《無量壽經》中，有三句重要的開示。對自己，佛教我們「住真實慧」；對待別

《無量壽經》中，有三句重要的開示。對自己，佛教我們「住真實慧」；對待別人，佛教我們「惠以眾生真實之利」。也就是說，自行方面，真實智慧是最重要的，決不能離開；對別人一定要幫助，給予真實利益。這個真實利益是什麼？「開化顯示真實之際」，開是開示、開導，化是變化，真實之際是宇宙人生的真相。佛為一切眾生開示，經過佛的教導，眾生明白、覺悟了，能轉凡成聖、轉迷成悟，這就是化。這三句是一切諸佛如來教化眾生的總綱領，其他經很少有如此簡單、透徹、圓滿的說法。而我們學習之後，自然會產生一種使命感。

華藏世界與極樂世界皆是真實美滿的世界，那就是「真實之際」。如何才能入佛究竟美滿的世界？這不但是自己修學的期望，我們也應當像諸佛如來一樣，幫助一切眾生明白這個事實真相，人人都能入佛知見、入佛境界，這是真正學佛。佛的知見，用現代話說，是一個多元的理念，佛的世界是多元文化的落實。明白之後，心態自然就轉變，這個轉變就是開化。

過去我們不了解事實真相，起心動念都為自己。譬如有人來侵犯、傷害我們，為了自己生命安全，在一般人觀念中，應當要抵抗；可是對真正修學佛法的人來說，決定不抵抗。不抵抗是真實智慧，抵抗會產生一個副作用，就是冤冤相報，生生世世沒完沒了。這個理念，世間人很難接受，為什麼難以接受？不了解因果通三世的事實真相。所以，在輪迴裡，一世不如一世，一世比一世苦，而且每況愈下，一代不如一代。

了解真相之後，就算受人傷害，心地也清淨、平和，沒有絲毫報復的心理。要知道，人哪有不死的，死了能往上提升，這是真實智慧。因此，住真實慧是覺悟之人，不覺悟的人做不到。但是為了大眾的安全，就可以抵抗，這不是為自己，是為社會、為眾生，應當要做的。佛菩薩出現在世間，示現國王大臣的身分，也示現將軍的身分，他不是為自己，是為眾生。所以，為眾生可以抵抗，為自己則沒有必要，這是真實智慧。

要如何令一切眾生入佛知見？這是最至關重要的一件事情。要達此目標，唯一方法就是教學。佛菩薩教化眾生是生生世世的，為了令一個眾生覺悟，他可以用無量劫的時間，他有耐心、智慧，所以佛菩薩「恆順眾生，隨喜功德」，這是佛菩薩與凡夫不同之處。凡夫是恨不得這個人愈快成就愈好，最好在這一生，或者一、兩年，或者一、兩個月；佛菩薩則不然，佛菩薩了解事實真相，這個人業障習氣重，一生改不過來，豈可勉強？所以，隨順他，來世遇到再說。只要他有善根，有絲毫想學的念頭，佛都不遺棄，這是「佛氏門中，不捨一人」。

一切眾生根性不同，非常複雜，複雜的現象決不是我們想像得到的。了解事實真相之後，無論在什麼境界，心情永遠是清淨、平等的，不會受外面境界所動搖。佛菩薩教化眾生，遇到上根利智，他的心清淨、平等；遇到下下根、一闡提，他的心還是清淨、平等，這就是功夫，這是住真實慧。如果遇到上根利智，喜歡；遇到笨一點的人，討厭，這就不是住真實慧，這跟凡夫一樣住在妄想、分別、煩惱之中。

《無量壽經》中，介紹阿彌陀佛的因地，我們現在也正在因地，因地學因地就方便多了。阿彌陀佛因地殊勝，如果我們學會了，對於求生極樂世界有很大的幫助。這個世間正如佛所說的「苦空無常」，我們深深的體會、認識了。而我們在這個環境裡，能得人身、聞佛法，是何等幸運！正如彭際清居士所說的，「無量劫來，希有難逢之一日」，今天遇到了，真是無比殊勝！遇到了這個緣，如果當面錯過，世出世間沒有比這個更可惜的了。

