【一切眾生是自己，虛空法界是家園】近年來，世間災難頻傳，如何在災變中掌

【一切眾生是自己，虛空法界是家園】

近年來，世間災難頻傳，如何在災變中掌握不變，這是學佛真實的功夫、真實的受用。而《華嚴經》就是最好的指導，經題與品題即是綱領與原則。果真能體悟，念念都與「大方廣」相應，我們的生活行為、處事待人接物，自然與普賢行相應。

普賢行最重要的是自行化他，自行是所求普，化他是度盡法界一切眾生，所以心量要大。我們能否做到？有這個心願就能做到。若覺得這個任務太重，我沒有智慧、沒有能力做不到，這是錯誤的觀念，也是修學嚴重的障礙。清涼大師判《華嚴》四科為「信、解、行、證」，第一是「信」，諸佛菩薩都是從凡夫修學成就的，他們修學之所以能成就，就是因為有信心。

《華嚴經》告訴我們，諸佛一念周遍法界，而業障深重的凡夫，甚至三途地獄的眾生，動一個念也周遍法界。正如經上所說，毛孔微塵也含攝法界、周遍法界。如此我們才真正肯定虛空法界是一體，這個認知比什麼都重要。善財一生能證得究竟圓滿的佛果，就是靠這個認知。所以，「一切眾生是自己，虛空法界是家園」。

所謂「佛家事業」，什麼是「佛家」？盡虛空、遍法界是佛的家。佛的「事業」是什麼？幫助一切眾生認識自己的家園。可是，哪一個人認識自己？哪一個人認識自己的家？不但九法界不認識，六道凡夫迷得更深。唯有諸佛如來、法身大士認識，但是我們今天也認識了。

清涼大師說《華嚴經》當機者有兩種：一是法身大士，一是大心凡夫。所謂「大心凡夫」，就是真正明白、肯定「虛空法界是家，一切眾生是自己」。雖然煩惱、習氣、業障一品也沒有斷，但有資格學習《華嚴》，很可能證入華嚴境界。可見得，大心凡夫的智慧、福德，能與法身大士相等，這是多麼可貴、難得！中上根性的人如果能熟讀《華嚴》，細心去參究，擴展心量，也能從業障凡夫轉變為大心凡夫。

【如何實踐普賢行】

這個理論與方法必須要有事修，才能收到真實的效果。事修就是要實踐普賢行，普賢行是諸佛如來行。如何實踐普賢行？《普賢菩薩行願品》有十個綱領，稱作「十大願王」，除了要認識、理解，還要做到。

第一、「禮敬諸佛」，這是意業與身業的清淨。我們要從尊重一切眾生做起，然後愛護一切眾生，再進一步全心全力幫助一切眾生。一切眾生就是諸佛，不是我們把他看作諸佛，或者假設他是諸佛，這依舊是隔了一層，隔了一層就是隔了無數層。一定要學諸佛如來與法身大士，肯定一切眾生確實是諸佛如來。所以，普賢行就是諸佛如來行。

第二、「稱讚如來」，這是語業的清淨。我們要有智慧明辨是非善惡，但真正能辨別，確實不容易。有些善看起來好像是惡，有些惡看起來又好像是善，似是而非，要是沒有高度的智慧來辨認善惡，如何能修普賢行？世出世間聖人教導我們「隱惡揚善」，所以我們以為是惡的，未必是真惡，最好不說，以避免過失。我們見人的好處、善處，要稱讚、表揚，這是幫助現代社會恢復健康之道。我們有此心，能如是做，對這個社會、對一切眾生，就有莫大的貢獻，這是修福。

善惡的標準，說得最淺顯、最容易理解的，莫過於《了凡四訓》。印光大師一生極力提倡《了凡四訓》、《太上感應篇》和《安士全書》，這三本書都不是佛教典籍，而大師看得比佛經還重要，因為這三本書是佛法的根基，以此基礎來修學，無一不成就。佛法好比大樹，這三本書好比土壤，沒有好的土壤，樹種下去不容易生長。所以，種樹要選擇適合的土質環境，印祖明白此理，懂得選擇，我們一般人卻疏忽了。足見印祖的大慈大悲，要救度末世眾生

所以，我們一生決定不可起一個惡念對人，決定不可做一件損害別人的事，這是真正有福報的人。縱然不學佛，不知道求生淨土，來世也一定享天福。我常講：「損人決定不利己，利人才真正是利己。」這個道理很深！在這個世間，決定沒有佔便宜的事，也不可能有吃虧的事。古德講「吃虧是福」，換言之，佔便宜是禍害。佛家也講因果通三世，所謂「吃牠半斤，還牠八兩」。我們這一生中，雖沒有看到果報，但是來世有果報，後世有果報，這是事實真相。

