到的果报很有限。他们有能力，在极乐世界，自己的本身在阿弥陀佛的讲堂听佛讲经说法，没动，分身去了，分无量无边身，一切诸佛刹土里统统都有，妙，太妙了！阿弥陀佛也分身，在讲堂讲经，给大众讲经，分身出去了，也分无量无边身，做什么？接引往生的众生，是阿弥陀佛的分身，一个都不漏。大众分身是到十方世界去拜佛、去听经。到极乐世界就看到了，看到，我们自己当然如法炮制，也像他们一样。一次就能证得大圆满，为什么还要常常去？这个地方让我们体会到，无始无明的习气太难断了！不像见思烦恼、尘沙烦恼都好断，无始无明习气难断。在极乐世界有这么大的能量，让我们的神通、道力达到跟阿弥陀佛相同的程度，当然福慧双修。还有十方刹土里面无量众生，许许多多众生跟自己过去有缘，这个时候都知道了，既然跟自己有缘，这些众生要有苦难，一定去化身为他解决，去帮助他，普度众生，上求下化。这是往生极乐世界无比殊胜的利益，我们要争取。文章恭录—2014净土大经科注第94集2014/08/18极乐世界虽有四土之名，实际上是平等的阿弥陀佛的华藏世界不叫华藏，叫极乐世界，极乐世界里面的实报庄严土。我们