普賢十願常隨佛學這一尊佛肯定就是阿彌陀佛普賢十願，從禮敬諸佛到請佛住世

普賢十願常隨佛學這一尊佛肯定就是阿彌陀佛

普賢十願，從禮敬諸佛到請佛住世，這個七條是真正大願。後面三願都是迴向，「常隨佛學」是迴向菩提，「恆順眾生」是迴向給眾生，後面「普皆迴向」是迴向給法性。這就是說，修積無量無邊功德為的什麼？絕不是為自己名聞利養，不是為自己求福、求慧、求長壽，不是的，是隨菩提，常隨佛學是迴向菩提。

常是不間斷，要怎樣才能落實？普賢菩薩難得，十大願王導歸極樂，只要往生極樂世界，常隨佛學就落實了，是真的不是假的。為什麼？極樂世界阿彌陀佛無量壽，那個無量壽是真的無量壽，不是有量的無量壽。

有量的無量壽，是實報土裡面的法身菩薩，他們壽命多長？大乘經上講三個阿僧祇劫。我們稱三個阿僧祇劫叫無量壽，有量的無量，三個阿僧祇劫還會到，雖然長，它還會到。但是極樂世界是真無量壽，真的無量壽，阿彌陀佛無量壽，阿彌陀佛所有的學生都是無量壽。

阿彌陀佛究竟圓滿的證悟自性，諸佛如來稱讚他為，「光中極尊，佛中之王」，我們要想證得究竟的果報，應當追隨阿彌陀佛。普賢十願常隨佛學這一尊佛，肯定就是阿彌陀佛。為什麼？十大願王導歸極樂，極樂世界就是阿彌陀佛，所以這一願，就鎖定在極樂世界。

到達極樂世界之後，你就看到阿彌陀佛永無間斷，化身無量無邊，沒有數字，無量無邊無數。化這麼多佛化身，幹什麼？到十方世界接引往生到極樂世界的人。我們可以說，每個時辰，現在講一分一秒，每一分、每一秒，十方諸佛剎土裡頭，念佛往生到極樂世界的人，人數太多了，我們沒辦法去計算。

每個往生的人都見到阿彌陀佛去接引他，所以阿彌陀佛要分無量無邊身去接引他。如果不去接引，極樂世界在哪裡，找不到。每個往生的人，包括現前往生的人，今天往生的人，到達極樂世界見佛之後，進入佛的講堂，就有能力像佛一樣，也能夠分無量無數無邊的身。幹什麼？不是接引眾生，是到十方一切諸佛剎土裡面去拜佛。

這個法界無量無邊諸佛，去供養佛修福，聽經聞法修慧，極樂世界的學習是這麼個學習法。自己的本身在阿彌陀佛講堂聽佛講經，沒離開。阿彌陀佛也有個本事，在大講堂講經沒有中斷，接引眾生，化身出去，分身出去了，自己的真身、報身在極樂世界如如不動。

我們到極樂世界也是一樣，我們的報身也是如如不動，坐在阿彌陀佛面前。但是我們也有能力分身，這就是到達極樂世界，你就有這個能力。能力從哪來的？阿彌陀佛給你的，阿彌陀佛四十八願無量功德加持給你，你就有這個能力。這能力不是你修得的，是佛加持的。到什麼時候修得？明心見性就修得。所以到極樂世界明心見性快，不難。我們了解這個事實真相，極樂世界怎麼能不去？決定要去。

文章恭錄—2014淨土大經科註第79集2014/07/20

不求往生是最大的錯誤

「當知欲不離佛，須以念佛為因。如《華嚴》十地，始終不離念佛」。這是舉出最好的榜樣給我們看，《華嚴經》上表法的。到什麼時候？初地到十地，這十個階級裡頭，永遠跟佛在一起，不離佛。始是初地，終是十地，從初地、二地、三地，這十地十個階層的菩薩，不離念佛。