因此，真正通達明瞭事實真相，一定念念愛護眾生、尊敬眾生，絕不傷害一個眾生，這是成就自己真實的功德與福報。這些事要徹底究竟圓滿的做到，一定要靠認知，這也是《華嚴經》對我們無比殊勝利益之處。

結果 (中文) 1:

【一切众生是自己，虚空法界是家园】近年来，世间灾难频传，如何在灾变中掌握不变，这是学佛真实的功夫、真实的受用。 而《华严经》就是最好的指导，经题与品题即是纲领与原则。 果真能体悟，念念都与「大方广」相应，我们的生活行为、处事待人接物，自然与普贤行相应。普贤行最重要的是自行化他，自行是所求普，化他是度尽法界一切众生，所以心量要大。 我们能否做到？ 有这个心愿就能做到。 若觉得这个任务太重，我没有智能、没有能力做不到，这是错误的观念，也是修学严重的障碍。 清凉大师判《华严》四科为「信、解、行、证」，第一是「信」，诸佛菩萨都是从凡夫修学成就的，他们修学之所以能成就，就是因为有信心。《华严经》告诉我们，诸佛一念周遍法界，而业障深重的凡夫，甚至三途地狱的众生，动一个念也周遍法界。 正如经上所说，毛孔微尘也含摄法界、周遍法界。 如此我们才真正肯定虚空法界是一体，这个认知比什么都重要。 善财一生能证得究竟圆满的佛果，就是靠这个认知。 所以，「一切众生是自己，虚空法界是家园」。所谓「佛家事业」，什么是「佛家」？ 尽虚空、遍法界是佛的家。 佛的「事业」是什么？ 帮助一切众生认识自己的家园。 可是，哪一个人认识自己？ 哪一个人认识自己的家？ 不但九法界不认识，六道凡夫迷得更深。 唯有诸佛如来、法身大士认识，但是我们今天也认识了。清凉大师说《华严经》当机者有两种：一是法身大士，一是大心凡夫。 所谓「大心凡夫」，就是真正明白、肯定「虚空法界是家，一切众生是自己」。 虽然烦恼、习气、业障一品也没有断，但有资格学习《华严》，很可能证入华严境界。 可见得，大心凡夫的智能、福德，能与法身大士相等，这是多么可贵、难得！ 中上根性的人如果能熟读《华严》，细心去参究，扩展心量，也能从业障凡夫转变为大心凡夫。【如何实践普贤行】这个理论与方法必须要有事修，才能收到真实的效果。 事修就是要实践普贤行，普贤行是诸佛如来行。 如何实践普贤行？ 《普贤菩萨行愿品》有十个纲领，称作「十大愿王」，除了要认识、理解，还要做到。第一、「礼敬诸佛」，这是意业与身业的清净。 我们要从尊重一切众生做起，然后爱护一切众生，再进一步全心全力帮助一切众生。 一切众生就是诸佛，不是我们把他看作诸佛，或者假设他是诸佛，这依旧是隔了一层，隔了一层就是隔了无数层。 一定要学诸佛如来与法身大士，肯定一切众生确实是诸佛如来。 所以，普贤行就是诸佛如来行。第二、「称赞如来」，这是语业的清净。 我们要有智能明辨是非善恶，但真正能辨别，确实不容易。 有些善看起来好像是恶，有些恶看起来又好像是善，似是而非，要是没有高度的智能来辨认善恶，如何能修普贤行？ 世出世间圣人教导我们「隐恶扬善」，所以我们以为是恶的，未必是真恶，最好不说，以避免过失。 我们见人的好处、善处，要称赞、表扬，这是帮助现代社会恢复健康之道。 我们有此心，能如是做，对这个社会、对一切众生，就有莫大的贡献，这是修福。善恶的标准，说得最浅显、最容易理解的，莫过于《了凡四训》。 印光大师一生极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇》和《安士全书》，这三本书都不是佛教典籍，而大师看得比佛经还重要，因为这三本书是佛法的根基，以此基础来修学，无一不成就。 佛法好比大树，这三本书好比土壤，没有好的土壤，树种下去不容易生长。 所以，种树要选择适合的土质环境，印祖明白此理，懂得选择，我们一般人却疏忽了。 足见印祖的大慈大悲，要救度末世众生所以，我们一生决定不可起一个恶念对人，决定不可做一件损害别人的事，这是真正有福报的人。 纵然不学佛，不知道求生净土，来世也一定享天福。 我常讲：「损人决定不利己，利人才真正是利己。 」这个道理很深！ 在这个世间，决定没有占便宜的事，也不可能有吃亏的事。 古德讲「吃亏是福」，换言之，占便宜是祸害。 佛家也讲因果通三世，所谓「吃牠半斤，还牠八两」。 我们这一生中，虽没有看到果报，但是来世有果报，后世有果报，这是事实真相。因此，真正通达明了事实真相，一定念念爱护众生、尊敬众生，绝不伤害一个众生，这是成就自己真实的功德与福报。 这些事要彻底究竟圆满的做到，一定要靠认知，这也是《华严经》对我们无比殊胜利益之处。

