【養生之道】古人教我們，「早晨吃得好，中午吃得飽，晚上吃得少」，這是養

【養生之道】
古人教我們，「早晨吃得好，中午吃得飽，晚上吃得少」，這是養生之道，也是攝取營養的一個原則。以佛法來講，真正的養生之道是懂得「養心」，因為心能生種種法，心是能生，身是所生之法，所以心清淨，身就清淨；身心清淨，外面環境就清淨，這是一定之理。但是世間懂得的人少，還是刻意向外尋求補充養分。
真修行人對於身體的養分，不向外求，完全向內。經上講，色界天以上的天人以「禪悅為食」，禪悅是從自性中流露出來，不是從外求得。所以佛說「財、色、名、食、睡」這五樣都能捨棄，這五樣稱為「五蓋」，將我們的心性、智慧、德能蓋覆住，使我們的智慧德能不能現前。這五樣是欲望，若對這五樣生起貪念，煩惱只有增加，不會減少，那煩惱豈能斷得掉？
佛陀教弟子，對於飲食決定沒有分別、執著。佛陀當年在世是托缽，人家給什麼就吃什麼；而且托缽只許托七家，七家都托不到，就回去修禪定。這種作為，都是幫助我們克服欲望、貪心、煩惱，要懂得這個道理。
因為我們有這個色身，所以在飲食上的攝取，不能不維護色身健康。若身體不健康，要麻煩別人來照顧，住在道場也連累常住，這都不好。但要明瞭，健康之道總在清淨心。對自己決定是清淨心，清淨無為；對人、對事、對物要有大慈悲心，無所不為，我們才真正以行動照顧大眾，幫助大眾。這都是世出世間聖人教導我們的。
【控制與佔有】
可是愛心是義務的付出，決定不能佔有。凡夫的愛心，縱然是對自己的兒女、親人很愛護，也不算是慈悲。因為他有控制、佔有的念頭，念念想控制、佔有一切人事物，這是錯誤。錯在哪裡？佛告訴我們「能所皆空，了不可得」。六百卷《般若經》裡，「不可得」這三個字重複千遍以上，就是要我們牢牢記住，「不可得」是事實真相。以為一切有能得、有所得，那是愚痴、無明。
若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脫了。「解脫」，用現代話說，就是心裡沒有負擔，你的心就得自在，妄想、分別、執著就會全部放下。我們處處放不下，主要是愚痴沒有破，還以為有能得、有所得，心裡還有負擔，所以生活很痛苦，修學功夫也不得力。
諸佛如來應化在世間，所作所為全是「夢中佛事，水月道場」。道場建立得再大、再輝煌，覺悟的人視為鏡花水月，沒有絲毫執著、慳貪，這才顯示出大自在，這才是高度的享受。生活中對一切人事物有受用，絕對沒有控制、佔有的念頭，這才是過佛菩薩的生活，凡夫與佛菩薩不相同之處就在此地。凡夫是念念當中要控制別人，念念當中要佔有一切，所以心裡患得患失，憂慮煩惱永遠不斷，這種日子過得好苦。
而佛菩薩的大慈大悲，一定圓滿含攝「真誠、清淨、平等、正覺」。這五句中的任何一句，都含攝其他四句，「一即一切，一切即一」。若慈悲心不清淨、不平等，就是佛法講的四種慈悲的「愛緣慈悲」。這是凡夫的慈悲，沒有捨棄控制、佔有，沒有捨棄種種要求，這不是大慈大悲。愛緣慈悲往上提升，是「眾生緣慈悲」、「法緣慈悲」，再向上是「無緣慈悲」，大慈大悲就是無緣慈悲。無緣就是無條件，無有要求、無有佔有、無有控制，這是諸佛與法身大士的大慈大悲，也是具足真誠、清淨、平等、正覺的慈悲心。我們要是用這種心來處事待人接物，在處事待人接物裡就證果了；像《華嚴經》說的「入大解脫門」，就成佛了。這個大也是大乘的意思；小的解脫門是阿羅漢，小乘聖者。
【讀經聞法重要】