念佛法門，你看這善巧方便，修行修到登地，入了念佛法門。我們現在就入這個門，真正不容易！修八萬四千法門，學無量法門的，要等到他登地，證得初地，他就念阿彌陀佛，求生淨土

。我們的緣多殊勝，在現在這個時候就遇到，就搞清楚、搞明白了，如果不在這一生成就那就冤枉了，那真可惜！想到這個能不放下嗎？還能做錯事嗎？錯事裡頭，不求往生是最大的錯誤，沒有比這更大的。不能往生，搞六道輪迴，那是你自己自作自受，自己要負完全責任。

文章恭錄—2014淨土大經科註第82集2014/08/01

在極樂世界明心見性、見性成佛很容易

眾生的麻煩，這裡說了，一切眾生縛著世法，縛是繩索捆綁，著是著相。世法是假的，在世法裡頭生起貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢疑都是假的，了不可得，眾生迷惑、顛倒、執著，分別執著，這就造業，業感果報，善業感三善道，惡業感三惡道。

眾生接受佛法，煩惱習氣斷不了，他不能成就。那怎麼辦？在六道裡頭長劫輪迴，生生世世要有這個緣，受佛法的薰陶，到哪一生功夫得力了，得力是什麼？舉個簡單的比喻，財色名食睡五欲完全不動心，很清楚、很明白，不起心、不動念，這就成熟了，佛會來教你，會來幫助你。

最方便的方法無過於信願持名往生淨土，把你保送到極樂世界親近阿彌陀佛，你在極樂世界明心見性、見性成佛很容易，換一個環境修學。

極樂世界這些煩惱習氣生不起來，環境太好了。我們這個世間人貪財，為什麼？財物太少了，不夠分配。其實，人生迫切需要的，一刻都不能少的是什麼？空氣。有沒有人貪空氣的？沒有。為什麼？它太多了。

極樂世界的金銀財寶，就跟我們這空氣一樣，太多了，誰要那個東西？在極樂世界的七寶，珍珠瑪瑙這種七寶，琉璃，做什麼用？建築材料。黃金鋪馬路的，鋪路的，我們這邊鋪柏油，極樂世界鋪黃金，誰要這個東西？

極樂世界你不可能起貪心，那就是它太多了，樣樣都多，你取之不盡，用之不竭。而且在極樂世界，樣樣稱心如意，無需要造作，都是從念頭裡頭變現出來的，想什麼變現什麼，心想事成，這是極樂世界。

文章恭錄—2014淨土大經科註第86集2014/08/05

結果 (中文) 1:

普贤十愿常随佛学这一尊佛肯定就是阿弥陀佛普贤十愿，从礼敬诸佛到请佛住世，这个七条是真正大愿。 后面三愿都是回向，「常随佛学」是回向菩提，「恒顺众生」是回向给众生，后面「普皆回向」是回向给法性。 这就是说，修积无量无边功德为的什么？ 绝不是为自己名闻利养，不是为自己求福、求慧、求长寿，不是的，是随菩提，常随佛学是回向菩提。常是不间断，要怎样才能落实？ 普贤菩萨难得，十大愿王导归极乐，只要往生极乐世界，常随佛学就落实了，是真的不是假的。 为什么？ 极乐世界阿弥陀佛无量寿，那个无量寿是真的无量寿，不是有量的无量寿。有量的无量寿，是实报土里面的法身菩萨，他们寿命多长？ 大乘经上讲三个阿僧祇劫。 我们称三个阿僧祇劫叫无量寿，有量的无量，三个阿僧祇劫还会到，虽然长，它还会到。 但是极乐世界是真无量寿，真的无量寿，阿弥陀佛无量寿，阿弥陀佛所有的学生都是无量寿。阿弥陀佛究竟圆满的证悟自性，诸佛如来称赞他为，「光中极尊，佛中之王」，我们要想证得究竟的果报，应当追随阿弥陀佛。 普贤十愿常随佛学这一尊佛，肯定就是阿弥陀佛。 为什么？ 十大愿王导归极乐，极乐世界就是阿弥陀佛，所以这一愿，就锁定在极乐世界。到达极乐世界之后，你就看到阿弥陀佛永无间断，化身无量无边，没有数字，无量无边无数。 化这么多佛化身，干什么？ 到十方世界接引往生到极乐世界的人。 我们可以说，每个时辰，现在讲一分一秒，每一分、每一秒，十方诸佛剎土里头，念佛往生到极乐世界的人，人数太多了，我们没办法去计算。每个往生的人都见到阿弥陀佛去接引他，所以阿弥陀佛要分无量无边身去接引他。 如果不去接引，极乐世界在哪里，找不到。 每个往生的人，包括现前往生的人，今天往生的人，到达极乐世界见佛之后，进入佛的讲堂，就有能力像佛一样，也能够分无量无数无边的身。 干什么？ 不是接引众生，是到十方一切诸佛剎土里面去拜佛。这个法界无量无边诸佛，去供养佛修福，听经闻法修慧，极乐世界的学习是这么个学习法。 自己的本身在阿弥陀佛讲堂听佛讲经，没离开。 阿弥陀佛也有个本事，在大讲堂讲经没有中断，接引众生，化身出去，分身出去了，自己的真身、报身在极乐世界如如不动。我们到极乐世界也是一样，我们的报身也是如如不动，坐在阿弥陀佛面前。 但是我们也有能力分身，这就是到达极乐世界，你就有这个能力。 能力从哪来的？ 阿弥陀佛给你的，阿弥陀佛四十八愿无量功德加持给你，你就有这个能力。 这能力不是你修得的，是佛加持的。 到什么时候修得？ 明心见性就修得。 所以到极乐世界明心见性快，不难。 我们了解这个事实真相，极乐世界怎么能不去？ 决定要去。文章恭录—2014净土大经科注第79集2014/07/20不求往生是最大的错误「当知欲不离佛，须以念佛为因。 如《华严》十地，始终不离念佛」。 这是举出最好的榜样给我们看，《华严经》上表法的。 到什么时候？ 初地到十地，这十个阶级里头，永远跟佛在一起，不离佛。 始是初地，终是十地，从初地、二地、三地，这十地十个阶层的菩萨，不离念佛。念佛法门，你看这善巧方便，修行修到登地，入了念佛法门。 我们现在就入这个门，真正不容易！ 修八万四千法门，学无量法门的，要等到他登地，证得初地，他就念阿弥陀佛，求生净土。 我们的缘多殊胜，在现在这个时候就遇到，就搞清楚、搞明白了，如果不在这一生成就那就冤枉了，那真可惜！ 想到这个能不放下吗？ 还能做错事吗？ 错事里头，不求往生是最大的错误，没有比这更大的。 不能往生，搞六道轮回，那是你自己自作自受，自己要负完全责任。文章恭录—2014净土大经科注第82集2014/08/01在极乐世界明心见性、见性成佛很容易众生的麻烦，这里说了，一切众生缚着世法，缚是绳索捆绑，着是着相。 世法是假的，在世法里头生起贪瞋痴慢疑。 贪瞋痴慢疑都是假的，了不可得，众生迷惑、颠倒、执着，分别执着，这就造业，业感果报，善业感三善道，恶业感三恶道。众生接受佛法，烦恼习气断不了，他不能成就。 那怎么办？ 在六道里头长劫轮回，生生世世要有这个缘，受佛法的熏陶，到哪一生功夫得力了，得力是什么？ 举个简单的比喻，财色名食睡五欲完全不动心，很清楚、很明白，不起心、不动念，这就成熟了，佛会来教你，会来帮助你。最方便的方法无过于信愿持名往生净土，把你保送到极乐世界亲近阿弥陀佛，你在极乐世界明心见性、见性成佛很容易，换一个环境修学。极乐世界这些烦恼习气生不起来，环境太好了。 我们这个世间人贪财，为什么？ 财物太少了，不够分配。 其实，人生迫切需要的，一刻都不能少的是什么？ 空气。 有没有人贪空气的？ 没有。 为什么？ 它太多了。极乐世界的金银财宝，就跟我们这空气一样，太多了，谁要那个东西？ 在极乐世界的七宝，珍珠玛瑙这种七宝，琉璃，做什么用？ 建筑材料。 黄金铺马路的，铺路的，我们这边铺柏油，极乐世界铺黄金，谁要这个东西？极乐世界你不可能起贪心，那就是它太多了，样样都多，你取之不尽，用之不竭。 而且在极乐世界，样样称心如意，无需要造作，都是从念头里头变现出来的，想什么变现什么，心想事成，这是极乐世界。文章恭录—2014净土大经科注第86集2014/08/05