學佛，佛在經上教我們做的，決定要認真努力去做到；佛不許我們做的，就要克服、抑制自己，決定不能去做，這對我們決定有好處。如果違犯了，就是自己業障太重，自己要覺悟，還要繼續六道輪迴，下次再得人身、遇佛法，不知道是何時何日了。我們必須要認清，肯定佛的知見是多元的理念，佛的境界是多元的落實。這樣看經、為人講經，就不會產生錯誤。我們相信必定能得到不同文化族類眾生的歡迎、認同，這不僅在經典上讀到，在這短短數十年中，我們與一切眾生交往，也能體會、證實佛所說的。

因此，學佛講得最簡單，就是要學習以真誠心、平等心處事待人接物，一生任勞任怨。任勞任怨就是消自己的業障，如果不能忍耐，不但業障不能消除，還天天增長。消業障才能長智慧，增長業障是長煩惱，是培養習氣。一定要覺悟，而且要幫助別人覺悟。幫助別人要有智慧、善巧方便，特別是對於不同文化、不同族類，尤其是不同的宗教信仰。諺語說得好，「先入為主」，那些人有很堅固的成見，你要如何化解，這是高度智慧，真正的學問。

說法一定要懂得隨機、隨緣，要記住佛講的四個原則：「四悉檀。」第一，佛教我們與一切眾生接觸，要令一切眾生生歡喜心。果然所在之處，能令一切眾生對我們生歡喜心，第一步就成功了。再來可以將我們的覺悟、生活情形，逐漸展示給他看，讓他生羨慕之心，然後向我們請教：「為什麼你生活得這麼快樂、自在？」這是先講果報，再講因緣，眾生容易接受，果報就是自己修學的德行。先講因緣，沒有看到果報，很難令人相信。

我所提出的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」，你真正做到，把這二十個字融化在整個生活之中，使人家跟你一接觸，就深深感受到，他會生羨慕之心，很想學習，並向你請教；他來請教你時，教導他就容易了。

特別在現前時代，特別講究證據，佛家講的果報就是證據。你拿證據給他看，他相信了，然後你再告訴他宇宙人生的事實真相。他真正明白了，妄心就沒有了，妄想、分別、執著自然消融，真實智慧就現前。這是諸佛菩薩教化眾生的原則、綱領，也是我們末世學佛弟子唯一的使命。我們自己要入佛境界，也要幫助一切眾生契入，這才是一個真正的佛弟子，希望大家共同努力，共同勉勵。

結果 (中文) 1:

《无量寿经》中，有三句重要的开示。 对自己，佛教我们「住真实慧」；对待别人，佛教我们「惠以众生真实之利」。 也就是说，自行方面，真实智能是最重要的，决不能离开；对别人一定要帮助，给予真实利益。 这个真实利益是什么？ 「开化显示真实之际」，开是开示、开导，化是变化，真实之际是宇宙人生的真相。 佛为一切众生开示，经过佛的教导，众生明白、觉悟了，能转凡成圣、转迷成悟，这就是化。 这三句是一切诸佛如来教化众生的总纲领，其他经很少有如此简单、透彻、圆满的说法。 而我们学习之后，自然会产生一种使命感。华藏世界与极乐世界皆是真实美满的世界，那就是「真实之际」。 如何才能入佛究竟美满的世界？ 这不但是自己修学的期望，我们也应当像诸佛如来一样，帮助一切众生明白这个事实真相，人人都能入佛知见、入佛境界，这是真正学佛。 佛的知见，用现代话说，是一个多元的理念，佛的世界是多元文化的落实。 明白之后，心态自然就转变，这个转变就是开化。过去我们不了解事实真相，起心动念都为自己。 譬如有人来侵犯、伤害我们，为了自己生命安全，在一般人观念中，应当要抵抗；可是对真正修学佛法的人来说，决定不抵抗。 不抵抗是真实智能，抵抗会产生一个副作用，就是冤冤相报，生生世世没完没了。 这个理念，世间人很难接受，为什么难以接受？ 不了解因果通三世的事实真相。 所以，在轮回里，一世不如一世，一世比一世苦，而且每况愈下，一代不如一代。了解真相之后，就算受人伤害，心地也清净、平和，没有丝毫报复的心理。 要知道，人哪有不死的，死了能往上提升，这是真实智能。 因此，住真实慧是觉悟之人，不觉悟的人做不到。 但是为了大众的安全，就可以抵抗，这不是为自己，是为社会、为众生，应当要做的。 佛菩萨出现在世间，示现国王大臣的身分，也示现将军的身分，他不是为自己，是为众生。 所以，为众生可以抵抗，为自己则没有必要，这是真实智能。要如何令一切众生入佛知见？ 这是最至关重要的一件事情。 要达此目标，唯一方法就是教学。 佛菩萨教化众生是生生世世的，为了令一个众生觉悟，他可以用无量劫的时间，他有耐心、智能，所以佛菩萨「恒顺众生，随喜功德」，这是佛菩萨与凡夫不同之处。 凡夫是恨不得这个人愈快成就愈好，最好在这一生，或者一、两年，或者一、两个月；佛菩萨则不然，佛菩萨了解事实真相，这个人业障习气重，一生改不过来，岂可勉强？ 所以，随顺他，来世遇到再说。 只要他有善根，有丝毫想学的念头，佛都不遗弃，这是「佛氏门中，不舍一人」。一切众生根性不同，非常复杂，复杂的现象决不是我们想象得到的。 了解事实真相之后，无论在什么境界，心情永远是清净、平等的，不会受外面境界所动摇。 佛菩萨教化众生，遇到上根利智，他的心清净、平等；遇到下下根、一阐提，他的心还是清净、平等，这就是功夫，这是住真实慧。 如果遇到上根利智，喜欢；遇到笨一点的人，讨厌，这就不是住真实慧，这跟凡夫一样住在妄想、分别、烦恼之中。《无量寿经》中，介绍阿弥陀佛的因地，我们现在也正在因地，因地学因地就方便多了。 阿弥陀佛因地殊胜，如果我们学会了，对于求生极乐世界有很大的帮助。 这个世间正如佛所说的「苦空无常」，我们深深的体会、认识了。 而我们在这个环境里，能得人身、闻佛法，是何等幸运！ 正如彭际清居士所说的，「无量劫来，希有难逢之一日」，今天遇到了，真是无比殊胜！ 遇到了这个缘，如果当面错过，世出世间没有比这个更可惜的了。学佛，佛在经上教我们做的，决定要认真努力去做到；佛不许我们做的，就要克服、抑制自己，决定不能去做，这对我们决定有好处。 如果违犯了，就是自己业障太重，自己要觉悟，还要继续六道轮回，下次再得人身、遇佛法，不知道是何时何日了。 我们必须要认清，肯定佛的知见是多元的理念，佛的境界是多元的落实。 这样看经、为人讲经，就不会产生错误。 我们相信必定能得到不同文化族类众生的欢迎、认同，这不仅在经典上读到，在这短短数十年中，我们与一切众生交往，也能体会、证实佛所说的。因此，学佛讲得最简单，就是要学习以真诚心、平等心处事待人接物，一生任劳任怨。 任劳任怨就是消自己的业障，如果不能忍耐，不但业障不能消除，还天天增长。 消业障才能长智能，增长业障是长烦恼，是培养习气。 一定要觉悟，而且要帮助别人觉悟。 帮助别人要有智能、善巧方便，特别是对于不同文化、不同族类，尤其是不同的宗教信仰。 谚语说得好，「先入为主」，那些人有很坚固的成见，你要如何化解，这是高度智能，真正的学问。说法一定要懂得随机、随缘，要记住佛讲的四个原则：「四悉檀。 」第一，佛教我们与一切众生接触，要令一切众生生欢喜心。 果然所在之处，能令一切众生对我们生欢喜心，第一步就成功了。 再来可以将我们的觉悟、生活情形，逐渐展示给他看，让他生羡慕之心，然后向我们请教：「为什么你生活得这么快乐、自在？ 」这是先讲果报，再讲因缘，众生容易接受，果报就是自己修学的德行。 先讲因缘，没有看到果报，很难令人相信。我所提出的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」，你真正做到，把这二十个字融化在整个生活之中，使人家跟你一接触，就深深感受到，他会生羡慕之心，很想学习，并向你请教；他来请教你时，教导他就容易了。特别在现前时代，特别讲究证据，佛家讲的果报就是证据。 你拿证据给他看，他相信了，然后你再告诉他宇宙人生的事实真相。 他真正明白了，妄心就没有了，妄想、分别、执着自然消融，真实智能就现前。 这是诸佛菩萨教化众生的原则、纲领，也是我们末世学佛弟子唯一的使命。 我们自己要入佛境界，也要帮助一切众生契入，这才是一个真正的佛弟子，希望大家共同努力，共同勉励。