我們是凡夫，業障、習氣、煩惱非常深重，很不容易斷除，唯有用覺悟的方法才能斷除。所以讀經聞法非常重要，一天都不能間斷。我們不是上根利智的人，不可能短時間的聽聞、學習就能開悟。中下根性的人，想在一生中得利益，唯一的方法就是讀經聞法，長時間的薰修，才能契入《華嚴經》所講「入佛法」的境界。入佛法就是覺悟，這是真正得大利益。
【管事操心】
我是個凡夫，是個中下根性的人，今天能有這點成就，能有這點小智慧，是四十多年天天讀經、天天講經得來的。也有一些大德們也是講經，但他們除了講經外，還要管事；管事要操心，對自己多少有妨礙。我這一生的緣分殊勝，一生中「不管人、不管事、不管錢」，所以世俗間的事務，對我沒有障礙，才能有這點成就，這也是我現身說法為大家做個榜樣。
什麼人能管事？真正得清淨心的人。所以古代寺院叢林裡的管事，都是諸佛菩薩應化再來的。我們不是聖人應化，我們是道道地地的凡夫。道道地地的凡夫若也辦事，就是捨己為人，也值得敬仰。雖犧牲自己的定慧來服務大眾，但是戒一定要清淨，這才是修真正的福報。戒清淨是如理如法的照顧大眾，沒有私心，以真誠、愛護、關懷，幫助一切大眾好好修學。
韓館長就是這種人，她不是佛菩薩化身來的，她創建道場，成就大家，對我們的恩德很大。我們對她的報答，是表現在臨終那一刻，我們送她往生，這是大報恩。可是這種緣很不容易得到，不是每個人都有這麼好的緣分，這麼好的機會。她若不能往生，來生得大福報，作國王大臣、大富長者。但世間的福報，做到大梵天王、摩醯首羅天王，還是搞六道輪迴，出不了三界，所以那個福報不是究竟圓滿的。我們現在清楚明白，唯有往生不退成佛，才是真實的。
【學過日子】
修學就是學過日子，知道如何對自己、對別人。對自己決定是清淨、慈悲，專修專弘；對別人，一定要真誠、清淨、慈悲，做到無緣，沒有條件。決定不可對一切人事物，有絲毫控制、佔有的念頭；只要有這個意念在，就是造業。所以放下一切控制、佔有，放下一切要求，這是智慧，這是功德，比福德還要殊勝。希望大家共同勉勵，依教奉行。

結果 (中文) 1:

【养生之道】古人教我们，「早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少」，这是养生之道，也是摄取营养的一个原则。 以佛法来讲，真正的养生之道是懂得「养心」，因为心能生种种法，心是能生，身是所生之法，所以心清净，身就清净；身心清净，外面环境就清净，这是一定之理。 但是世间懂得的人少，还是刻意向外寻求补充养分。真修行人对于身体的养分，不向外求，完全向内。 经上讲，色界天以上的天人以「禅悦为食」，禅悦是从自性中流露出来，不是从外求得。 所以佛说「财、色、名、食、睡」这五样都能舍弃，这五样称为「五盖」，将我们的心性、智能、德能盖覆住，使我们的智能德能不能现前。 这五样是欲望，若对这五样生起贪念，烦恼只有增加，不会减少，那烦恼岂能断得掉？佛陀教弟子，对于饮食决定没有分别、执着。 佛陀当年在世是托钵，人家给什么就吃什么；而且托钵只许托七家，七家都托不到，就回去修禅定。 这种作为，都是帮助我们克服欲望、贪心、烦恼，要懂得这个道理。因为我们有这个色身，所以在饮食上的摄取，不能不维护色身健康。 若身体不健康，要麻烦别人来照顾，住在道场也连累常住，这都不好。 但要明了，健康之道总在清净心。 对自己决定是清净心，清净无为；对人、对事、对物要有大慈悲心，无所不为，我们才真正以行动照顾大众，帮助大众。 这都是世出世间圣人教导我们的。