結果 (中文) 2:

普贤十愿常随佛学这一尊佛肯定就是阿弥陀佛

普贤十愿，从礼敬诸佛到请佛住世，这个七条是真正大愿。后面三愿都是回向，「常随佛学」是回向菩提，「恒顺众生」是回向给众生，后面「普皆回向」是回向给法性。这就是说，修积无量无边功德为的什么？绝不是为自己名闻利养，不是为自己求福、求慧、求长寿，不是的，是随菩提，常随佛学是回向菩提。

常是不间断，要怎样才能落实？普贤菩萨难得，十大愿王导归极乐，只要往生极乐世界，常随佛学就落实了，是真的不是假的。为什么？极乐世界阿弥陀佛无量寿，那个无量寿是真的无量寿，不是有量的无量寿。

有量的无量寿，是实报土里面的法身菩萨，他们寿命多长？大乘经上讲三个阿僧祇劫。我们称三个阿僧祇劫叫无量寿，有量的无量，三个阿僧祇劫还会到，虽然长，它还会到。但是极乐世界是真无量寿，真的无量寿，阿弥陀佛无量寿，阿弥陀佛所有的学生都是无量寿。

阿弥陀佛究竟圆满的证悟自性，诸佛如来称赞他为，「光中极尊，佛中之王」，我们要想证得究竟的果报，应当追随阿弥陀佛。普贤十愿常随佛学这一尊佛，肯定就是阿弥陀佛。为什么？十大愿王导归极乐，极乐世界就是阿弥陀佛，所以这一愿，就锁定在极乐世界。

到达极乐世界之后，你就看到阿弥陀佛永无间断，化身无量无边，没有数字，无量无边无数。化这么多佛化身，干什么？到十方世界接引往生到极乐世界的人。我们可以说，每个时辰，现在讲一分一秒，每一分、每一秒，十方诸佛刹土里头，念佛往生到极乐世界的人，人数太多了，我们没办法去计算。

每个往生的人都见到阿弥陀佛去接引他，所以阿弥陀佛要分无量无边身去接引他。如果不去接引，极乐世界在哪里，找不到。每个往生的人，包括现前往生的人，今天往生的人，到达极乐世界见佛之后，进入佛的讲堂，就有能力像佛一样，也能够分无量无数无边的身。干什么？不是接引众生，是到十方一切诸佛刹土里面去拜佛。

这个法界无量无边诸佛，去供养佛修福，听经闻法修慧，极乐世界的学习是这么个学习法。自己的本身在阿弥陀佛讲堂听佛讲经，没离开。阿弥陀佛也有个本事，在大讲堂讲经没有中断，接引众生，化身出去，分身出去了，自己的真身、报身在极乐世界如如不动。

我们到极乐世界也是一样，我们的报身也是如如不动，坐在阿弥陀佛面前。但是我们也有能力分身，这就是到达极乐世界，你就有这个能力。能力从哪来的？阿弥陀佛给你的，阿弥陀佛四十八愿无量功德加持给你，你就有这个能力。这能力不是你修得的，是佛加持的。到什么时候修得？明心见性就修得。所以到极乐世界明心见性快，不难。我们了解这个事实真相，极乐世界怎么能不去？决定要去。