結果 (中文) 2:

《无量寿经》中，有三句重要的开示。对自己，佛教我们「住真实慧」；对待别人，佛教我们「惠以众生真实之利」。也就是说，自行方面，真实智慧是最重要的，决不能离开；对别人一定要帮助，给予真实利益。这个真实利益是什么？「开化显示真实之际」，开是开示、开导，化是变化，真实之际是宇宙人生的真相。佛为一切众生开示，经过佛的教导，众生明白、觉悟了，能转凡成圣、转迷成悟，这就是化。这三句是一切诸佛如来教化众生的总纲领，其他经很少有如此简单、透彻、圆满的说法。而我们学习之后，自然会产生一种使命感。

华藏世界与极乐世界皆是真实美满的世界，那就是「真实之际」。如何才能入佛究竟美满的世界？这不但是自己修学的期望，我们也应当像诸佛如来一样，帮助一切众生明白这个事实真相，人人都能入佛知见、入佛境界，这是真正学佛。佛的知见，用现代话说，是一个多元的理念，佛的世界是多元文化的落实。明白之后，心态自然就转变，这个转变就是开化。

过去我们不了解事实真相，起心动念都为自己。譬如有人来侵犯、伤害我们，为了自己生命安全，在一般人观念中，应当要抵抗；可是对真正修学佛法的人来说，决定不抵抗。不抵抗是真实智慧，抵抗会产生一个副作用，就是冤冤相报，生生世世没完没了。这个理念，世间人很难接受，为什么难以接受？不了解因果通三世的事实真相。所以，在轮回里，一世不如一世，一世比一世苦，而且每况愈下，一代不如一代。

了解真相之后，就算受人伤害，心地也清净、平和，没有丝毫报复的心理。要知道，人哪有不死的，死了能往上提升，这是真实智慧。因此，住真实慧是觉悟之人，不觉悟的人做不到。但是为了大众的安全，就可以抵抗，这不是为自己，是为社会、为众生，应当要做的。佛菩萨出现在世间，示现国王大臣的身分，也示现将军的身分，他不是为自己，是为众生。所以，为众生可以抵抗，为自己则没有必要，这是真实智慧。

要如何令一切众生入佛知见？这是最至关重要的一件事情。要达此目标，唯一方法就是教学。佛菩萨教化众生是生生世世的，为了令一个众生觉悟，他可以用无量劫的时间，他有耐心、智慧，所以佛菩萨「恒顺众生，随喜功德」，这是佛菩萨与凡夫不同之处。凡夫是恨不得这个人愈快成就愈好，最好在这一生，或者一、两年，或者一、两个月；佛菩萨则不然，佛菩萨了解事实真相，这个人业障习气重，一生改不过来，岂可勉强？所以，随顺他，来世遇到再说。只要他有善根，有丝毫想学的念头，佛都不遗弃，这是「佛氏门中，不舍一人」。