【控制与占有】可是爱心是义务的付出，决定不能占有。 凡夫的爱心，纵然是对自己的儿女、亲人很爱护，也不算是慈悲。 因为他有控制、占有的念头，念念想控制、占有一切人事物，这是错误。 错在哪里？ 佛告诉我们「能所皆空，了不可得」。 六百卷《般若经》里，「不可得」这三个字重复千遍以上，就是要我们牢牢记住，「不可得」是事实真相。 以为一切有能得、有所得，那是愚痴、无明。若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脱了。 「解脱」，用现代话说，就是心里没有负担，你的心就得自在，妄想、分别、执着就会全部放下。 我们处处放不下，主要是愚痴没有破，还以为有能得、有所得，心里还有负担，所以生活很痛苦，修学功夫也不得力。诸佛如来应化在世间，所作所为全是「梦中佛事，水月道场」。 道场建立得再大、再辉煌，觉悟的人视为镜花水月，没有丝毫执着、悭贪，这才显示出大自在，这才是高度的享受。 生活中对一切人事物有受用，绝对没有控制、占有的念头，这才是过佛菩萨的生活，凡夫与佛菩萨不相同之处就在此地。 凡夫是念念当中要控制别人，念念当中要占有一切，所以心里患得患失，忧虑烦恼永远不断，这种日子过得好苦。而佛菩萨的大慈大悲，一定圆满含摄「真诚、清净、平等、正觉」。 这五句中的任何一句，都含摄其他四句，「一即一切，一切即一」。 若慈悲心不清净、不平等，就是佛法讲的四种慈悲的「爱缘慈悲」。 这是凡夫的慈悲，没有舍弃控制、占有，没有舍弃种种要求，这不是大慈大悲。 爱缘慈悲往上提升，是「众生缘慈悲」、「法缘慈悲」，再向上是「无缘慈悲」，大慈大悲就是无缘慈悲。 无缘就是无条件，无有要求、无有占有、无有控制，这是诸佛与法身大士的大慈大悲，也是具足真诚、清净、平等、正觉的慈悲心。 我们要是用这种心来处事待人接物，在处事待人接物里就证果了；像《华严经》说的「入大解脱门」，就成佛了。 这个大也是大乘的意思；小的解脱门是阿罗汉，小乘圣者。【读经闻法重要】我们是凡夫，业障、习气、烦恼非常深重，很不容易断除，唯有用觉悟的方法才能断除。 所以读经闻法非常重要，一天都不能间断。 我们不是上根利智的人，不可能短时间的听闻、学习就能开悟。 中下根性的人，想在一生中得利益，唯一的方法就是读经闻法，长时间的熏修，才能契入《华严经》所讲「入佛法」的境界。 入佛法就是觉悟，这是真正得大利益。【管事操心】我是个凡夫，是个中下根性的人，今天能有这点成就，能有这点小智能，是四十多年天天读经、天天讲经得来的。 也有一些大德们也是讲经，但他们除了讲经外，还要管事；管事要操心，对自己多少有妨碍。 我这一生的缘分殊胜，一生中「不管人、不管事、不管钱」，所以世俗间的事务，对我没有障碍，才能有这点成就，这也是我现身说法为大家做个榜样。什么人能管事？ 真正得清净心的人。 所以古代寺院丛林里的管事，都是诸佛菩萨应化再来的。 我们不是圣人应化，我们是道地道地的凡夫。 道地道地的凡夫若也办事，就是舍己为人，也值得敬仰。 虽牺牲自己的定慧来服务大众，但是戒一定要清净，这才是修真正的福报。 戒清净是如理如法的照顾大众，没有私心，以真诚、爱护、关怀，帮助一切大众好好修学。韩馆长就是这种人，她不是佛菩萨化身来的，她创建道场，成就大家，对我们的恩德很大。 我们对她的报答，是表现在临终那一刻，我们送她往生，这是大报恩。 可是这种缘很不容易得到，不是每个人都有这么好的缘分，这么好的机会。 