文章恭录—2014净土大经科注第79集2014/07/20

不求往生是最大的错误

「当知欲不离佛，须以念佛为因。如《华严》十地，始终不离念佛」 。这是举出最好的榜样给我们看，《华严经》上表法的。到什么时候？初地到十地，这十个阶级里头，永远跟佛在一起，不离佛。始是初地，终是十地，从初地、二地、三地，这十地十个阶层的菩萨，不离念佛。

念佛法门，你看这善巧方便，修行修到登地，入了念佛法门。我们现在就入这个门，真正不容易！修八万四千法门，学无量法门的，要等到他登地，证得初地，他就念阿弥陀佛，求生净土

。我们的缘多殊胜，在现在这个时候就遇到，就搞清楚、搞明白了，如果不在这一生成就那就冤枉了，那真可惜！想到这个能不放下吗？还能做错事吗？错事里头，不求往生是最大的错误，没有比这更大的。不能往生，搞六道轮回，那是你自己自作自受，自己要负完全责任。

文章恭录—2014净土大经科注第82集2014/08/01

在极乐世界明心见性、见性成佛很容易

众生的麻烦，这里说了，一切众生缚着世法，缚是绳索捆绑，着是著相。世法是假的，在世法里头生起贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑都是假的，了不可得，众生迷惑、颠倒、执着，分别执着，这就造业，业感果报，善业感三善道，恶业感三恶道。

众生接受佛法，烦恼习气断不了，他不能成就。那怎么办？在六道里头长劫轮回，生生世世要有这个缘，受佛法的薰陶，到哪一生功夫得力了，得力是什么？举个简单的比喻，财色名食睡五欲完全不动心，很清楚、很明白，不起心、不动念，这就成熟了，佛会来教你，会来帮助你。

最方便的方法无过于信愿持名往生净土，把你保送到极乐世界亲近阿弥陀佛，你在极乐世界明心见性、见性成佛很容易，换一个环境修学。

极乐世界这些烦恼习气生不起来，环境太好了。我们这个世间人贪财，为什么？财物太少了，不够分配。其实，人生迫切需要的，一刻都不能少的是什么？空气。有没有人贪空气的？没有。为什么？它太多了。

极乐世界的金银财宝，就跟我们这空气一样，太多了，谁要那个东西？在极乐世界的七宝，珍珠玛瑙这种七宝，琉璃，做什么用？建筑材料。黄金铺马路的，铺路的，我们这边铺柏油，极乐世界铺黄金，谁要这个东西？

极乐世界你不可能起贪心，那就是它太多了，样样都多，你取之不尽，用之不竭。而且在极乐世界，样样称心如意，无需要造作，都是从念头里头变现出来的，想什么变现什么，心想事成，这是极乐世界。

文章恭录—2014净土大经科注第86集2014/08/05

結果 (中文) 3:

普贤十愿常随佛学这一尊佛肯定就是阿弥陀佛普贤十愿，从礼敬诸佛到请佛住世，这个七条是真正大愿。后面三愿都是回向，「常随佛学」是回向菩提，「恒顺众生」是回向给众生，后面「普皆回向」是回向给法性。这就是说，修积无量无边功德为的什么？绝不是为自己名闻利养，不是为自己求福、求慧、求长寿，不是的，是随菩提，常随佛学是回向菩提。常是不间断，要怎样才能落实？普贤菩萨难得，十大愿王导归极乐，只要往生极乐世界，常随佛学就落实了，是真的不是假的。为什么？极乐世界阿弥陀佛无量寿，那个无量寿是真的无量寿，不是有量的无量寿。有量的无量寿，是实报土里面的法身菩萨，他们寿命多长？大乘经上讲三个阿僧祇劫。我们称三个阿僧祇劫叫无量寿，有量的无量，三个阿僧祇劫还会到，虽然长，它还会到。但是极乐世界是真无量寿，真的无量寿，阿弥陀佛无量寿，阿弥陀佛所有的学生都是无量寿。阿弥陀佛究竟圆满的证悟自性，诸佛如来称赞他为，「光中极尊，佛中之王」，我们要想证得究竟的果报，应当追随阿弥陀佛。普贤十愿常随佛学这一尊佛，肯定就是阿弥陀佛。为什么？十大愿王导归极乐，极乐世界就是阿弥陀佛，所以这一愿，就锁定在极乐世界。到达极乐世界之后，你就看到阿弥陀佛永无间断，化身无量无边，没有数字，无量无边无数。化这么多佛化身，干什么？到十方世界接引往生到极乐世界的人。我们可以说，每个时辰，现在讲一分一秒，每一分、每一秒，十方诸佛刹土里头，念佛往生到极乐世界的人，人数太多了，我们没办法去计算。每个往生的人都见到阿弥陀佛去接引他，所以阿弥陀佛要分无量无边身去接引他。如果不去接引，极乐世界在哪里，找不到。每个往生的人，包括现前往生的人，今天往生的人，到达极乐世界见佛之后，进入佛的讲堂，就有能力像佛一样，也能够分无量无数无边的身。干什么？不是接引众生，是到十方一切诸佛刹土里面去拜佛。这个法界无量无边诸佛，去供养佛修福，听经闻法修慧，极乐世界的学习是这么个学习法。自己的本身在阿弥陀佛讲堂听佛讲经，没离开。阿弥陀佛也有个本事，在大讲堂讲经没有中断，接引众生，化身出去，分身出去了，自己的真身、报身在极乐世界如如不动。我们到极乐世界也是一样，我们的报身也是如如不动，坐在阿弥陀佛面前。但是我们也有能力分身，这就是到达极乐世界，你就有这个能力。能力从哪来的？阿弥陀佛给你的，阿弥陀佛四十八愿无量功德加持给你，你就有这个能力。这能力不是你修得的，是佛加持的。到什么时候修得？明心见性就修得。所以到极乐世界明心见性快，不难。我们了解这个事实真相，极乐世界怎么能不去？决定要去。文章恭录—2014净土大经科注第79集2014/07/20不求往生是最大的错误「当知欲不离佛，须以念佛为因。如《华严》十地，始终不离念佛」。这是举出最好的榜样给我们看，《华严经》上表法的。到什么时候？初地到十地，这十个阶级里头，永远跟佛在一起，不离佛。始是初地，终是十地，从初地、二地、三地，这十地十个阶层的菩萨，不离念佛。念佛法门，你看这善巧方便，修行修到登地，入了念佛法门。我们现在就入这个门，真正不容易！修八万四千法门，学无量法门的，要等到他登地，证得初地，他就念阿弥陀佛，求生净土。我们的缘多殊胜，在现在这个时候就遇到，就搞清楚、搞明白了，如果不在这一生成就那就冤枉了，那真可惜！想到这个能不放下吗？还能做错事吗？错事里头，不求往生是最大的错误，没有比这更大的。不能往生，搞六道轮回，那是你自己自作自受，自己要负完全责任。文章恭录—2014净土大经科注第82集2014/08/01在极乐世界明心见性、见性成佛很容易众生的麻烦，这里说了，一切众生缚着世法，缚是绳索捆绑，着是着相。世法是假的，在世法里头生起贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑都是假的，了不可得，众生迷惑、颠倒、执着，分别执着，这就造业，业感果报，善业感三善道，恶业感三恶道。众生接受佛法，烦恼习气断不了，他不能成就。那怎么办？在六道里头长劫轮回，生生世世要有这个缘，受佛法的熏陶，到哪一生功夫得力了，得力是什么？举个简单的比喻，财色名食睡五欲完全不动心，很清楚、很明白，不起心、不