結果 (中文) 3:

【一切众生是自己，虚空法界是家园】近年来，世间灾难频传，如何在灾变中掌握不变，这是学佛真实的功夫、真实的受用。而《华严经》就是最好的指导，经题与品题即是纲领与原则。果真能体悟，念念都与「大方广」相应，我们的生活行为、处事待人接物，自然与普贤行相应。普贤行最重要的是自行化他，自行是所求普，化他是度尽法界一切众生，所以心量要大。我们能否做到？有这个心愿就能做到。若觉得这个任务太重，我没有智慧、没有能力做不到，这是错误的观念，也是修学严重的障碍。清凉大师判《华严》四科为「信、解、行、证」，第一是「信」，诸佛菩萨都是从凡夫修学成就的，他们修学之所以能成就，就是因为有信心。《华严经》告诉我们，诸佛一念周遍法界，而业障深重的凡夫，甚至三途地狱的众生，动一个念也周遍法界。正如经上所说，毛孔微尘也含摄法界、周遍法界。如此我们才真正肯定虚空法界是一体，这个认知比什么都重要。善财一生能证得究竟圆满的佛果，就是靠这个认知。所以，「一切众生是自己，虚空法界是家园」。所谓「佛家事业」，什么是「佛家」？尽虚空、遍法界是佛的家。佛的「事业」是什么？帮助一切众生认识自己的家园。可是，哪一个人认识自己？哪一个人认识自己的家？不但九法界不认识，六道凡夫迷得更深。唯有诸佛如来、法身大士认识，但是我们今天也认识了。清凉大师说《华严经》当机者有两种：一是法身大士，一是大心凡夫。所谓「大心凡夫」，就是真正明白、肯定「虚空法界是家，一切众生是自己」。虽然烦恼、习气、业障一品也没有断，但有资格学习《华严》，很可能证入华严境界。可见得，大心凡夫的智慧、福德，能与法身大士相等，这是多么可贵、难得！中上根性的人如果能熟读《华严》，细心去参究，扩展心量，也能从业障凡夫转变为大心凡夫。【如何实践普贤行】这个理论与方法必须要有事修，才能收到真实的效果。事修就是要实践普贤行，普贤行是诸佛如来行。如何实践普贤行？《普贤菩萨行愿品》有十个纲领，称作「十大愿王」，除了要认识、理解，还要做到。第一、「礼敬诸佛」，这是意业与身业的清净。我们要从尊重一切众生做起，然后爱护一切众生，再进一步全心全力帮助一切众生。一切众生就是诸佛，不是我们把他看作诸佛，或者假设他是诸佛，这依旧是隔了一层，隔了一层就是隔了无数层。一定要学诸佛如来与法身大士，肯定一切众生确实是诸佛如来。所以，普贤行就是诸佛如来行。第二、「称赞如来」，这是语业的清净。我们要有智慧明辨是非善恶，但真正能辨别，确实不容易。有些善看起来好像是恶，有些恶看起来又好像是善，似是而非，要是没有高度的智慧来辨认善恶，如何能修普贤行？世出世间圣人教导我们「隐恶扬善」，所以我们以为是恶的，未必是真恶，最好不说，以避免过失。我们见人的好处、善处，要称赞、表扬，这是帮助现代社会恢复健康之道。我们有此心，能如是做，对这个社会、对一切众生，就有莫大的贡献，这是修福。善恶的标准，说得最浅显、最容易理解的，莫过于《了凡四训》。印光大师一生极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇》和《安士全书》，这三本书都不是佛教典籍，而大师看得比佛经还重要，因为这三本书是佛法的根基，以此基础来修学，无一不成就。佛法好比大树，这三本书好比土壤，没有好的土壤，树种下去不容易生长。所以，种树要选择适合的土质环境，印祖明白此理，懂得选择，我们一般人却疏忽了。足见印祖的大慈大悲，要救度末世众生所以，我们一生决定不可起一个恶念对人，决定不可做一件损害别人的事，这是真正有福报的人。纵然不学佛，不知道求生净土，来世也一定享天福。我常讲：「损人决定不利己，利人才真正是利己。」这个道理很深！在这个世间，决定没有占便宜的事，也不可能有吃亏的事。古德讲「吃亏是福」，换言之，占便宜是祸害。佛家也讲因果通三世，所谓「吃它半斤，还它八两」。我们这一生中，虽没有看到果报，但是来世有果报，后世有果报，这是事实真相。因此，真正通达明了事实真相，一定念念爱护众生、尊敬众生，绝不伤害一个众生，这是成就自己真实的功德与福报。这些事要彻底究竟圆满的做到，一定要靠认