她若不能往生，来生得大福报，作国王大臣、大富长者。 但世间的福报，做到大梵天王、摩酰首罗天王，还是搞六道轮回，出不了三界，所以那个福报不是究竟圆满的。 我们现在清楚明白，唯有往生不退成佛，才是真实的。【学过日子】修学就是学过日子，知道如何对自己、对别人。 对自己决定是清净、慈悲，专修专弘；对别人，一定要真诚、清净、慈悲，做到无缘，没有条件。 决定不可对一切人事物，有丝毫控制、占有的念头；只要有这个意念在，就是造业。 所以放下一切控制、占有，放下一切要求，这是智能，这是功德，比福德还要殊胜。 希望大家共同勉励，依教奉行。

結果 (中文) 2:

【养生之道】
古人教我们，「早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少」，这是养生之道，也是摄取营养的一个原则。以佛法来讲，真正的养生之道是懂得「养心」，因为心能生种种法，心是能生，身是所生之法，所以心清净，身就清净；身心清净，外面环境就清净，这是一定之理。但是世间懂得的人少，还是刻意向外寻求补充养分。
真修行人对于身体的养分，不向外求，完全向内。经上讲，色界天以上的天人以「禅悦为食」，禅悦是从自性中流露出来，不是从外求得。所以佛说「财、色、名、食、睡」这五样都能舍弃，这五样称为「五盖」，将我们的心性、智慧、德能盖覆住，使我们的智慧德能不能现前。这五样是欲望，若对这五样生起贪念，烦恼只有增加，不会减少，那烦恼岂能断得掉？
佛陀教弟子，对于饮食决定没有分别、执着。佛陀当年在世是托钵，人家给什么就吃什么；而且托钵只许托七家，七家都托不到，就回去修禅定。这种作为，都是帮助我们克服欲望、贪心、烦恼，要懂得这个道理。
因为我们有这个色身，所以在饮食上的摄取，不能不维护色身健康。若身体不健康，要麻烦别人来照顾，住在道场也连累常住，这都不好。但要明了，健康之道总在清净心。对自己决定是清净心，清净无为；对人、对事、对物要有大慈悲心，无所不为，我们才真正以行动照顾大众，帮助大众。这都是世出世间圣人教导我们的。
【控制与占有】
可是爱心是义务的付出，决定不能占有。凡夫的爱心，纵然是对自己的儿女、亲人很爱护，也不算是慈悲。因为他有控制、占有的念头，念念想控制、占有一切人事物，这是错误。错在哪里？佛告诉我们「能所皆空，了不可得」。六百卷《般若经》里，「不可得」这三个字重复千遍以上，就是要我们牢牢记住，「不可得」是事实真相。以为一切有能得、有所得，那是愚痴、无明。
若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脱了。「解脱」，用现代话说，就是心里没有负担，你的心就得自在，妄想、分别、执着就会全部放下。我们处处放不下，主要是愚痴没有破，还以为有能得、有所得，心里还有负担，所以生活很痛苦，修学功夫也不得力。
诸佛如来应化在世间，所作所为全是「梦中佛事，水月道场」。道场建立得再大、再辉煌，觉悟的人视为镜花水月，没有丝毫执着、悭贪，这才显示出大自在，这才是高度的享受。生活中对一切人事物有受用，绝对没有控制、占有的念头，这才是过佛菩萨的生活，凡夫与佛菩萨不相同之处就在此地。凡夫是念念当中要控制别人，念念当中要占有一切，所以心里患得患失，忧虑烦恼永远不断，这种日子过得好苦。