一切众生根性不同，非常复杂，复杂的现象决不是我们想像得到的。了解事实真相之后，无论在什么境界，心情永远是清净、平等的，不会受外面境界所动摇。佛菩萨教化众生，遇到上根利智，他的心清净、平等；遇到下下根、一阐提，他的心还是清净、平等，这就是功夫，这是住真实慧。如果遇到上根利智，喜欢；遇到笨一点的人，讨厌，这就不是住真实慧，这跟凡夫一样住在妄想、分别、烦恼之中。

《无量寿经》中，介绍阿弥陀佛的因地，我们现在也正在因地，因地学因地就方便多了。阿弥陀佛因地殊胜，如果我们学会了，对于求生极乐世界有很大的帮助。这个世间正如佛所说的「苦空无常」，我们深深的体会、认识了。而我们在这个环境里，能得人身、闻佛法，是何等幸运！正如彭际清居士所说的，「无量劫来，希有难逢之一日」，今天遇到了，真是无比殊胜！遇到了这个缘，如果当面错过，世出世间没有比这个更可惜的了。

学佛，佛在经上教我们做的，决定要认真努力去做到；佛不许我们做的，就要克服、抑制自己，决定不能去做，这对我们决定有好处。如果违犯了，就是自己业障太重，自己要觉悟，还要继续六道轮回，下次再得人身、遇佛法，不知道是何时何日了。我们必须要认清，肯定佛的知见是多元的理念，佛的境界是多元的落实。这样看经、为人讲经，就不会产生错误。我们相信必定能得到不同文化族类众生的欢迎、认同，这不仅在经典上读到，在这短短数十年中，我们与一切众生交往，也能体会、证实佛所说的。

因此，学佛讲得最简单，就是要学习以真诚心、平等心处事待人接物，一生任劳任怨。任劳任怨就是消自己的业障，如果不能忍耐，不但业障不能消除，还天天增长。消业障才能长智慧，增长业障是长烦恼，是培养习气。一定要觉悟，而且要帮助别人觉悟。帮助别人要有智慧、善巧方便，特别是对于不同文化、不同族类，尤其是不同的宗教信仰。谚语说得好，「先入为主」，那些人有很坚固的成见，你要如何化解，这是高度智慧，真正的学问。

说法一定要懂得随机、随缘，要记住佛讲的四个原则：「四悉檀。」第一，佛教我们与一切众生接触，要令一切众生生欢喜心。果然所在之处，能令一切众生对我们生欢喜心，第一步就成功了。再来可以将我们的觉悟、生活情形，逐渐展示给他看，让他生羡慕之心，然后向我们请教：「为什么你生活得这么快乐、自在？」这是先讲果报，再讲因缘，众生容易接受，果报就是自己修学的德行。先讲因缘，没有看到果报，很难令人相信。

我所提出的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」，你真正做到，把这二十个字融化在整个生活之中，使人家跟你一接触，就深深感受到，他会生羡慕之心，很想学习，并向你请教；他来请教你时，教导他就容易了。

特别在现前时代，特别讲究证据，佛家讲的果报就是证据。你拿证据给他看，他相信了，然后你再告诉他宇宙人生的事实真相。他真正明白了，妄心就没有了，妄想、分别、执着自然消融，真实智慧就现前。这是诸佛菩萨教化众生的原则、纲领，也是我们末世学佛弟子唯一的使命。我们自己要入佛境界，也要帮助一切众生契入，这才是一个真正的佛弟子，希望大家共同努力，共同勉励。

結果 (中文) 3:

《无量寿经》中，有三句重要的开示。对自己，佛教我们「住真实慧」；对待别人，佛教我们「惠以众生真实之利」。也就是说，自行方面，真实智慧是最重要的，决不能离开；对别人一定要帮助，给予真实利益。这个真实利益是什么？「开化显示真实之际」，开是开示、开导，化是变化，真实之际是宇宙人生的真相。佛为一切众生开示，经过佛的教导，众生明白、觉悟了，能转凡成圣、转迷成悟，这就是化。这三句是一切诸佛如来教化众生的总纲领，其他经很少有如此简单、透彻、圆满的说法。而我们学习之后，自然会产生一种使命感。华藏世界与极乐世界皆是真实美满的世界，那就是「真实之际」。如何才能入佛究竟美满的世界？这不但是自己修学的期望，我们也应当像诸佛如来一样，帮助一切众生明白这个事实真相，人人都能入佛知见、入佛境界，这是真正学佛。佛的知见，用现代话说，是一个多元的理念，佛的世界是多元文化的落实。明白之后，心态自然就转变，这个转变就是开化。过去我们不了解事实真相，起心动念都为自己。譬如有人来侵犯、伤害我们，为了自己生命安全，在一般人观念中，应当要抵抗；可是对真正修学佛法的人来说，决定不抵抗。不抵抗是真实智慧，抵抗会产生一个副作用，就是冤冤相报，生生世世没完没了。这个理念，世间人很难接受，为什么难以接受？不了解因果通三世的事实真相。所以，在轮回里，一世不如一世，一世比一世苦，而且每况愈下，一代不如一代。了解真相之后，就算受人伤害，心地也清净、平和，没有丝毫报复的心理。要知道，人哪有不死的，死了能往上提升，这是真实智慧。因此，住真实慧是觉悟之人，不觉悟的人做不到。但是为了大众的安全，就可以抵抗，这不是为自己，是为社会、为众生，应当要做的。佛菩萨出现在世间，示现国王大臣的身份，也示现将军的身份，他不是为自己，是为众生。所以，为众生可以抵抗，为自己则没有必要，这是真实智慧。要如何令一切众生入佛知见？这是最至关重要的一件事情。要达此目标，唯一方法就是教学。佛菩萨教化众生是生生世世的，为了令一个众生觉悟，他可以用无量劫的时间，他有耐心、智慧，所以佛菩萨「恒顺众生，随喜功德」，这是佛菩萨与凡夫不同之处。凡夫是恨不得这个人愈快成就愈好，最好在这一生，或者一、两年，或者一、两个月；佛菩萨则不然，佛菩萨了解事实真相，这个人业障习气重，一生改不过来，岂可勉强？所以，随顺他，来世遇到再说。只要他有善根，有丝毫想学的念头，佛都不遗弃，这是「佛氏门中，不舍一人」。一切众生根性不同，非常复杂，复杂的现象决不是我们想像得到的。了解事实真相之后，无论在什么境界，心情永远是清净、平等的，不会受外面境界所动摇。佛菩萨教化众生，遇到上根利智，他的心清净、平等；遇到下下根、一阐提，他的心还是清净、平等，这就是功夫，这是住真实慧。如果遇到上根利智，喜欢；遇到笨一点的人，讨厌，这就不是住真实慧，这跟凡夫一样住在妄想、分别、烦恼之中。《无量寿经》中，介绍阿弥陀佛的因地，我们现在也正在因地，因地学因地就方便多了。阿弥陀佛因地殊胜，如果我们学会了，对于求生极乐世界有很大的帮助。这个世间正如佛所说的「苦空无常」，我们深深的体会、认识了。而我们在这个环境里，能得人身、闻佛法，是何等幸运！正如彭际清居士所说的，「无量劫来，希有难逢之一日」，今天遇到了，真是无比殊胜！遇到了这个缘，如果当面错过，世出世间没有比这个更可惜的了。学佛，佛在经上教我们做的，决定要认真努力去做到；佛不许我们做的，就要克服、抑制自己，决定不能去做，这对我们决定有好处。如果违犯了，就是自己业障太重，自己要觉悟，还要继续六道轮回，下次再得人身、遇佛法，不知道是何时何日了。我们必须要认清，肯定佛的知见是多元的理念，佛的境界是多元的落实。这样看经、为人讲经，就不会产生错误。我们相信必定能得到不同文化族类众生的欢迎、认同，这不仅在经典上读到，在这短短数十年中，我们与一切众生交往，也能体会、证实佛所说的。因此，学佛讲得最简单，就是要学习以真诚心、平等心处事待人接物，一生任劳任怨。任劳任怨就是消自己的业障，如果不能