而佛菩萨的大慈大悲，一定圆满含摄「真诚、清净、平等、正觉」。这五句中的任何一句，都含摄其他四句，「一即一切，一切即一」。若慈悲心不清净、不平等，就是佛法讲的四种慈悲的「爱缘慈悲」。这是凡夫的慈悲，没有舍弃控制、占有，没有舍弃种种要求，这不是大慈大悲。爱缘慈悲往上提升，是「众生缘慈悲」、「法缘慈悲」，再向上是「无缘慈悲」，大慈大悲就是无缘慈悲。无缘就是无条件，无有要求、无有占有、无有控制，这是诸佛与法身大士的大慈大悲，也是具足真诚、清净、平等、正觉的慈悲心。我们要是用这种心来处事待人接物，在处事待人接物里就证果了；像《华严经》说的「入大解脱门」，就成佛了。这个大也是大乘的意思；小的解脱门是阿罗汉，小乘圣者。
【读经闻法重要】
我们是凡夫，业障、习气、烦恼非常深重，很不容易断除，唯有用觉悟的方法才能断除。所以读经闻法非常重要，一天都不能间断。我们不是上根利智的人，不可能短时间的听闻、学习就能开悟。中下根性的人，想在一生中得利益，唯一的方法就是读经闻法，长时间的薰修，才能契入《华严经》所讲「入佛法」的境界。入佛法就是觉悟，这是真正得大利益。
【管事操心】
我是个凡夫，是个中下根性的人，今天能有这点成就，能有这点小智慧，是四十多年天天读经、天天讲经得来的。也有一些大德们也是讲经，但他们除了讲经外，还要管事；管事要操心，对自己多少有妨碍。我这一生的缘分殊胜，一生中「不管人、不管事、不管钱」，所以世俗间的事务，对我没有障碍，才能有这点成就，这也是我现身说法为大家做个榜样。
什么人能管事？真正得清净心的人。所以古代寺院丛林里的管事，都是诸佛菩萨应化再来的。我们不是圣人应化，我们是道道地地的凡夫。道道地地的凡夫若也办事，就是舍己为人，也值得敬仰。虽牺牲自己的定慧来服务大众，但是戒一定要清净，这才是修真正的福报。戒清净是如理如法的照顾大众，没有私心，以真诚、爱护、关怀，帮助一切大众好好修学。
韩馆长就是这种人，她不是佛菩萨化身来的，她创建道场，成就大家，对我们的恩德很大。我们对她的报答，是表现在临终那一刻，我们送她往生，这是大报恩。可是这种缘很不容易得到，不是每个人都有这么好的缘分，这么好的机会。她若不能往生，来生得大福报，作国王大臣、大富长者。但世间的福报，做到大梵天王、摩醯首罗天王，还是搞六道轮回，出不了三界，所以那个福报不是究竟圆满的。我们现在清楚明白，唯有往生不退成佛，才是真实的。
【学过日子】
修学就是学过日子，知道如何对自己、对别人。对自己决定是清净、慈悲，专修专弘；对别人，一定要真诚、清净、慈悲，做到无缘，没有条件。决定不可对一切人事物，有丝毫控制、占有的念头；只要有这个意念在，就是造业。所以放下一切控制、占有，放下一切要求，这是智慧，这是功德，比福德还要殊胜。希望大家共同勉励，依教奉行。

結果 (中文) 3:

【养生之道】古人教我们，「早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少」，这是养生之道，也是摄取营养的一个原则。以佛法来讲，真正的养生之道是懂得「养心」，因为心能生种种法，心是能生，身是所生之法，所以心清净，身就清净；身心清净，外面环境就清净，这是一定之理。但是世间懂得的人少，还是刻意向外寻求补充养分。真修行人对于身体的养分，不向外求，完全向内。经上讲，色界天以上的天人以「禅悦为食」，禅悦是从自性中流露出来，不是从外求得。所以佛说「财、色、名、食、睡」这五样都能舍弃，这五样称为「五盖」，将我们的心性、智慧、德能盖复住，使我们的智慧德能不能现前。这五样是欲望，若对这五样生起贪念，烦恼只有增加，不会减少，那烦恼岂能断得掉？佛陀教弟子，对于饮食决定没有分别、执着。佛陀当年在世是托钵，人家给什么就吃什么；而且托钵只许托七家，七家都托不到，就回去修禅定。这种作为，都是帮助我们克服欲望、贪心、烦恼，要懂得这个道理。因为我们有这个色身，所以在饮食上的摄取，不能不维护色身健康。若身体不健康，要麻烦别人来照顾，住在道场也连累常住，这都不好。但要明了，健康之道总在清净心。对自己决定是清净心，清净无为；对人、对事、对物要有大慈悲心，无所不为，我们才真正以行动照顾大众，帮助大众。这都是世出世间圣人教导我们的。【控制与占有】可是爱心是义务的付出，决定不能占有。凡夫的爱心，纵然是对自己的儿女、亲人很爱护，也不算是慈悲。因为他有控制、占有的念头，念念想控制、占有一切人事物，这是错误。错在哪里？佛告诉我们「能所皆空，了不可得」。六百卷《般若经》里，「不可得」这三个字重复千遍以上，就是要我们牢牢记住，「不可得」是事实真相。以为一切有能得、有所得，那是愚痴、无明。若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脱了。「解脱」，用现代话说，就是心里没有负担，你的心就得自在，妄想、分别、执着就会全部放下。我们处处放不下，主要是愚痴没有破，还以为有能得、有所得，心里还有负担，所以生活很痛苦，修学功夫也不得力。诸佛如来应化在世间，所作所为全是「梦中佛事，水月道场」。道场建立得再大、再辉煌，觉悟的人视为镜花水月，没有丝毫执着、悭贪，这才显示出大自在，这才是高度的享受。生活中对一切人事物有受用，绝对没有控制、占有的念头，这才是过佛菩萨的生活，凡夫与佛菩萨不相同之处就在此地。凡夫是念念当中要控制别人，念念当中要占有一切，所以心里患得患失，忧虑烦恼永远不断，这种日子过得好苦。而佛菩萨的大慈大悲，一定圆满含摄「真诚、清净、平等、正觉」。这五句中的任何一句，都含摄其他四句，「一即一切，一切即一」。若慈悲心不清净、不平等，就是佛法讲的四种慈悲的「爱缘慈悲」。这是凡夫的慈悲，没有舍弃控制、占有，没有舍弃种种要求，这不是大慈大悲。爱缘慈悲往上提升，是「众生缘慈悲」、「法缘慈悲」，再向上是「无缘慈悲」，大慈大悲就是无缘慈悲。无缘就是无条件，无有要求、无有占有、无有控制，这是诸佛与法身大士的大慈大悲，也是具足真诚、清净、平等、正觉的慈悲心。我们要是用这种心来处事待人接物，在处事待人接物里就证果了；像《华严经》说的「入大解脱门」，就成佛了。这个大也是大乘的意思；小的解脱门是阿罗汉，小乘圣者。【读经闻法重要】我们是凡夫，业障、习气、烦恼非常深重，很不容易断除，唯有用觉悟的方法才能断除。所以读经闻法非常重要，一天都不能间断。我们不是上根利智的人，不可能短时间的听闻、学习就能开悟。中下根性的人，想在一生中得利益，唯一的方法就是读经闻法，长时间的薰修，才能契入《华严经》所讲「入佛法」的境界。入佛法就是觉悟，这是真正得大利益。【管事操心】我是个凡夫，是个中下根性的人，今天能有这点成就，能有这点小智慧，是四十多年天天读经、天天讲经得来的。也有一些大德们也是讲经，但他们除了讲经外，还要管事；管事要操心，对自己多少有妨碍。我这一生的缘分殊胜，一生中「不管人、不管事、不管钱」，所以世俗间的事务，对我没有障碍，才能有这点成就，这也是我现身说法为大家做个榜样。什么人能管